Баъзеҳо ба боварӣ бовар мекунанд, мегӯянд, ки чаро марде дорои тарзи либос аст, зеро хуб мебуд, ки танҳо либоси пӯшида, тозакунӣ ва қуттиҳои пойафзоли пӯшида бошад. Аммо марде, ки мисли зан аст, хусусияти дурахшон аст, ки бегона ба дунёи худаш, бичашонем ва муносибати мушаххаси шахсӣ ба намуди зоҳирӣ нест. Ин аст, ки чаро ин ду консепсияи ғайриманқул ҳамчун мард ва таркиби маънии асосии мардони аҳолӣ гардид.
Дониши фардӣ
Пеш аз ҳама, бояд қайд кард, ки ҳисси марди оддӣ на танҳо равшан ва ошкоро метавонад дар бораи тарзи либоспӯшӣ, балки ҳамчунин нишон диҳад, ки дунёи дарунии мардро нишон диҳад. Баъд аз интихоби тарзи фардии ӯ, мард на танҳо онро ҳис мекунад, балки ҳамчунин таҳлили худшиносӣ дар тасвири, рӯ, ранги мӯй ва ғайра дорад. Танҳо дар асоси ин маълумот, ӯ тарзи худ ва беназирро интихоб мекунад, ки баъдтар корти худро дар ҳама ҳолат мегирад. Инчунин дараҷаи баҳисобгирӣ барои намуди фаъолият - шахсе, ки дар идора кор мекунад, равшан аст, ки ӯ дар коргоҳи T-shirt ва кӯтоҳ намебошад. Пас, ба саволи зерин ҷавоб диҳед: чаро мардон ҳисси тарзи фикррониро ҳис мекунанд, мо метавонем ба таври бехатар ҷавоб диҳем - ҳадди аққал, барои он ки дар баъзе ҳолатҳо ба таври ғайриоддӣ назар афканем. Хуб, ҷиддӣ, ҳар як мард бояд сеҳри худро дошта бошад, ки бо ӯ фардияти худро таъкид мекунад, ҷиддӣ ва қобилияти ӯро нишон медиҳад.
Мавҷудияти тарзи интихоби либос
Марде, ки дӯзандаи хуб дорад, ҳамеша ба моделҳои муосир либосҳое дорад, Ҳангоми интихоби либос, он ҳамеша бо назардошти хусусиятҳои ҷадвал ва на миқдори охирини мӯд аст. Бинобар ин, ҳисси бичашонем, барои мардон эҳтироми онҳо бо либос хеле муҳимтар аст ва ҳамаи камбудиҳо пинҳон доранд. Албатта, барои онҳое, ки ҳисси бичашонанд ва тарзи либосворӣ доранд, хеле хушбахтанд, зеро онҳо дар якчанд дақиқа душворӣ надоранд ва ба тарзи воқеӣ табдил меёбанд. Аммо агар ин ҳисси ғоибона ба даст наояд, он метавонад дар натиҷаи кӯшишҳои дарозмуддат рушд кунад ва ба худаш кор кунад. Дар ин ҷо хоҳиши шахсӣ аст, зеро ҳақиқат мегӯяд, ки ҳар як чизро омӯхта метавонад.
Ҳангоми интихоби тарзи либоспӯшӣ, дар бораи чунин ҳиссиётҳои асосӣ дарки ғамхории бӯй, биноӣ, шунидан, бичашонем ва тамаъро дар ёд доред. Бо ин ҳиссиёт ҳидоят ёфтан мумкин аст, шумо кӯшиш карда метавонед, ки симои худро эҷод кунед ва ин тарзи ҳассосро инкишоф диҳед.
Илова ба интихоби либос, новобаста аз он ки зебо ва зебо, марде, ки ҳисси хуби таркиби метавонад ба осонӣ дар интихоби дастгоҳҳо метавонад самт бигирад. Дастгоҳи хуби интихобкарда, махсусан пойафзол, бояд тарзи инсонӣ барои шахси устувор ва бомуваффақиятро эҷод кунад. Маҳсулоти махсуси муваффақ интихобшуда - ин нишондиҳандаи асосии шукуфоӣ ва худшиносӣ мебошад. Аммо ин гуна либосҳо ҳамчун дастпӯшакҳо, ҷавфҳои гардан, асбобҳо, ҷигарҳо, дастпӯшакҳо, сумкаи, қубур, соат ва ғайра дар ҳар як услуби идеализатсия ҳамеша ҳамеша протеин ва такмили ихтилофро таъкид мекунанд.
Дониши сабки барои мард ҳатто ҳангоми интихоби оби ошомиданӣ зарур аст. Он бояд бӯи худро, на он қадар қиматбаҳо, гаронбаҳо ва харобкорона истифода барад. Ғайр аз ин, ҳисси таркиби ҳисси тақсимот, ки бевосита ба истифодаи парфум дахл дорад. Одамоне ҳастанд, ки аз сар ба пои худ, ба монанди рехтани равғанҳо, то он даме, ки онҳо наздик нашаванд. Eau de toiletette тамоси ношоистаи одати мардона аст, ва агар мард дуруст истифода кунад, он ба шахсияти худ эътимод ва эътимод мебахшад.
Ва ниҳоят, фикр накунед, ки мардоне ҳастанд, ки ҳисси баланди ношоям ва ғамхорӣ дар бораи намуди онҳо доранд, намояндагони намояндаҳои ғайримуқаррарӣ мебошанд. Онҳо фақат намояндаи ҷинсии қавӣ мебошанд, ки маънои маънии онро доранд, ки онҳо бо либосҳояшон мефаҳманд ... Аз ин рӯ, онҳо тасаввур карда мешаванд, ки хусусиятҳои, шаҳодатҳо, имкониятҳо ва ифодаҳои худро нишон доданд: ҳисси тарона бояд барои ҳар як шахс бошад.