Чӣ тавр аз як духтарчае, ки духтарро мезанад, роҳҳои гуногун вуҷуд доранд. Садҳо ва садҳо сол, духтарон барои онҳое, ки интихоб шудаанд, ба таври мӯъҷизавӣ мубориза мебаранд. Ин аст, ки чаро, тамоми артиллерии "силоҳ" барои ислоҳи дӯстдоштаи пешини худ вуҷуд дорад.
Пас, бо чӣ сар мешавад? Эҳтимол бо ҷамъоварии иттилоот. Шумо бояд ҳамаи нуқтаҳои заифи рақиби худро хуб бидонед, то ки беморонро хеле сайд кунед. Одамон комил нестанд, аз ин рӯ, духтар бояд якчанд хусусиятҳои хоси худро дошта бошад, ки дӯстдорони шумо онҳоро ранҷонанд. Ин ба шумо лозим аст, ки бозӣ кунед. Муносибат ба он ки ӯ фаҳмид, шумо зан ҳастед, ки метавонад барои ӯ беҳтарин бошад. Шумо наметавонед азият кашед ё хашм кунед. Шумо бо шавқи ӯ ва тамоюлот дар бораи ҳаёт комилан розӣ мешавед. Албатта, ин метавонад ҳақиқат бошад, аммо барои он ки дӯстони наздики он чӣ тавр карда нашавад. Танҳо такрор накунед. Ҳама чиз бояд ростқавлона ва табиӣ бошад.
Агар шумо дар ҳамон як ширкат бошед, амал кунед мисли як мард ба шумо манфиат намерасонад, то ки рақиб ягон чизи нодурустро гум намекунад ва ҷангро бар зидди шумо оғоз намекунад. Пешгуфтор кунед, ки шумо қариб ки ғамхорӣ намекунед, лекин барои ҳар як хато, ба таври ногаҳонӣ, бо амалҳо ва суханони худ, ки ба таври ҳатмӣ мехоҳанд, ҷавоб диҳанд.
Агар ин кор накунад, ё шумо имконияти дидани одати кофӣ надоред, дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳои муфассал дар бораи чӣ гуна ба марде занг мезананд, ки ин усулҳо кофӣ мебошанд ва дар роҳи худ, осебпазиранд, аммо барои муҳаббат шумо ҳар чизро ба даст меоред.
Духтар метавонад аз суханони на танҳо ба сухан, балки дар амал бошад. Барои ин, шумо бояд ҷавонеро, ки аз дигар шаҳр ба шумо лозим аст, ба инобат гиред, ки баъд аз он имконият надошт, ки бо ӯ вохӯрад ва тамоми ҳақиқатро кушояд. Ҳамин тариқ, ин ҷавон бояд ба таври ногаҳонӣ бо рақиби худ, сӯҳбат, флиртаро шиносад. Ва, албатта, ба шумо лозим аст, ки дар бораи ин шахси наздикатон хабар диҳед. Роҳҳои зиёд вуҷуд дорад: суратҳо бо почтаи электронӣ, зангҳои номуайян ва чизҳо, чизҳо, чизҳо. Хусусияти асосӣ ин аст, ки ӯ шубҳа надорад, ки ин кор кори дасти шумо аст. Хуб, агар дар байни дӯстони худ ва дӯстони шумо "Stirlitz" -и шумо вуҷуд дошта бошад, ки нафтро дар оташ ва шубҳанокҳо ва рашк дар нафақа рехт, ӯро ба ҷойе, ки ҷавондухтараш дар дастаи дигар мебинед, роҳбар хоҳад кард. Шумо бояд ғамхорӣ кунед. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки пеш аз он, ки занон ба муқобилат наметавонанд дӯст ё шиносе пайдо кунанд.
Агар ҳама чиз дуруст иҷро шуда бошад, пас дар ҳолати душвор нигоҳ доштан мумкин аст. Ва ҳоло роҳи худро берун кунед. Муҳим аст, ки дар ҳаёти шахси фавқулодда ногаҳонӣ ва беэътиноӣ пайдо шавад - ва зебо аз он ки духтарро рӯҳбаланд мекунад. Ба таври ошкоро обро дӯст надоред, аммо ба шумо лозим нест, ки ӯро муҳофизат кунед. Пешгуфтор кунед, ки шумо коршиноси мустақил ҳастед. Бо ӯ дар бораи вазъият, меҳрубонӣ сӯҳбат кунед. Ба мо бигӯй, ки шумо намефаҳмед, ки чӣ тавр шумо инро карда метавонед, ва махсусан, бо ӯ. Бигзор ӯ дар дастгирӣ ва фаҳмиши шумо дид. Вақте ки ин рӯй медиҳад, дида мебароем, ки нисфи ҳолат аллакай иҷро шудааст. Акнун ба шумо лозим аст, ки ҳамаи зани зебои худро дар бар гирад ва кушояд. Ярмарка
Зиндагӣ ва зебо бошед. Мардон мисли чашмҳоянд. Барои ҳамин, як зан танҳо барои чашми худ лаззат мебахшад. Ҳамеша дар вохӯриҳои нав дар вохӯриҳои нав иштирок кунед, хуб шавед, мӯйҳои гуногуни мӯйҳоро ба даст оред. Шумо бояд барои ӯ шавқу рағбатро пешкаш накунед, то ки шавқмандии худро ба даст оред. Илова бар ин, зарур аст, ки то андозае дастрас нашавад. Агар шумо фавран ба гардани ӯ шитобед, ӯ ба шумо ҷиддӣ муносибат намекунад. Ин барои шумо равшан аст, ки ӯ барои шумо шавқовар аст, аммо на камтар аз ҳадди ақал баъзе принсипҳоро вайрон кардан ё ба тамошобинон ва хоҳишҳои худ ноил намешавед. Ҳама чизҳое, ки шумо мекунед, бояд ба назар гиред, ки ин ба шумо писанд аст. Албатта, ҳама чизҳо ва фикру мулоҳоро фароҳам кардан ғайриимкон аст, аммо мард набояд дар бораи он фикр кунад, агар шумо нақши худро дуруст иҷро кунед. Акнун ӯ омода аст, ки ҳама чизеро, ки дар гирду атрофаш ҳаст, бовар кунонад, агар ягон хиёнат ва вайрон кардани хоҳишҳои худ ва ҳуқуқҳо вуҷуд надошта бошад. Ҳамин тариқ, як шарики беҳтарин ва як зан барои ӯ бошед.
Илова бар ин, ба шумо лозим аст, ки ҳама корро анҷом диҳед, то ки духтарчаи пештара худро ёд гирад. Ба ӯ таваккал кунед, ки рақамро тағйир диҳад ва тамосро бипӯшонад, зеро ёдраскуниҳо ӯро сахт андӯҳгин месозад. Ба ӯ боварӣ ҳосил кунед, ки мусолиҳа имконнопазир аст, чунки хиёнат ҳамеша хиёнаткор мемонад. Кӯшиш кунед, ки ҳамаи дӯстону шиносонеро, ки пештар Шайтон аст, тасаввур кунед ва шумо фаришта ҳастед, ки дӯсти худро аз ҳамаи ранҷҳо наҷот медиҳад. Агар дар байни дӯстони худ, хусусан дӯстдоштаи ӯ, касе гумон кунад, ки ҳама чиз ба назар мерасад, кӯшиш кунед, ки вохӯрии дӯстдоштаашро бо ин шахс кам кунед. Албатта, ҳама чиз бояд ба назар расад, ки ин хатои шумо нест, ин дӯстдоштаи ӯ аст. Ба ӯ муроҷиат кунед, то тамос шавед. Ҳама чизи дигаре, ки вай худаш хоҳад кард. Бо кӯшиши кушодани чашмони худ ба қариб-дўстони худ, вай бар зидди худ қарор хоҳад гирифт ва муносибат сард хоҳад шуд.
Дар он вақт якчанд вақт хоҳад буд ва мард фаҳмид, ки ӯ тамоми умри худро ором мекунад. Албатта, шумо бояд дар якуми дуввум розӣ набошед, ки муносибати худро оғоз кунед, инчунин ниёз надоред. Танҳо сӯҳбатро оғоз кунед, ки оё шумо дар бораи гузашта аз хотир набаромадаед. Шумо бояд саволҳоро бидиҳед, то ки гӯяд, ки ӯ ҳанӯз ҳам муҳаббати содиқро фаромӯш мекунад.
Вақте ки шумо мефаҳмед, ки муносибати шумо инкишоф ёфтааст, барои ӯ ҳамсаратон комилан дар ҳаёт, дар сӯҳбатҳо, дар ҷинсӣ бошед. Бигзор одам аз нафрат ба он чӣ қадар хуб аст, бигир. Албатта, шумо бояд ҳамроҳи ӯ ҳамроҳи худ бошед ва ба худатон зарар расонед, зеро таъсири он бояд ба назар гирифта шавад, то ки ӯ барои шумо истифода бурда метавонад.
Ин ҳама аст. Муҳаббати шумо наздик аст. Шумо ҳама чизеро, ки мехостед, ба даст овардед. Ҳамин тавр, шумо ҳақ доред, ки аз ҳаёт лаззат баред. Дар ҳақиқат, шояд дар вақт шумо фикр кунед, ки ягон кас ба шумо тавре, ки худатон кард, ба шумо таваккал карда метавонад. Аммо ин тиҷорати шумо аст, зеро шумо худатон қарор додед, ки ба ин хушбахтӣ муваффақ шавед - ҳамин тавр, ин усулҳо барои шумо буданд, аммо онҳо метавонанд аз ҷониби дигарон истифода шаванд.