Чӣ тавр ин корро кардан лозим аст, то ки ба вохӯрӣ пешниҳод шавад

Баъзан ман мехоҳам орзуҳои ҳақиқӣ биёранд, то онҳое, ки барои мо азизанд, ҳамеша дӯст медоранд ва моро қадр мекунанд. Марде, ки дар ҳаёти зан аст, қисми ҷудонашаванда, порчае аз тасвири, бе он ки тасвири рангинаш дурахшон нахоҳад монд ва хушбахтӣ комил нахоҳад буд. Ҳатто дар муваффақият ба даст овардани муваффақият ва як хӯшаи дӯстони воқеӣ, бе ягон дӯстдошта, ҳаёт каме дурахшид, на он қадар воқеӣ. Хушбахт барои онҳое, ки бидуни муҳаббат ба якдигар муҳаббат доранд. Аммо хеле ками онҳо ҳастанд. Аксарияти одамон бояд кӯшиш, кӯшиш, мунтазам чизеро барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ тамаркуз кунанд. Аммо муҳаббатҳои илмӣ тиҷоратӣ аст, шумо бояд бидонед, ки чӣ гуна ангуштиҳоро ба даст гиред, то ки ба шумо диққат диҳад ва шуморо аз ҳамаи рақибон барои дили худ интихоб кунад. Мақолаи "Чӣ тавр ба як мард пешниҳод кардани вохӯриҳо" ба шумо дар бораи баъзе ҳунарҳо нақл мекунад, ки бо он шумо метавонед таваҷҷӯҳи шахсеро, ки шумо мехоҳед, ҷалб кунед.

Муҳаббати ҳақиқӣ аксар вақт нест. Аммо, ҳатто бештар, яке аз қисмҳои ин муҳаббат ба ҳиссиёт, на худаш ва на шарик эътироф карда наметавонад.

Чӣ тавр ин корро кардан лозим аст, ки барои ба ватан баромадан Дар ҳақиқат, он бисёр вақт рӯй медиҳад, ки мо як марди қашшоқе ҳастем, ки ба мо намерасад. Чӣ тавр бо ин вазъият мубориза бурдан мумкин аст? Чӣ тавр ба он таъсир мерасонад ва дар ниҳоят, қарор қабул мекунад? Розӣ шавед, ки дӯстатон бо касе, ки дӯст медоред, хеле душвор аст, зеро шумо медонед, ки шумо вақтро аз даст медиҳед, ки бо якҷоягии бепоён ва ғайрифааш сарф мешавад.

Чаро як мард барои як вохӯрӣ духтарро пешниҳод намекунад? Яке аз ҷавобҳои ҷаззобу ҷаззоб: он ба ӯ назар мекунад, ки шумо дар ӯ танҳо як дӯсти ӯро мебинед. Бале, мутаассифона, бачаҳо кӯр ҳастанд, ва агар шумо ба гардани ӯ 15 соат дар як соат баста намешавед ва ҳамеша намегӯед, ки шумо дӯст медоред, онҳо эҳсосоти худро эҳсос намекунанд.

Шумо медонед, ки ин масали ҳозиразамон вуҷуд дорад, ки он мард ва духтарча аз мактабҳо дӯст буданд. Ӯ ҳамеша ба вай кӯмак кард, ӯро дӯст дошт ва доимо мехост, ки инро гӯяд, аммо ӯ гуфт: "Ту дӯсти беҳтаринам барои ҳама чиз барои ман. Ва ӯ тамоми умр хомӯш монд ва танҳо пас аз марги ӯ рӯзе, ки ӯ навишт, ки ӯро дӯст медошт ва аз ӯ эҳсосоти ӯро интизор буд, аммо дар вақташ фаҳмида наметавонист.

Чунин ҳолатҳо хеле маъмуланд ва ҳолатҳои монанд нисбат ба мо шояд бештар ба назар мерасад.

Бинобар ин, дӯсти беҳтарини дӯстдоштаи худро даъват накунед. Мо бояд ба қарори дуруст pushed. Албатта, шумо метавонед "гов аз шохҳо" бигиред ва аксарияти ӯро даъват кунед. Аммо, аввал, он эътимоднокии беназирии худро ба даст хоҳад овард, ва дуюм, дар аксар аксар одамон, вақте ки зан ҳангоми сарварӣ онҳоро идора мекунад, дӯст намедорад. Ҳатто агар маслиҳатҳо ва ақидаҳои ӯ 100% дуруст бошанд, ин мард саркӯб мекунад, зеро медонад, ки гӯё аз дониши худ шикоят кардан ба ӯ заиф аст.

Аз ин мо хулоса баровардем, ки ин шахс бояд қарор қабул кунад. Ё, ақаллан, фикр кунед, ки ӯ чӣ кор мекард.

Ҳар як зан бо эҳсосот тасаввур мекунад ва эҳсос мекунад, ки ӯ чӣ қадар ӯро дӯст медорад. Аз ин рӯ, агар шумо фикр кунед, ки объекти диққати шуморо нафаҳмед, нафаскашӣ накунед. Шумо бояд ба ӯ нишон диҳед, ки шумо бе он ки ӯ зиндагӣ карда натавонед. Танҳо ҳамеша нуқтаи тиллоро фаромӯш накунед. Оё дар ҳама марди зебо намебинед, ҳамаи чашмҳояшро иҷро мекунанд ва чашмашонро сабук мекунанд.

Албатта, шумо медонед, ки чӣ марди шумо дӯст медорад ва дӯст надорад, чӣ ниёз дорад, ва аз оне, ки ӯ аз ҳад зиёд ғамгин мешавад. Пас, ин боғро ба таври зӯроварона ва моҳирона истифода баред, монанди як духтарчаи худпараст. Бояд ҳамаи фишорҳо ба фишор оваранд, аммо самаранок набошанд, вале бесабаб нест, ки агар садама бошад. Шумо медонед, ки вай аз зулмҳо ва фитнаҳо нафрат дорад, ба онҳо бигӯед, ки онҳо ҳамеша мардонро ҳурмат мекарданд, ки чӣ гуна ҳалли худро на бо фишори худ, балки бо суханҳо ҳал мекарданд. Агар ӯ илмро дӯст медорад ва дар варзиш машғул набошад, дар хотир дошта бошед, ки онҳо ҳатто ҳатто як велосипед, на дар бораи роллерҳо, балки ҳамеша хушбахтона дар бораи пойафзоли инфузия ва классикӣ гап мезананд.

Онҳо онҳоро ҳурмат мекунанд, вале бе fanatism ва фикру андешаҳои қавмҳои саркӯб - thumb-yumba ба бузургии бузург. Гулҳо идеализмро бад мебинанд, зеро онҳо фаҳмиданд, ки онҳо наметавонанд ба тасвири офаридагонатон мувофиқат карда тавонанд ва аз ин рӯ, танҳо раҳо шудан мехоҳед. Ва шумо намехоҳед, ки чунин натиҷаҳоро ба даст оред.

Илова бар ин, шахси наздикшуда бояд ҳамеша дастгирӣ карда шавад ва он комилан самимӣ мебошад. Одамон эҳсос мекунанд, ки дурӯғ ва дурӯғ гӯянд, то ин ки шумо дар ҳақиқат фаҳмида ва мубоҳисаи худро дарк накунед, беҳтар ва кӯшиш накунед. (Бо роҳи, агар шумо ин корро накунед, шумо бояд фикр кунед, ки оё ба шумо лозим аст, ки ҳама вақт ва эҳсосоти худро бояд муҳаббат номида шавад).

Мардон аксар вақт аз наздикони худ маҳруманд ва худро нишон медиҳанд, ки онҳо хуб кор мекунанд, онҳо дар бораи ягон чиз ғамхорӣ намекунанд ва проблемаҳое вуҷуд надоранд. Албатта, дар асл, ин комилан нодуруст аст. Ва агар шумо дар бораи мушкилоти дӯстдоштаи худ медонед, пас ӯ албатта ба шумо ҳисси ҳаяҷоновар дорад. Зеро барои кушодан - вазифаи мардон осон нест.

Аммо агар он рӯй диҳад, шумо бояд дуруст кор кунед. Ҳатто агар ӯ асосан нодуруст бошад ва шумо боварӣ ҳосил кунед, ки шумо тамоми далелҳояшро зада наметавонед ва дар бораи ростии худ исрор кунед. Ин як маротиба ё ду маротиба онро иҷро мекунад, ва он ин аст, ки ҳеҷ гоҳ ба шумо боз нахоҳад гашт. Бинобар ин, аввал шумо бояд ба марде гӯш диҳед, бигзор ӯ гап занед, ҳамаи шикоятҳо ва шикоятҳоро нишон диҳед, шояд ҳатто гиря кунед (ҳа, одамон дар ҳақиқат гиря мекунанд, на танҳо. Пас аз он ки ӯро ором кунанд, кӯшиш кунед, ки аз ӯ хоҳиш кунед, ки чӣ кор кунад, чӣ кор кардан, чӣ гуна ҳалли мушкилоти худро ҳал мекунад. Ва танҳо пас аз ин, ба фикри шумо сар кунед. Ва он бояд чунин як чизро бифаҳмонад: «Ман намехоҳам ҳеҷ чизро тағйир надиҳам, вале ҳанӯз, аммо ... Агар шумо фикр кунед, он тағйир намеёбад ... Ман, албатта, шояд ин нодуруст аст, ки ин оилаи шумо (дӯстон, кор ва ғайра), аммо ман мехоҳам, ки дар таҷрибаи ҳаёти ман ва маслиҳат кардан кӯмак кунам, аммо ин фикри шахсии ман аст, ва шумо дар вақти мувофиқат кардани он озод ҳастед, зеро ин ҳаёти шумо аст ».

Шумо бояд ҳамеша дӯсти худро нишон диҳед, ки шумо намехоҳед, ки фазои фардиро ба даст оред, ӯро ба худатон тоб оред ва амалҳоятон ва корҳои ӯро назорат кунед. Одамон бо он зане, ки кӯмак ва фаҳмидани, тақсим карда мешавад, вале ҳеҷ гоҳ ҳукмронӣ накунанд ва дар ҳама ҳолатҳо бохирад бошанд, танҳо бо чунин зане,

Дӯсти ӯ бошед. Дӯсти ҳақиқӣ. Дӯсти зебо, зебо ва зебо. Ва сипас ин мард шуморо ба вохӯрӣ даъват мекунад.