Баъзе духтарон дар бораи ин савол фикр мекунанд ва, эҳтимол, шумо яке аз онҳо ҳастед. Пас, биёед дар бораи он, ки шумо сазовор ҳастед, аз вазъият хабардор мешавед ва ба онҳое, ки дар атрофи шумо душворӣ доранд, сӯҳбат кунед.
Якум, биёед тасаввур кунед, ки чаро шумо бо ду нафар вохӯред, ва баъд аз он, мо кӯшиш мекунем, ки ҷавоб диҳем, агар шумо ду ҷуфти ҷавоб диҳед.
Пас, шояд ин ҳақиқатест, ки шумо як бор бо муҳаббати ҷавонона будед, вале муҳаббат гузашт ва шумо дигар вохӯрдам. Акнун шумо барои муҳаббати гумшудаи худ пушаймон мешавед ва шумо наметавонед онро тарк кунед, то ки ба дард нарасед. Аммо, дар ҳақиқат, шумо бисёр вақт мехостед, ки бо шахси нав, ки дар он шумо муҳаббати комил мебинед, хоҳед буд.
Дар ин ҳолат ҳамаи се нафар азоб мекашанд. Шумо - аз сабаби он ки шумо аз ғамгинӣ азоб мекашед. Ҷавондухтаре, ки шумо дигар дӯст намедоред, ҳис мекунад ва ҳис мекунад, ки аз сабаби нодурусташ рашк аст. Ва муҳаббати нав шумо наметавонед қабул кунед, ки ӯ бояд бо марде, ки шумо комилан ниёз надошта бошед.
Дар чунин ҳолат, шумо бояд ҳамроҳи муносибатҳое, ки худашон азият мекашанд, қатъ карда бошед. Албатта, ҳеҷ кас намегӯяд, ки он осон хоҳад буд, аммо роҳи дигаре нест. Шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки бештар аз оне, ки шумо ҷобаҷоед, эҳтимолияти эҳтимолияти шумо ҳар ду ҷониро аз даст медиҳед, зеро ҳам ва ҳам як чизи оддии чунин муносибат ва дурӯғи доимӣ вуҷуд надорад. Як бор гуфтан лозим аст, ҳама чизро шарҳ диҳед ва озодиро ба оғо гузоред. Ҳатто агар ӯ хоҳиш кунад, ки ба ӯ имконият диҳад ва ваъда диҳад, ки ҳама чизро тағйир диҳад, ба он розӣ нашавед. Ҳамин тавр шумо ҳам хоҳед буд, аммо он бадтар мешавад ва ҳатто дардовартар хоҳад буд.
Ҳамчунин мавридҳо вуҷуд доранд, ки вақте ки ягон мард иҷозат надорад, таҳдид кунад ва тарсонад. Дар ин ҳолат ба шумо лозим меояд, ки қувват пайдо кунед ва кӯмаки кӯмакро талаб кунед. Шумо метавонед онро аз муҳаббати нав, дӯстон, хешовандон ва эҳтимолияти мақомоти ҳифзи ҳуқуқ муҳофизат кунед. Чунин вазъият дар ҳақиқат барои саломатӣ ва ҳаёти шумо хатарнок аст. Аз ин рӯ, ба касе кӯмак кардан лозим нест. Ҳамеша дар ёд дошта бошед, ки одамони наздик ба шумо кӯмак мерасонанд ва дар ҳама гуна ҳолат дастгирӣ мекунанд.
Дигар мавридҳо вуҷуд доранд, ки духтарон мегӯянд, ки дар байни ду оташ сӯхтаанд. Масалан, вақте ки муносибати бо ҷавоне, ки ҳаяҷонбахш алоқаманд аст, ногаҳонӣ ба дигараш шавқ дорад. Бо вуҷуди ин, вай гуфтан мумкин нест, ки вай писари дӯсташро дӯст медорад. Ҳоло вай ӯро дӯст медорад ва қадр мекунад ва намехоҳад, ки аз ӯ пуштибонӣ кунад. Аммо ин эҳсосоти нав чӣ маъно доранд ва аз ҳама муҳимаш, бо онҳо чӣ кор кардан мехоҳанд?
Агар шумо дар ин ҳолат бошед, пас, эҳтимол, эҳтимолан, шумо танҳо дар муносибат бо ҷавонони худ чизе кофӣ надоред. Агар шумо аллакай кофӣ қонеъ ҳастед, ки ҳисси ибтидоӣ аз байн меравад, шумо якдигарро ҳамчун худ медонед ва муносибат ба монанди мунтазам ба назар мерасад. Ин дар ҳолест, ки аксар вақт, духтарон ба дигар ҷавононе, ки ба дурахши худ ва пешгӯиҳои бетаҷрибагӣ аҳамият медиҳанд, диққат медиҳанд. Агар ин вазъият дар ҳаёти шумо ба миён омад, фикр кунед, ки оё шумо омода ҳастед, ки муносибати дарозмуддатро бо романтикаи кӯтоҳмуддат фахр кунед. Аксар вақт, ин ҷавонон ба зудӣ шитоб мекунанд, ва зан бозгашт ба шахсе, ки бо он ором ва осуда аст ва шумо метавонед ба он такя кунед. Аммо он метавонад рӯй диҳад, ки ҷавондухтари шумо хиҷолатро меомӯзад ва шумо онро то абад мемиред. Дар бораи он чизҳое, ки ба шумо рӯй медиҳанд, фикр кунед, эҳсосоти худро гӯш кунед. Эҳтимол, шумо бояд кӯшиш кунед, ки чизеро дар муносибати худ тағйир диҳед ва рангҳои бештареро ба ҳаёт оваред. Бо ҳамсари худ сӯҳбат кунед, вазъиятро муҳокима кунед (Ман муносибати худро бо як ҷавони дигар надорам, аммо дар ҷуфти худ). Ба ӯ фаҳмонед, ки чӣ мехоҳед ва кӯшиш кунед, ки якҷоя ҳалли мушкилиро якҷоя кунед. Агар ҷавонӣ дар ҳақиқат шуморо дӯст медорад, ӯ ҳамеша кӯшиш мекунад, ки фаҳм ва кӯмак кунад. Шояд ӯ ҳамчунин дар баъзе хатоҳо хато мекунад. Мунтазам гӯш кунед ва фаҳмед, ки чӣ тавр аз вазъият берун шавед. Дар хотир дошта бошед, ки муҳаббати ҳақиқӣ ҳама чизро дар ҳақиқат меорад. Аз ин рӯ, кӯшиш накунед, ки дар бораи он фаромӯш накунед ва эҳсосот ва орзуҳои дустии худро эҳтиром кунед. Ва бо як ҷавоне, ки метавонад ба ин рангҳо ба шумо дода шавад, беҳтар аст, ки фавран танқид кардани муносибатҳо. Вазъро ба ӯ фаҳмонед ва умедворед, ки фаҳмед. Хусусияти асосии он аст, ки ӯ вақтро дар муҳаббат ба даст намеорад. Далели он аст, ки ҳисси фиреб ӯро фиреб медиҳад ва ба ӯ иҷозат намедиҳад, ки одатан зиндагӣ кунад ва муносибатҳои худро барои муддати тӯлонӣ бунёд кунад. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки ҳамаи мухотибонро вайрон созед ва зиндагии худро дар ҳаёт бимонед. Хусусияти асосии он ин аст, ки он ҷавонро метавонад шубҳае нест, ки ҳаёташро барои ноил шудан ба ҳадаф маҳдуд мекунад. Дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки фавран ба ҳамаи дӯсти худ хабар диҳед ва умедворед, ки ӯ бахшиши ӯро дорад. Роҳи дигар барои шумо вуҷуд надорад.
Вазъияти вақте, ки зан бо ду ҷавон алоқаманд аст, дар асл, барои ҳама ҷонибҳо сангин ва дардовар аст. Зан ва дертар, ҳақиқат ҳамеша бармегардад, ва сипас мо аз наздикони худро гум мекунем. Барои ҳамин, агар шумо аз худ бипурсед, ки агар шумо ду ҷуфти вохӯриро дида бошед, фикр кунед, ки чунин муносибат ба шумо чӣ гуна муҳим аст. Шояд шумо ягон чизи дигарро дӯст надоред, ва шумо кӯшиш кунед, ки як мардро барои дигар ҷуброн кунед? Дар ин ҳолат, фаҳмед, ки ин усул кор намекунад. Ин фақат он аст, ки ҳеҷ яке аз онҳо ба шумо мувофиқат намекунад. Онҳо ба шумо намерасанд. Ва барои он ки хушбахт бошад, ба ин гуна ҷавонмарде, ки дар шумо ҳама чизро қонеъ хоҳад кард, зарур аст. Агар ӯ наздик бошад, шумо намехоҳед, ки ягон касро дар канори чашм гузоред. Пас аз он, танҳо духтараш дилсӯз ва осуда ҳис мекунад. Вай метавонад ба табиат ва танҳо хушбахт бошад. Пас бигузор маблағро гиред. Хушбахтӣ дар муносибатҳо танҳо ба сифати сифат оварда мерасонад. Дар бораи он фаромӯш накунед ва ҳама чиз дар ҳаёти шумо хубтар хоҳад буд.