Пас биёед бубинем, ки чӣ гуна мо ба мафҳуми муҳаббатҳои ҷисмонӣ майл дорем. Танҳо агар шумо инро фаҳмед, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ба саволи зерин ҷавоб диҳед: муҳаббат танҳо платоникӣ бошад? Платоник муҳаббат мебошад, ки маънои ҳисси дастгирӣ, вобастагии эмотсионалӣ, дастгирӣ ва фаҳмиши ҳамдигарро дорад. Аммо, дар ин ҳолат, дар доираи ин таъриф тасаввуроте пайдо мешавад, ки барои ҳар яки мо муҳимтар аз муҳаббат дӯстӣ аст. Баъд аз ҳама, шумо розӣ мешавед, ин дӯстӣ аст, ки ҳамон як муҳаббат аст, вале бе зӯроварии ҷинсӣ аст. Мо инчунин ба шахс муроҷиат мекунем, мо ӯро ёд мегирем, мо мехоҳем, ки ӯро то ҳадди имкон бимонем. Мо мехоҳем, ки ӯро ба оғӯш гирем ва нагузорем, ки ӯ муддати тӯлонӣ гузарад. Аммо ин хоҳишҳо аломати каме доранд. Мо ба мардон ҷалб намешавем. Мо танҳо мехоҳем, ки ӯ дар гирду атроф ва ҳеҷ чизи дигар зиндагӣ кунад. Ва дар ҳолате, ки мо дар муҳаббат афтем, ғайр аз эҳсосоти худ, ҳисси ҳайвоноти мо оғоз меёбад ва хоҳиши шаҳвонӣ бедор мешавад. Аз ин рӯ, эҳтимол, мо наметавонем гӯем, ки танҳо муҳаббати рангӣ вуҷуд дорад. Ин аст, ки дар асл вуҷуд дорад, аммо мо онро дӯст медонем.
Ин як чизи дигар аст, вақте ки шахс ба таври дилхоҳ хоҳишҳои худро қатъ мекунад ва бо муҳаббати платония маҳдуд аст. Чаро баъзеҳо ин корро мекунанд? Сабабҳо метавонанд бисёр бошанд: синну соли ҷавонон, тарбиявӣ, динӣ ва ғайра.
Дар ин мақола, мо дар бораи он ки чӣ гуна ба духтарон муносибат кардан мехоҳем, агар онҳо мехоҳанд муносибати платониро бо марди ҷавон ва чӣ гуна муносибат кардан ба ҷавонон дошта бошанд, ки пеш аз он ки шумо издивоҷро қонунӣ гардонед, аз муҳаббати бепароҳат намехоҳед. Ва дар охири мо мефаҳмем: оё platonic муҳаббат, ё он unnatural аст?
Пас, агар шумо ҷавонеро вохӯред, ва ӯ дар бештар аз якбора дар оғӯш менигарад, шумо бояд дар ин ҳолат чӣ кор кунед? Аввал, фикр кунед, ки чӣ гуна муносибати ҷиддии шумо ва оё шумо омода ҳастед, ки чунин қадамро ба даст оред. Албатта, бисёре аз духтарон кӯшиш намекунанд, ки дар ин бора фикр кунанд ва инро бо суханони "ҳар як кор мекунанд". Дар асл, чунин як ғизои ғизоӣ ҳеҷ гуна эҳтиром ва дуруст нест. Пеш аз ҳама, шумо бояд худ бифаҳмед, ки чӣ гуна шумо мехоҳед ва чӣ тавр мехоҳед. Қарорҳои дӯстон, дӯстон ва ҷавонон набояд қарорҳои худро ба эътибор нагиранд. Бинобар ин, агар шумо қарор додед, ки муносибати шумо тоқатфарсо хоҳад шуд, оромона ва оқилона инро ин бача мефаҳмонад. Албатта, барои мардон худдорӣ кардан душвор буда метавонад, лекин агар ӯ маъқул бошад, ӯ метавонад интизор шавад.
Агар ҷавонӣ доим худро бо худ ҳис кунад ва ба қисса таҳдид кунад, пас шумо бояд барои ӯ истодагарӣ накунед. Ҳеҷ як шахси эҳтиром ҳеҷ гоҳ як занро заҳролуд мекунад. Дар хотир доред, ки шахси пурмуҳаббат ҳамеша дар чунин қарорҳо қарор қабул мекунад ва интихоби шумо барои шумо. Бинобар ин, вақте ки ҷавоне хеле ғамгин аст ва намехоҳад чизеро шунавад, беҳтарин роҳи ҳалли худро меёбад. Агар шумо бо ӯ ҳамроҳ шавед, онро паст мезанад ва чунин муносибатҳо дар аксари мавридҳо ҳаргиз давом намекунанд. Аз ин рӯ, оқилона бошед. Вазъиятҳо гуногунанд, аммо вақте ки як марди ҳақиқӣ дӯст медорад, ӯ розӣ хоҳад шуд, ки ба принсипҳои шумо бирасад. Албатта, на ҳама одамон метавонанд ба осонӣ ба муносибатҳои рамзӣ дода шаванд, аммо дар ин сурат, вақте ки онҳо ба пуррагӣ ба воя мерасанд, онҳо аллакай санҷида мешаванд ва зан фикр намекунад: ӯ танҳо бо ҷинс аст, чунки ӯ дер боз боварӣ дошт, ки ин ҳама ҳамин тавр.
Масъалаи дигаре, ки шавқовар аст, духтарон вазъиятро вақте ки ҷавонон ба муносибатҳои платиналистӣ мепардозанд, ҳал мекунанд. Албатта, ин нисбат ба пештара камтар маъмул аст, аммо он ҷо низ вуҷуд дорад. Дар ин ҳолат, занҳо боварӣ доранд, ки онҳо барои воқеан дӯст доранд ва мардон бо ҷалби ҷинсӣ назорат намекунанд. Аммо, аз тарафи дигар, духтароне, ки ба муносибатҳои дигар истифода мешаванд, низ ин рафтори як ҷавонро қабул мекунанд. Дар ин ҳолат, мард бояд бо сухан гуфтан ва фаҳмидани сабабҳое, ки ӯ дар ин кор амал мекунад, мефаҳмонад.
Шояд ӯ дар ҷавонӣ таҷрибаи ногуворе дошт. Пас, ҳама чиз метавонад ислоҳ шавад, агар шумо тадриҷан ба он хулоса биёед, ки ягон бадӣ рӯй нахоҳад дод, шумо онро дӯст медоред, онро қабул кунед, шумо ҳеҷ гоҳ намегузаред ва шумо ба ҷуръат намекунед. Агар мард ба таври возеҳ ё динӣ ба воя расад, пас дар ин ҳолат шумо аллакай принсипҳоеро меомӯзед, ки хеле кам тағйир дода метавонанд. Бинобар ин, шумо бояд танҳо мавқеи ҷавонро қабул ва қабул кунед. Агар шумо дар ҳақиқат Ӯро дӯст медоред, шумо метавонед бо дунёи худ розӣ шавед ва он вақте, ки ӯ ниёз ба он интизор аст, интизор шавед. Дар охир, дар бораи он фикр кунед, ки бисёре аз насли калонсол чунин тарзи рафторро қабул карданд ва бо он ором шуданд. Ва бисёре аз никоҳҳо аз навъҳои муосир хеле қавитар буданд.
Табиист, ки ҳар як ҷуфт дорои ҳикояи худ аст ва касе метавонад ба сифати стандарар истифода набарад. Аммо дар ёд доред, ки боре шумо танҳо писарро аз хонаатон дӯст медоред ва ҳатто дар бораи дар ҷои аввал нишастан дар бораи он фикр намекунед. Пас, кӯшиш кунед, ки мавқеи ҷавонро ба даст оред ва аз муҳаббати Платонияи худ баҳравар шавед, зеро ки ӯ низ фоидаҳо дорад.