Бисёр духтарон дар бораи зӯроварии ногаҳонии онҳо ба саволҳо савол медиҳанд. Яке аз онҳо хонда истодааст: «Чӣ бояд кард, агар як мард пулро дар мошин сарф кунад? ".
Ин сирр аст, ки қариб барои ҳар як мошин машғулияти беҳтарин аст. Аммо, баъзан, ин бозиҳо ба он далел оварда мерасонанд, ки буҷаи оилавӣ саршумори бистарҳояшро сар мекунад. Ин аст, вақте ки духтарон фикр мекунанд, ки чӣ кор кардан лозим аст, агар як писар дар як мошин пул кор кунад?
Пас, бо оғози он, шумо бояд ба худ рост гӯед: оё ин хароҷот дуруст аст? Агар як мошин ба мошин сарф кунад, аммо дар баробари ин, интиқол барои ӯ кор кардан зарур аст, пас чунин хароҷотҳо асосноканд. Аммо, вариантҳои муайяни вуҷуд доранд. Шояд он пуле, ки дар мошин харҷ мешавад, аз он чӣ ба даст оварда шудааст, зиёдтар аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд коре кунед. Аммо, барои гирифтани як мошини аҷибе - он ба монанди бозичаи дӯстдоштаи аз як кӯдаки хурдтар. Ӯ ҳеҷ гоҳ онро бе мубориза барад. Аз ин рӯ, шумо бояд тактикаҳои дурустро интихоб кунед ва бисёр вақт сарф кунед, то ки ба ӯ фаҳмонед, ки ин хароҷот ногузир аст ва дар вақташ шумо на танҳо бо мошин, балки бе хона зиндагӣ хоҳед кард. Чӣ кор кардан лозим аст ва чӣ гуна бояд гуфт?
Аввал шумо бояд арзёбии мошинро дошта бошед. Бо мусоҳиба, занон, дер ё зудтар зиндагӣ кардан, ин майдонро фаҳмед. Пас, чӣ қадар вақт интизоред, ки як мард барои таъмири пул кор мекунад. Агар шумо фаҳмед, ки ду ё се хариду фурӯши дигар ва мошин дар ҳолати хуб қарор дорад, пас сабр кун. Албатта, ин барои шумо душвор аст, аммо, дар асл, ба маблағи он. Аммо, агар шумо фаҳмед, ки шахси наздики шумо хароҷоти худро дар хариди мошин харҷ мекунад, харҷ мекунад ва онро сарф мекунад, ва ҳеҷ гоҳ ба канори он нахоҳад истод, пас шумо бояд эътироф кунед, ки ин воқеан нодуруст аст. Албатта, писари дӯстдоштаи шумо чунин фикр намекунад, ва агар ӯ инро мекунад, ӯ нест. Шояд ӯ мефаҳмад, ки пул аз ӯ бештар интизор аст, аммо саркашӣ кардан ба харидани харидорон идома дорад. Аввал, кӯшиш кунед, ки бо ӯ оромона сӯҳбат кунед. Эҳтимол, аз сабаби хароҷоти мошин шумо бисёр чизҳое доред, ки бояд тарк кунед. Бояд қайд кард, ки рӯйхати ин хариди ғайриҳуқуқӣ ва чӣ марди ҷавон ба пул сарф мешавад. Албатта, минбаъд ба ҳама чизҳо ва тафсилотҳо бояд нарх бошанд. Ин рӯйхатро нишон диҳед ва шарҳ диҳед, ки барои беҳтар кардани ҷойҳои корӣ ба яке аз ҷойҳои нақлиёт зарур нест, зеро хароҷот аз музди меҳнати шумо баландтар аст. Албатта, ин мард кӯшиш мекунад, ки ба шумо сабабҳои зиёде диҳад, аммо дар ин ҳолат, шумо бояд доимӣ бошед, аммо ором бошед. Шумо набояд ҳеҷ гоҳ ба гистерикҳо оед. Занҳои занона - аввалин нишондиҳандаи марде, ки ходими дуруст нест. Онҳо ба он одат кардаанд, ки баҳсу мунозира вуҷуд надошта, мо ба вохӯриҳо ва ашкҳоямон ноил гаштанро сар мекунем. Инчунин зарур аст, ки эътироф намоем, ки қисман он ҳақиқат аст. Пас ором бошед ва ба худат биистед.
Аммо, агар шумо фаҳмед, ки ӯ дар ҳақиқат корҳо тағйир намеёбад ва аз кор даровардани буҷа ҳатто ба буҷаи бештар ноил мегардад - бояд қабул шавад. Дар ин маврид, ҳар яке аз далелҳои шумо пеш аз он ки суханашро донад.
Ин чизи дигар аст, вақте ки мошин дар оилаи шумо танҳо барои вақтхушӣ истифода мешавад. Дар ин ҳолат, шумо бояд то ба охир расидан ва аз даст надиҳед. Вақте ки дар оила ба ҷои мошини пошида, таъмир ҳеҷ гоҳ тамом намешавад. Вагарна, агар мошини ғамангези охирин тафсилоти охиринро иваз кунад, аввалин, ки ӯ барои таъмир харид, аллакай пӯшида аст. Ин як даврае аст, ки аз он роҳ берун нест. Бинобар ин, вақте ки ҷавоне комилан намехоҳад, ки бозичаи худро тарк кунад, ӯро даъват кунад, ки буҷаи алоҳидаашро нигоҳ дорад. Ба зоҳири зебо шарҳ диҳед, ки ин корро накардаед, на барои он ки ӯ барои шумо ғамхорӣ мекунад, аммо ҳар моҳ ҳар чиз бадтар ва бадтар мешавад. Шумо харидорони зиёдеро харидед, ки аллакай заруранд ё дар ояндаи наздик ба воя мерасанд. Аз ин рӯ, агар шумо ба ӯ тавзеҳ надиҳед, ки чӣ қадар мошинро буҷет мекунад, онро ҳис кунед. Ӯро даъват кунед, ки барои худаш ва ҳама чизҳое, ки ба шумо лозим аст, ғизо бихаред ва инчунин маблағ барои хариди манзил маблағгузорӣ кунед. Албатта, ин мард метавонад хафа шавад, вале эҳтимол меравад, ӯ ба чунин тасаввур розӣ хоҳад шуд, то ки далелашро исбот кунад.
Чунин озмоиш зуд зуд мева меоварад. Бисёр вақт, вақте ки як мошин бисёр мошинро сарф мекунад, маблағи зиёде барои хариди воқеии хароҷот аз ҷониби зан аз музди меҳнат ҷудо карда мешавад. Агар ӯ бояд тамоми чизро пардозад, ӯ мефаҳмад, ки хароҷот аз музди меҳнати худ зиёдтар аст. Албатта, як марди одил ҳаққи худро эътироф намекунад. Пас интизор нашавед, ки ӯ омада, гуфт, ки ростӣ. Аммо шумо инро дар рафтори худ мебинед. Ӯ худашро дар мошин камтар ва камтар сарф мекунад. Ҳамчунин, то даме ки шумо буҷаи алоҳида нигоҳ доред, кӯшиш кунед, ки чизеро, ки шумо мехаридед, пешкаш кунед, вале пул надоред. Ин намунаи хубест барои тасдиқ намудани ростии шумо.
Аммо, мутаассифона, ин на ҳамеша кӯмак мекунад. Бисёр одамон ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ аз даст надиҳанд ва хоҳишҳои худро аз даст надиҳанд. Дар ин ҳолат, арзиши онро қабул кардан ва барҳам додани он, ки шумо розӣ мешавед. Дар акси ҳол, ҳама чиз бо таҳлили доимӣ ва таҳлили парвозҳо хотима меёбад.
Эҳтимол мақсадҳои навбатӣ нодуруст намебошанд, аммо, дар ин маврид, он метавонад танҳо роҳи берун бошад. Шумо фақат метавонед ба мард ба ҳаҷми умумии музди меҳнат гӯед ва маблағи муайяне барои хариди баъзе чизҳо захира кунед. Дар ин ҳолат, ӯ худаш бояд камтар пул сарф кунад, зеро ӯ ҳис мекунад, ки барои шумо зарур нест. Агар шумо харҷи пулро боздоред, шумо метавонед онро бо атои волидайн шарҳ диҳед. Албатта, ӯ фикр мекунад, ки дуруст аст, аммо беҳтар аст, ки дар бораи дурустии ӯ саъю кӯшиш накунем, аз он ки худашро аз даст надиҳад.