Ва мо барои баъзе сабабҳо интизор ҳастем, ки чӣ тавре ки масал оиди се сол аст, интизор шавед. Ин аст, ки дар ҳақиқат як марди ваъдашуда аз ҷониби табиат ё ниятҳои бадро иҷро накардааст.
Ӯ ваъда дод, ки субҳ дирӯзро занг зада, шабона шабона аст ва телефонӣ хомӯш аст. Ӯ ваъда дод, ки модари худро бо таъмир, ба шумо дар ҳафтаҳои истироҳат харидорӣ намуда, бо кӯдакон ба суратбонӣ меравам. Аммо ӯ чӣ ваъда накард, ва дар тобистон дар хориҷа наафтод ва ғилоф кард, ва ҳар он чизе, ки ӯ ба шумо ваъда дод, ӯ ваъда дода буд. Чаро ӯ ин корро кард? Оё шумо мехостед, ки хуни одамро шикастан ё дурӯғ бигӯед? Вай барои он, ки шумо ба модаратон дар кӯдакӣ ваъда дода будед, барф нестед ва ҳуҷраи худро тоза кунед, фақат баъди тарк кардан.
Ё шояд шояд ӯ фаромӯш кард? Не, чунки сараш пошидааст, вале ҳикмати ӯ ба воқеаҳо ва амалҳое, ки барои ӯ хеле муҳим нестанд, ҳаракат мекунанд. Барои ҳамин, шумо аксар вақт фаромӯш кардаед, ки филмро ба ҳамшираи ваъдашуда, ки ваъда дод, ки ба муддати тӯлонӣ барои сӯҳбат кардан ё ба дўстон муроҷиат карданро ваъда диҳад. Ҳолатҳое, ки аҳамият ва арзиши махсус надоранд, хотираи "ба сӯи пушт такя кардан мехоҳанд".
Агар ваъда надиҳед, ваъдаҳоеро, Ва маънои онро надорад, ки ӯ ба ҳама боварӣ надорад. Агар ӯ ваъда дод, ки шуморо ба хӯрокхӯрӣ қабул кунад, ин маънои онро надорад, ки ӯ ваъда додааст, ки шумо ба шавҳаратон итоат кунад.
Агар мард баъзан ваъда диҳад, ки ӯ ин корро накардааст, аз сабаби дигар ҳолатҳои муҳимтар ва дигар ҳолатҳо, ҳеҷ чизи ташвишоваре нест. Ғайр аз ин, агар шумо ба суханони ба бод додашударо қисман аз тарзи худ кашид, табиати дуюмаш гашт. Оё имконпазир аст, ки бо ин мубориза мубориза барем ва чӣ тавр ба даст овардани ваъдаҳояш ба мард чӣ гуна муносибат кунем?
Шумо метавонед якчанд роҳро барои коркард кор кунед. Соддатарин чиз ин аст, ки муносибати худро ба ваъдаҳои нокомили ӯ шарҳ диҳед. Ба мо бигӯ, ки чӣ гуна онро ба шумо хатари ҷиддӣ медиҳад, то чӣ андоза муҳим аст, ки бидонед, ки бо додани ваъда иҷро мешавад. Шахсе, ки дӯст медорад ва ғамхор бояд онро гӯш кунад ва онро ба мухтасар бигирад. Гарчанде, ки дигар метавонад ваъда диҳад, ки ин қадар дигар кор намекунад.
Ба ёд оваред, ки беҳтар аз ваъдаҳо аз даст додани дурӯғгӯӣ ва фиребгарӣ беҳтар аст.
Шумо метавонед усули "оинаи" номида бошед. Ин аст, ки дар баъзе ҳолатҳо, ҳамон тавре, ки мекунед, иҷро накунед. Масалан: ӯ ба хӯроки ошиқона ваъда медиҳад ва минбаъд бо суръати босуръат пайравӣ мекунад. Ё, чунон ки дар он буд, тасодуфан ба иҷро шудани иродаи худ фаромӯш карданд. Ӯро эҳсос кунед, ки чӣ тавр нокомии он аст, ки чӣ гуна ваъдаҳояш иҷро нашудаанд.
Шумо метавонед, албатта, ҷони худро мустаҳкам кунед ва талаб кунед, ки ҳамаи чизҳои ваъдашуда иҷро кунед. Аммо ин тарзи кор ҳеҷ гоҳ кор намекунад. Мардон танҳо азият мекашанд ва таслими доимии чизҳоро бозмегардонанд.
Ва чӣ қадар вақт мо дар бораи он фикр мекунем, ки каломи одамӣ ваъда медиҳад. Вақте ки баъд аз хӯроки шом хӯрдан, ӯ ба шумо пешниҳод мекунад, ки ба як ресторан рафта, ба шумо пеш аз хӯрок пӯшидан. Ё вақте ки саволи шумо: "Дурӯғ, ба ман либоси либосро меоред?" Ӯ ҷавоб дод: "Ман азизам, ман дар бораи он фикр мекунам". Дар чунин мавридҳо занон инро чун ваъда медонанд, вале инсон дар ҳама ҳолат нест.
Албатта, аз ҳад зиёд аз ваъдае, ки ба шумо дода шудааст, вобаста аст. Агар ӯ дар муносибат бо меҳрубонӣ гуфта бошад, ки ӯ тамоми ҳаёти худро дар дасти ӯ хоҳад кард ва бо гулҳо пур хоҳад кард. Шояд гумон аст, ки шумо дар расме, ки одати пиршшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшдддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддд Ва агар ӯ ваъда дод, ки тамокукаширо тарк кунад ва барои варзишгар шудан барояд, оё ҳаққи иҷрои ваъдаро талаб мекунад? Дар ин ҳолат, ҳар як инсон ба усулҳои худ ҳуқуқ дорад, ҳама кас барои саломатии худашон ҷавобгар аст. Ин як чизи дигар аст, агар одатҳои бад ба беморӣ ташаккул меёбанд, масалан, машрубот, ва ӯ мехоҳад, ки аз он халос шавад, аммо онро дар худ намекунад. Сипас, бе кӯмаки шумо ва кӯмаки мутахассиси ӯ ӯ наметавонад кор кунад.
Ӯро дурӯғгӯй ва фиребгар номида, ӯро ба гуноҳи худ ҳис накунад. Дар бораи он фикр кунед, шояд аз шумо пурсед, ки шуморо ваъдаҳои беохир расонанд?
Агар одам ҳеҷ гоҳ ваъдаҳои бепоёнашро надида бошад, ин бояд ба шумо писанд наояд. Шояд шумо одати худро ба як торт монед, то ки каломро нигоҳ дорад. Чунин амалҳои гиперистӣ хусусияти одамони хеле осебпазир мебошад. Боварӣ ба ваъдаҳо, онҳо бо худписандӣ пур хоҳанд шуд, ки онҳо хеле каманд. Чунин одамон аксар вақт ба ғамгинӣ тобоваранд. Ва ибораи "чӣ гунае, ки ба шумо занг задааст", шумо аз ҷониби шумо партофта метавонед, шахсро ба як дақиқа телефони мобилӣ надиҳед, ки мунтазири занг заданатон аст.
Ҳалли масъалаи ҳалли он, Дар ҳеҷ ваҷҳ ба ҷодугарӣ машғул нашавед, барои анҷуманҳо ва расму оинҳо назар кунед. Бо нопадидкунандагон ва ҷодугарон сӯҳбат накунед. Онро мебинед, ки чӣ тавр ин метавонад ба шумо бар зидди шумо баргардад. Ҳадафи худро барои ба даст овардани касе, ки ӯ ваъда намедиҳад, таъин накунед. Ин метавонад омилҳои бӯҳтон ва табъизро ба вуҷуд орад.
Дар бораи он фикр кунед, ки оё ин ҳама суханонеро, ки ӯ гуфт, бовар кардан мумкин нест? Ва агар ӯ ба шумо ваъда диҳад, ки шумо як сақф ё ягон чизи хубе харидед, аз ӯ интизор нашавед. Ба чашмҳо нигоҳ накунед, ки дар дӯши тиреза бинед, кинояатонро пӯшонед. Агар ӯ намехоҳад, ҳанӯз харид нест. Аммо, вақте ки шумо интизор нестед, лекин шумо мефаҳмед, ки хурсандии тӯҳфаро баъзан зиёд мекунад.
Дар хотир доред, ки вақте шумо кӯшиш мекунед, ки мардро барои иҷрои ваъдаҳояш иҷро кунед, шумо бояд ваъдаҳои худро нигоҳ доред. Барои пешгирии бозӣ дар як дарвоза. Ҳар гуна усулҳое, ки шумо бо ваъдаҳои нокомили мардон мубориза мебаред, чизи асосист, ки онро бартараф кардан ғайриимкон аст, то ки мубориза бо он ба худ намеояд. Баъд аз ҳама чизи асосӣ - муносибати ҳамоҳанг байни ду нафар меҳрубон аст.