Суханварони ҷамъиятӣ ҳамеша стресс ва дар як вохӯрии аввал бо дӯстдоштаи ояндаи шумо шумо нишондиҳандаҳои болоравии фоидаҳои баҳриро дар семоҳаи охирон ва аз ҳама арзонтарини худ пешниҳод намекунед. Ва агар дар конфронси ширкатҳои нафтӣ имконият пайдо шавад, ки суханони кӯтоҳ ва қавӣ дошта бошад, ҳар як ҳукмеро, ки дар пеши оина рӯй дода истодааст, сипас дар як вақт, барои баъзе сабабҳо ба таври оддӣ танҳо як порчаи шрифт бурида шудан имконнопазир аст. Нишонҳои нодурусти ҷобаҷогузорӣ ва шиддати маҷрӯҳи ҷисмонӣ дар дохили худ мушкилоти психологиро ошкор мекунанд. Ин аст, қаҳва, қаҳвахона, либос дӯстдоштанӣ - арзиши одилона барои имконият барои фаҳмидани он ки чаро шумо барои табиист ва кушодани одам бо шумо душвор аст.
Амалҳои олиҷаноб ва баъзан хатарнокро мо ба тарс додаем, ки рад кунем, ва мо намедонем, ки чӣ тавр ба тарс аз одамони худ халал расем. Мо метарсем, ки дӯстии навро дарк кунем, вагарна, мо ният дорем, ки вохӯрии аввалин ва охиринро ба даст орем. Яке аз сабабҳои рафтори ношоистаи мо ин аст, ки "барои қабули эҳтиёҷот ва баҳодиҳии мусбат зарурат нест". Барои набудани муҳаббат ҷавобгарии волидоне, ки барои баъзе сабабҳо дар солҳои аввали ҳаёташон ба гармии зарурӣ ноил намешаванд. Ғайр аз ин, шарм ба мо хеле бад аст. Дар чунин лаҳзаҳо шумо фикр мекунед: зуҳуроти табиии ман зишт аст! Ин ҳисси одаме, ки кӯдакон чун аксар вақт танқид шудаанд, қатъ карда шуданд ва маҳкум шуданд. Ҳамин тариқ, дар санаи гузариш, фаромӯш накунед, ки манбаи тасдиқ дар дохили он аст. Худсарии худ аз фикри мард вобаста нест.
Дар тӯли вақт, гулкунӣ ба манъ кардани ройгон табдил ёфтааст. Ва кӯдаконе, ки аксар вақт бозгаштанд, барои пайдо кардани алоқа бо ниёзҳои дохилиашон дар синну солашон душвор аст. Ҷисм ба ин васила ба ташвиш ва стресс, ба монанди гӯё мемонад ва моро аз эҳсосоти пурқувват муҳофизат мекунад. Парастиши тасаввурот низ шарҳи комил дорад. Аз сабаби аз ҳад зиёд ташвиш, мо одатан нафаскашӣ мекунем, дар натиҷаи садама бадтар аз оксиген ва хашмгинӣ парвариш мекунем.
40 дақиқа пеш аз баромад кардан, телефонро хомӯш кунед, дар ҷойи муносиб ҷойгир шавед, ростро пушти сар кунед ва ба нафрат ва нафратангез диққат диҳед, ҳаракати сандуқро ҳис кунед. Ва сипас кӯшиш кунед, ки каме сусттар гардед ва нафаскашии шуморо зиёд кунед. Ҳайрон бошед, ки ин раванд бояд табиӣ бошад. Шумо дарк мекунед, ки чӣ гуна вазъияти дохилӣ тағйир хоҳад ёфт, шумо эҳсос мекунед, ки шумо оромтар, устувортар ва устувортар ҳис мекунед. Мардон барои мо фармоишӣ ва осебпазириро бештар аз он ки худамон худамон осонтар мегардонем.
Дар ин ҳолат, 101 маротиба пеш аз оина "ман беҳтарин зебост, ҳама ҳама бо ман хурсандӣ доранд". Дарвозаҳои йога, калисоҳо ва машғулиятҳои психотерапияро инкишоф диҳед, ки қабули на танҳо аз ҷисм, балки моҳияти нафсии дохилӣ.
Суръати ҳамгироӣ барои ҳамаи онҳо фарқ мекунад, хусусан, вақте ки ба чунин фазои саъю кӯшиш кардан, ки дар он ҷо ба қаллобӣ имконпазир аст. Ин аст, ки ба оғози муносибатҳо дар нури хусусиятҳои худ оғоз кунед.
Агар шумо барои алоқаи ҷисмонӣ омода набошед, ба таври ошкоро сӯҳбат кунед. Ва ин барои омӯхтани амалияи оддӣ кӯмак мекунад. Дар давоми сӯҳбат диққат диҳед, ки кадом масофа барои шумо осон аст. Фикр мекунам, ки хатти гузаштани шумо (шумо эҳсосро дар ҷисми худ эҳсос мекунед), каме дуред. Муҳофизатгари бесамар сигнали шуморо ҳисоб мекунад ва як қадами дигар мегирад (агар, албатта, ӯ мехоҳад, ки боиси нороҳатӣ гардад). Илова бар ин, суханро бо калимаҳо тақвият кунед. Шарҳ диҳед, ки ҳоло шумо ба қабул накардани шумо омода нестед, лекин ба шумо қавӣ шудани марҳаматӣ хурсанд хоҳед шуд. Боварӣ ҳосил кунед, бевосита аз ӯ хоҳиш кунед: "Бо роҳи роҳ, кай мо боз ҳам бинем?"
Барои боз ҳам дар дохили худ дарро пайдо кунед, ки чӣ гуна барои бартараф кардани тарсу ҳарос дарк кунед, кӯшиш кунед, ки дар зери пойҳои шумо заминро пайдо кунед. Аҷиб аст, ки дардоварии эҳсосӣ, пойҳоро дар хотир нигоҳ доштан, онҳоро равшантар гардонед, аз пои худ ба пошнаи он баргардад - ин ба барқароршавии субот ва тасаллӣ кӯмак мекунад.
Духтар бояд итоаткор бошад - мо инро аз кӯдакӣ таълим медиҳем. Ва тарс аз тафриқаи ҷинсӣ барои муддати дароз боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, ҳатто эҳсосоти зиддитеррористӣ дар дохили ҷомеъа, шумо як чашми ширинро нигоҳ медоред, кӯшиш кунед, ки ба қадри имкон тоқатнопазирро пинҳон кунед. Ҳар яки мо имтиёзҳои худро дорад ва мо каме шарҳ медиҳем, ки чаро онҳо одамонро дӯст медоранд. Пас, кӯшиш накунед, ки ӯро дар санаи аввалини худ лутф кунед - ин минтақаи минтақаи шумо нест.
Ба ҷои он ки "ман ба ман маъқул" дорам, дар бораи "ки дар пеши ман аст" фикр кунед. Бо таваҷҷӯҳ ба ҳамкорон дар бораи ҳама чиз дар ҷаҳон, ҳангоми пурсидани саволҳое, ки ҷавобгӯи monosyllabic нестанд, пурсед. Ин фазои эътимодро эҷод мекунад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки минбаъд низ шинос шавед.