Эҳтимол аст, ки доруи беҳтарин дар муносибати дуруст ба роҳ монад. Ҳар як ҳолати инфиродӣ, ҳар як шахс ба муносибати худ ниёз дорад.
Кӯшиш кунед, ки дар муошират, дӯстона ва ҳамеша дар хушбахтӣ бошад. Шавҳарро бо мушкилоти худ бор накунед. Бо эҳтиромона кӯшиш кунед, ки бо ӯ дар бораи хоббинӣ ва шавқи худ нақл кунед. Бигзор ҳар як вохӯрӣ бо шумо орзу кунад.
Аз ибтидо то ба ҳол ҳуқуқи дуруст кардан лозим аст. Бигзор ин ташаббус аз таърихи якум аз ҷониби одам пайдо шавад, ва шумо каме бедор "равғанро дар оташ хоҳед рехт" ва дарди дилро ба вуҷуд оваред. Духтароне, ки ба муоширати шавқовар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд ва аз ҳад зиёд шубҳанок медонанд, аз ӯе, ки ҳама вақт дар ҳамаи мизу курсҳо нишаста, муҳаббаташро то абад ба сар мебурданд. Мардон ба он чизе, ки мехоҳанд ғолиб шаванд, ҷалб карда мешаванд. Агар дар баъзе мавридҳо равшан бошад, ки духтарча ҳама чизро таҳаммул мекунад, он метавонад бо ӯ шавқовар бошад.
Барои муносибат ба муносибати шумо ниёз ба ифтихор лозим аст, аммо шарафмандона. Ҳар духтар бояд худашро эҳтиром кунад. Агар, дар вақти бозӣ, як ҷавон ба шумо якчанд маротиба розӣ бошад, то он даме, ки худаш ба назди шумо меояд ва аз бахшиш пурсед, ба ҷои он ки рӯзи дигареро, ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст, новобаста аз он ки шумо ба ӯ ҳамроҳӣ намекардед, розӣ нестед.
Аз тарафи дигар, аксуламал ба ҳама амалҳо ҳамеша бояд мувофиқ бошад. Шартҳо гуногунанд, баъзан ба шумо лозим аст, ки аввалинро занг занед ва барои якҷоя пулро кашед.
Ба шумо мардро ташвиқ кунед, ки ба шумо диққати диққат диҳед, то ки саъю кӯшиши худро иҷро кунед. Ин ба ӯ масъулиятро таълим медиҳад ва ба ӯ ғамхорӣ мекунад. Танҳо онро бартараф накунед. Дар хотир доред, ки ҳама мехоҳанд дӯст ва дилсӯзӣ. Нагузоред, ки эҳсосоти худро ба интихобшуда нишон диҳед. Муҳим аст, ки заминаи миёнаравиро байни худпарастии солим ва самимияти пок пайдо намоем.
Ин аст, ки теоретикии фермам ва ғарқ дар малакаҳои барф аст. Диққати самимӣ ба мардро нишон диҳед, ба ӯ бигӯед, ки шумо хушбахт ҳастед ва хурсандӣ доред, ки бо ӯ вақт сарф кунед ва дар айни замон муваффақ бошед.
Кӯшиш кунед, ки тасаввур кунед, тасаввуроти инсонро таҳаммул кунед ва ба зудӣ ба муносибатҳои дӯстона ҳаракат накунед. Бисёр кӯшиш мекунад, ки ба шумо муваффақ гардад, ҳамон қадар бештар қадр хоҳад кард.
Агар ягон проблема вуҷуд дошта бошад, ҳамеша кӯшиш кунед, ки бо дӯстдоштаи худ сӯҳбат кунед. Бо риоя кардани мазҳабҳои ифротгаро ё нигоҳ доштани ҳасадҳои ҳасад аз беҳтарин тактика нест. Кӯшиш кунед, ки нусхаҳои профилактивиро ба кор гиранд. Духтарони дилхоҳ ва меҳрубон албатта ба роҳи дили мард табдил меёбанд.
Дар раванди инкишофи муносибатҳо, кӯшиш кунед, ки ба дастаи боэътимод барои мард шудан кӯмак расонед. Бигзор медонад, ки агар ӯ мехоҳад, ӯ бо шумо дар бораи ягон мавзӯъ гап мезанад ва агар ӯ намехоҳад, вай бо саволҳои ногувор ба ташвиш намеояд. Мардон намехоҳанд, ки камбудиҳояшро эътироф кунанд ва агар духтар ба мавзӯъҳои вазнин наравад, вале ҳама чизи худро нишон медиҳад, зеро ӯ ба қобилияти интихобкардааш боварӣ дорад, пас ҳам мардон танҳо манфиат хоҳанд гирифт. Чаро баъзе шавҳарҳо шикаста ва нӯшиданд? Зеро баъзе занҳо доимо онҳоро диданд, онҳо бисёр талаб мекунанд ва аксар вақт мегӯянд, ки онҳо зиёнкунандагонанд.
Шумо бояд пушти сар шавад, аммо соя нест. Шумо бояд ҳамеша ҳамчун рӯзи зуҳури дурахшон ва ҷалбкунанда бошед. Бигзор одам дид, ки дигарон ба дӯсти худ нигариста, вале дар айни замон ӯ бояд боварӣ дошта бошад, ки ходими вай ба чапи чап меравад.
Бо амалҳои худ, мардро бо фикр кардан, ки ӯ ҳеҷ касро аз шумо беҳтар намедонад. Онро бо чизи лаззатпоя табобат намоед, эффекти атрофро дар атрофи худ созед. Пас аз як рӯзи тӯй, як нафари элитаи ӯро ба ӯ диҳед. Бигзор ҳама чизро бо шумо фаромӯш кунад.
Ба модараш нигоҳи наздиктар гиред. Дар бисёре аз роҳҳо, беҳтарин рафтори занон дар он мард дида мешавад. Диққат диҳед, ки чӣ тавр ӯ рафтор мекунад, чӣ гуна муошират ва ғамхории ӯро истифода мекунад.
Дар хотир доред, ки чӣ тавр дӯстонатон дар муносибатҳои худ рафтор мекунанд, ва ҳамзамон тамошо кунед, агар шумо хатогиҳо дар муносибатҳои шумо нусхабардорӣ накунед. Намунаи хуб ҳамеша нишондиҳанда аст.
Дар муносибатҳои байни тарафҳои сеюм бояд дахолат накунад. Ҳамеша мушкилоти худро ҳал кунед. Дӯстони худро бо маслиҳати худ ба инобат намегиранд. Ҳеҷ гоҳ ҳукм накунед, ки онҳо шояд ниятҳои хеле хуб дошта бошанд.
Кӯшиш кунед, ки худро дар ҷои худ гузоред, кӯшиш кунед, ки бо чашмони худ нигоҳ кунед. Чунин муносибат ба муносибати бештар ба муносибати бевосита муносибат кардан ва муҳофизат кардани фикру ақидаи ягона кӯмак мекунад.
Ба дили худ гӯш диҳед. Ин аз китобҳои сиёҳ ва психологҳо беҳтар аст, то ки ба шумо бигӯям, ки чӣ тавр давом диҳед. Ва дар хотир доред, ки ҳама вақт хубтар аз пушаймонии он чӣ шумо карда будед, аз он чизе, ки шумо карда будед.