Дар асл, вазъият воқеан хеле ва хеле заиф аст. Бале, ягон зане, ки дар бораи занони дигар иззат мекунад, хеле бад аст. Ҳатто агар ӯ дар бораи таърихи пурзӯраш гап занад, ҳеҷ кас намехоҳад, ки ҳикояҳои ӯро гӯш кунад. Ҷиноят на камтар аз як духтар, ки барои он боварӣ дорад.
Аксарияти ҷавонон боварӣ доранд, ки шумораи занҳо дар ҳаёти онҳо далели бевоситаи қувват, шараф, маърифат ва дигар хислатҳое мебошанд, ки ба писарон нишон дода метавонанд. Онҳо ҳатто намефаҳманд ва намефаҳманд, ки чӣ гуна онҳо ба духтари худ чӣ кор мекунанд, вақте ки ин чизҳо мегӯянд. Баъд аз ҳама, мо, занон, ҳамеша бояд эҳсосоти беназир ва ноустувор бошанд. Ва агар ҷавоне чунин мегӯяд, фавран фикр кардан ба шумо, ки ӯ ба дигарон монанд аст. Илова бар ин, он фаҳмидани он аст, ки шахсе, ки шояд дар бораи ҳаёти шахсии худ фахр мекунад, танҳо аст.
Аксари мардон дар ҳақиқат ин мушкилотро намефаҳманд, баъзеҳо фақат сеҳру ҷодуро, ки онҳо маънои онро надоранд. Албатта, он осонтар аст, ки худро фиреб бидиҳед ва ба зан бигӯед, ки ӯ хатогиашонро намедонад, на аз суханони худ. Мардҳо аз ҳайвонот бештар аз ҳайвонот мебошанд. Ба онҳо, ба таври хеле зиёд арзёбӣ ва шукргузории аъзои ҷинсии онҳо. Барои ин, писарон танҳо аз пӯст берун мебароянд, то исбот кунанд, ки онҳо беҳтаринанд. Шумораи занон дар ҳаёти инсон қариб нишонаи асосии некиаш мебошад. Онҳо фикр мекунанд, ки роҳи ягона барои расидан ба эҳтироми якдигар. Ҳатто одами меҳрубон, аксар вақт, ҳамеша мекӯшад, ки дар бораи занони бепарастор гап зананд. Оқибат, ӯ метарсонад, ки дигарон ӯро заиф ва пошида медонанд, бинобар ин ӯ ҳатто чизе гуфта наметавонад. Танҳо ҳоло ӯ дарк накардааст, ки ҳамаи ҷавонон низ ҳамин тавр фикр мекунанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки якдигарро нишон диҳанд, ки онҳо дар ҳақиқат намехоҳанд. Ин проблемаи мардон аст - дар баъзе масъалаҳое, ки онҳо бо ҳамдигар самимона муносиб нестанд, зеро онҳо аз тарси гум кардани бренди худ ҳастанд. Аксар вақт, ҷавонон метавонанд дар бораи ғалабаҳои ғайримуқаррарӣ гап зананд ва якҷоя бо ҷӯянде, ки духтарҳо муҳокима кунанд, дар бораи он ки чӣ гуна аблаҳ ва ногузир будани онҳо гап мезананд. Бале, ман мубоҳиса нестам, занҳо низ хато мекунанд, вале чунин гуфтугӯҳо ба амал меоянд, зеро онҳо кӯшиш мекунанд, ки якдигарро исбот кунанд, ки чӣ қадар онҳо оқилонаанд ва беҳтар аз мо. Мардон доимо кӯшиш мекунанд, ки худашон худро аз сабаби хатогиҳои худ ё амалҳои худ, ки хато мекунанд, арзёбӣ кунанд. Агар зан бо ягон чиз айбдор карда шавад, вай бояд бо чунин изҳорот ҷазо дода шавад, то ки дӯстон қобилияти хилофи шубҳа надошта бошанд. Ҳатто агар ба ин кор монеа нашавад, ӯ метавонад дар бораи иваз кардани нимашавии худ барои баъзе чизҳои хурд, барои манфиатҳои варзишӣ ва ҳатто барои баъзе афсӯс, сабабҳои нокифояи комёбшаванда қодир бошад.
Ва дар бораи занон дар ин ҳолат чӣ гуфтан мумкин аст? Чӣ бояд кард, то ин ки бачаҳо дар пуштҳои пушаймонӣ чизҳои ношоямро мегӯянд? Ҳар зан мехоҳад, ки қадр карда шавад. Аз ин сабаб, хабар дар бораи чунин афсонаҳои одамони худ, аксар вақт ба як зане, ки ба доғи ғафлат мезанад, ва сипас ба ойиникӣ меорад. Ин аҷиб аст, зеро ҳатто агар духтар хато карда бошад, ӯ ба таври ихтиёрӣ ихтиёрӣ набуд ва устухонҳояшро пушти сар гузоштанд.
Дар асл, чунин чизҳо ҳеҷ чизро тарк карда наметавонанд. Албатта, шумо наметавонед реаксия ва такрор кунед, ки шумо ғамхорӣ намекунед. Аммо, шумо метавонед ин гуна рафторро ба таври кофӣ қонеъ гардонед. Ҳатто занҳои орому зебо, якумро намефаҳмиданд ва сипас ба дудилагӣ ба миқёси маҳаллӣ табдил ёфтанд.
Агар шумо медонед, ки марди шумо ба фахрии дигар занҳо маъқул аст, аввал худро худатон муайян мекунад, аммо шумо ба чунин як мард лозим аст? Баъд аз ҳама, шояд ӯ дар ҳақиқат заношкор аст. Ва шумо мехоҳед, ки ҳамаи ҳаёти худро бо духтарони гуногун мубодила кунед, ки дар бораи он намедонед ва шумо намехоҳед, ки бидонед? Пеш аз қабули қарорҳои иловагӣ ба ин савол ҷавоб диҳед. Агар шумо мефаҳмед, ки як ҷавон танҳо медонад, ки чӣ тавр чунин корҳоро бо суханҳо иҷро мекунад, аммо дар ҳақиқат, ӯ ҳақиқатан содиқ ва меҳрубон аст, пас лозим аст, ки чизеро тағйир диҳем.
Албатта, аз оғоз, шумо метавонед дар бораи он чӣ рӯй дода будед, шарҳ диҳед, ки чӣ гуна шумо ношиносед, ва чӣ гуна он ба осонӣ аз шунидани чунин чизҳо аз шахси худатон ва дӯстдоштаи шумо. Аммо, мутаассифона, эҳтимол, ин кор нахоҳад кард. Одамон хафа мешаванд ва ба хашм меоваранд. Аз ин рӯ, агар чунин вазъият такрор шавад, ва он бояд такрор шавад, зарур аст, ки ба таври васеъ амал намоем. Пажӯҳишро тарк накунед, вақтро дар бораи ашк ва эрод сарф кунед. Дар чунин мавридҳо, ҳама масъалаҳо бояд эҳё шаванд, ҳама чизеро, ки шумо фикр мекунед ва эҳтимолияти ба охир расониданро баён кунед. Шумо бояд ба шахсе бигӯед, ки шумо мехоҳед ягона бошед. Боварӣ ба боварӣ ба ҳама чиз. Бо ҳамин монанд, ӯ шуморо боварӣ мебахшад, ки ин марди мушаххас метавонад шуморо чунин ҳис кунад. Дар акси ҳол, шумо намехоҳед ва шумо наметавонед. Беҳтар аст, ки танҳо бо касе, ки ба шумо боварӣ надорем, ягона аст. Ва агар шумо аз касе дар бораи ин гуна афсонаҳоро омӯзед, пас саволе аз боварӣ нест. Муборизаи марде, ки дар пушти ӯ пушаймон аст, чӣ баъд аз ин боварӣ. Саволро ба таври ҷиддӣ ҷойгир кунед: оё ин чизи шумо ба шумо тағйир меёбад ё шумо мехоҳед пароканда шавед? Агар шахс ҳақиқатан дӯст медорад, ӯ фикри худро аз нав дида мебарояд ва кӯшиш мекунад, ки тағир диҳед, то ки аз дӯсти худ маҳрум нашавад. Вагарна, агар мард дар бораи дигар занҳо фахр кунад, чунки ӯ фақат табиати табиат аст ва намехоҳад, ки монанд бошад, пас чаро ин шахс дар ҳаёти шумо чӣ лозим аст? Беҳтар аст, ки аз азобу уқубатҳо зиёдтар аз солҳои зиёдтар, аз дасти сеюм барои шунидани хабари хуш ва хабари аҷоиб ва ношоиста. Дар хотир доред, ки марди ҳақиқӣ як зани танҳо - танҳо ва дӯстдоштаи ӯ мебошад, ки ин шумо ҳастед.