Ҳикмати бади ё назарияи ғизо

Ҷисми шумо, агар шумо дар бораи он ғамхорӣ кунед, ба шумо гӯед, ки хӯрок барои хӯрок аст. Тасаввур кунед, ки шумо маслиҳатҳоро аз берун баровардаед ва ба организми худ бо саволи ғизоӣ ва парҳезӣ табдил ёфтед. Аммо чӣ гуна муайян кардани он, ки овози дарунии шумо ба шумо маслиҳат медиҳад, ва одатан хӯрокҳои зараровар аст?

Дар масоили ғизо, мо ба он тавсия медиҳем, ки маслиҳат ва тавсияҳоро аз одамони гирду атроф тақсим кунем. Решаи ин одат бояд дар кӯдакон ба назар гирифта шавад, вақте ки мо не, мо қарор додем, ки чӣ ва ҳангоми хӯрок хӯрдан, балки волидонамон. Бо вуҷуди ин, ин одати мо дар 20, 30 ва 40 зиндагӣ мекунад ... Мо мақолаҳо ва китобҳоро дар бораи ғизои солим, видеои видео ва барномаҳои ин мавзӯъро хонда, вале ба мақоми худ гӯш намедиҳем. Ва мо ҳақиқатан ба стандартҳои ғизо дода шуда будем: вақт ва таркиби хӯроки нисфирӯзӣ, беҳтарин вақт барои хӯроки нисфирӯзӣ ва ғайра. Дар натиҷа, мо ба маслиҳатҳои гуруснагӣ ва мутахассисони гуногун эътимод дорем ва ба онҳо бо парҳези пурра боварӣ дорем.

Аммо шумо ақаллан як мутахассисро медонед, ки чӣ ва кай шумо бояд барои хӯрдани шумо барои хӯрдани шумо чизи хубро медонед?

Табиист, ки шумо ёфт нашавед. Ҳар яки мо аз нуқтаи назари эмотсионалӣ ва генетикӣ нодир аст. Ҷисми мо беназир аст, ки маънои онро дорад, ки парҳез ва парҳез ҳам бояд алоҳида интихоб карда шавад. Маълумотро аз берун аз ҳисси дахолати дохилӣ ва хоҳишҳои ҷисми худ якҷоя кунед. Яке аз роҳҳои чӣ тавр якҷоя кардани маслиҳатҳои коршиносон ва ҳисси дахолати дохилии шумо огоҳии пурра ва инкишофи тамаркузи бадан Баъди маслиҳат оид ба ғизои эҳтиётии шумо, шумо метавонед ба «ғизои» худ дар бораи ҳикмати ботинии шумо, ки дар ДНК-и шумо якчанд наслҳо нигоҳ дошта бошед, фикр кунед. Ҷисми шумо ба шумо чӣ хӯроки шуморо ба шумо мегӯяд, дар ҳамон тарзе, ки ягон саг медонад, ки шумо бояд дар вақти беморӣ дар давоми беморӣ хӯрок бихӯред.

Проблемаи ҷиддӣ - муҳити беруна ба фикру эҳсосоти мо таъсир мерасонад

На танҳо одамон, балки ҳамчунин ҳайвонот аз хӯроки ва парҳези зӯроварӣ азоб мекашанд: дар хаёл онҳо аз 3 маротиба камтар аз дар ваҳшӣ, ки аз он гирифта шудааст, зиндагӣ мекунанд. Ва ҳама чиз дар он аст, ки онҳо дар бораи чизи хуби хӯрок ва кай вақте хуб медонистанд. Дар некӣ барои онҳо ҳама чиз аз ҷониби мард қарор дода мешавад. Масалан, дар моторҳо дар ваҳшӣ дар ҳама ҳолат диабети нест, ва дар зеҳн - ҳатто вақте ки он рӯй медиҳад. Он дар куҷо пайдо мешавад, дар куҷо ин хиради дохилии организм дар шароити хаёл аз байн меравад? Далели он аст, ки ҳайвонот, ба монанди одамоне, ки дар фазои манбаъҳои берунӣ маълумот пайдо мекунанд, танҳо ба сарчашмаҳои нави ғизоӣ такя мекунанд. Аммо биёед ба одамон баргардад. Намунаи маъмул: духтарча тасмим гирифт, ки парҳезро парешон кунад, мақолае, ки талаботи ҳаррӯзаи ҷисми сафедаҳоро нишон дод, пайдо кард ва ин нишондиҳандаро пай гирифт. Ва он гоҳ ба вай осебпазир мешавад, меъда чӣ қадар бояд кор кунад, сароғоз тақсим мешавад ... Ва илова бар ин, вай худро айбдор мекунад ва боварӣ дорад, ки вай дар ягон чиз нодуруст аст, чизи нодуруст бо вай аст. "Муаллим навишт, ки чӣ гуна хӯрок мехӯрад, аммо ман аз он берун намеоям." Бояд, ки ман бад, нодуруст аст ». Ва дар асл ҳикмати дарунии вай аз хӯрокхӯрӣ берун аст. , ки ҳеҷ гоҳ фиреб нахӯрад. Рушди ҳисси ғамхорӣ ва тамаркузи баданатон ба таври воқеӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки шумо фаҳмидани масъалаҳои ғизои дурустро дар бар гиред. Дар ҳолатҳои махсус, масалан, ҳангоми ҳомиладорӣ, ва он имконнопазир аст, ки ба он боварӣ надошта бошем, аммо вақте ки иттилоот аз ҳар як паҳлӯҳои иттилоотӣ ва норозигии худро бо нишони худ ва некӯаҳволии хушсифат мешунавад, душвор аст. Вақте ки шумо бо рақами худ розӣ нестед, шумо ба туфайли боварии худ бастанро қатъ мекунед. Духтаре, ки мехоҳад, вазни вазнини ҷисмониро аз даст диҳад ё аз дастгоҳаш халос кунад ба овози ҷисми вай гӯш медиҳад, ки ӯ намехоҳад, аз ин рӯ, вай ба манбаъҳои берунии маълумот бовар мекунад. Дар ҳақиқат, ки ҳар духтар барои ӯ эҳтиёткор бошад аз низоми, парҳез ва хӯроки маротиба, бисёр scares ва ҳатто накашад. "Ин рӯй медиҳад, ки барои ман танҳо барои тавсия додани тавсияҳои мутахассисон кофӣ нест, зеро ман худам ба саволҳои аз ҳама муҳим дар бораи ғизои худ қарор қабул мекунам".

Ва агар шумо ба ҳикмати дохили худ боварӣ доред, чӣ рӯй медиҳад?

1. Шумо мефаҳмед, ки чаро шумо ин ё ин хӯрокҳоро маъқул медонед ва ниҳоят шумо метавонед интихоб кунед. Ягон гумон аст, ки агар шумо ба худатон коре кунед, коре кунед, ки хӯрок мехӯрад, дар якҷоягӣ бо як девона. Ин монанди он нест. Як организми солим барои хӯрокҳои зараровар талаб намекунад. Бале, ҷисми мо қудрати хуб ва бадро дар ҳолати солим ҳифз мекунад. Аммо ҷисм намехоҳад, ки вазнин ё бемор шавад. Организм ба ҳолати беҳтарин табдил меёбад. Бо вуҷуди ин, омилҳои беруна ва хусусиятҳои навъҳои таъмии, ки аз хӯроки ширин, шӯр ва лампаҳои зарардида таъсир мерасонанд, назорати озуқавории моро назорат мекунанд. Ин нуқтаи муҳим аст, вақте ки шумо бояд фаҳманд, ки чаро шумо мехоҳед, ки ин хӯроки мехӯред ё ин маҳсулотро бихӯред: овози дохилии шуморо, ё сабабҳои дар психологӣ ё дигар монеаҳои дигар мондан? Имтиёзҳои озуқаворӣ бояд тавассути филми ҳассосе гузаранд: оё аҷдодони дур аз шумо инро истифода мебаранд? Оё онҳо дар вақти худ хӯрданд? Ҷавоби манфӣ маънои онро дорад, ки ин маънои онро надорад, ки хиради дохилӣ шуморо ба шумо медиҳад, аммо чизи дигар. Ҳангоме, ки бори дигар бадан ба шумо барои куки мепурсад, саволро пурсед, оё пеш аз он ки падари қадимии шумо аз хӯрокхӯрӣ хӯрдед? Чунин огоҳӣ барои фаҳмидани сабабҳои чунин хоҳишҳои нодуруст кӯмак хоҳад кард.
2. Ва аз ҳама муҳимтарин он аст, ки бо сабаби огоҳӣ, шумо байни вақтҳои носаҳеҳ ва қаноатмандии худ доред. Огоҳӣ ба диққат, ҳузури, дар ҳоле, ки шумо дарк намекунед, ки ягон чизро фаҳмидан ё фаҳмидан ғайриимкон аст, балки муқобилат кунед - шумо аксуламали ҷисми шуморо танҳо риоя мекунед. Вақте ки шумо бори дигар хоҳед нӯшидани қаҳва ё хӯрдани ширинро фаҳмед, дарки офатҳои дарунӣ кӯмак мекунад, ки пазакор ва мушаххас созад. Дар ин лаҳза, шумо қарор қабул мекунед, ки ба занги ҳақиқии ҷисми худ пайравӣ кунед ё ба васвасаи беруна, ки қариб тамоми умри шуморо назорат мекунанд, ба даст меоред. Агар дар ин ҳолат набошад, шумо фавран ба ҷавобгарӣ кашида мешавед. Пас аз он, пас аз амал, мо мефаҳмем, ки мо як чизи зарароварро мехӯрем, худамонро айбдор мекунем. Дар ин лаҳза вуҷуд дорад - интихоби огоҳона хоҳад буд. Олимон тасдиқ мекунанд, ки ғизои эҳтиётӣ барои кам кардани андозаи андоза кӯмак мекунад, ва қаноатмандии хӯрок мехӯрад. Ва муҳимтар аз он, байни ҷисм ва ақидаи боварӣ вуҷуд дорад. Маш ва бадан шариканд, ки ҳамеша ҳамеша дар якҷоягӣ ҳастанд. Бо вуҷуди ин, мо ба ғизогирии бадан одат кардаем, ба фикри мо, ба монитор ё смартфон нигаристан, ташвиш накашем, на ба бичашонем ва ҳисси эҳсосот. Муҳокима бояд таҳия карда шавад. Дар ин ҳолат мисли мушак аст. Бештари вақт шумо онро истифода мебаред, ки шумо қувват мегиред. Ғизои эҳсосӣ барои шинохти кофӣ кофӣ нест, зарур аст, ки онро мунтазам истифода баред.

Оё шумо тайёред, ки муносибати худро бо ғизо ва бадан тағйир диҳед? Имрӯз шумо метавонед ҳазорон занонро, ки аллакай барномаи барномаи озмоишии "Rainbow on Plate" -ро таҷассум намудаанд, пас аз гузашти он, хоҳед шунидед, ки ба шумо гӯш ва боварии шуморо бифаҳмед, ва дар айни замон дониши ҳамаҷонибаи ғизои мувофиқро пайдо кунед. бепул