Кадом волидайн намехоҳад, ки фарзанди худро ба шахси зебо ва соҳибихтиёр табдил диҳад. Аммо, ҳамон тавре, ки як ҳикмат мегӯяд, олимон таваллуд намешаванд, онҳо ба воя мерасанд. Ҳар як кӯдак дорои қобилиятҳои зебои худ мебошад. Ва ҳамин тавр вазифаи калонсолон ба онҳо имкон медиҳад, ки ин ҷаҳонро бубинанд. Бо роҳи роҳ, якчанд маслиҳатҳои хубе, ки чӣ тавр ба фарзандони боистеъдод ва зебо меравед.
Диққати худро аз даст надиҳед
Албатта, зарур нест, ки бинокоронро бинанд, зеро ягон усули ягона вуҷуд надорад, ки онро Рафаэл, Аристотел ё Толстой дуюм карда тавонад. Бо вуҷуди ин, психологҳо ба ин самт дароз кашидаанд. Онҳо баъзе ҷанбаҳоеро нишон медиҳанд, ки шумо метавонед ба онҳо кӯмак расонед, ки ба кӯдакон кӯмак расонанд. Ва зарур аст, ки ҳама чизро оғоз кунед, вақте ки кӯдак ҳанӯз дар ҳомилагӣ аст. Бисёре аз волидон наметавонанд тасаввур кунанд, ки кӯдак дар тарсу хушнудии овезаҳои муҳити атроф овезон аст. Аммо ин ҳамон аст! Таҳқиқоти сершумор нишон медиҳанд, ки кӯдаконе, ки дар ин давра диққати махсус дода шудаанд, зудтар рушд мекунанд. Аз ин рӯ набояд аз он огаҳ шавед, ки шумо ҳикматҳои зебо хонед, сурудҳои сурудхонии суруд хонед. Умуман, барои занони ҳомиладор барои шунидани мусиқии хуб муфид аст, ба музейҳо ташриф оваред, ҷойҳои зебо. Таассуроти шумо ва эҳсосоти хуб дар сатҳи энергетикӣ ба кӯдак дода мешавад.
Вақте ки кӯдак таваллуд мешавад, диққат дар ҳама марҳилаҳои рушд бештар талаб карда мешавад. Талаб ва қобилияти кӯдаки аз ҳад зиёди инҳо шикастан мумкин аст. Фаҳмидани он, ки инкишофи фарзанди шумо ба миқдори вақти шумо бо ӯ сарф мешавад. Албатта, вақт чунин аст, ки ба мо лозим аст, ки сахт кор кунем, шумо мехоҳед, ки фарзандатон ҳеҷ чиз надошта бошед. Вале ба фарзандатон иҷозат надиҳед, ки ба мошини сабукрав ё болопӯшӣ, аз набудани муҳаббати худ. Онро ба худ гузоред, ба он даст нарасонед, ки он барои ӯ зарур аст, ки ба шумо лозим аст.
Намунаи хубе бошад
Шумо эҳтимолан ин суханро шунидед: «Кӯдакон инъикоси волидайнашон мебошанд». Кӯдак дар марҳилаҳои аввали рушди худ намунаҳои рафтори ӯро дар асоси тақвияти калонсолон месозанд. Ӯ на танҳо калимаҳо, балки рафтори шумо, рафтори шумо. Кӯдак асосан ҷаҳонро ба он тарзе, ки шумо ба он пешниҳод мекунед, медонад. Шумо дидед, ки ӯ кӯшиш мекунад, ки ҳама чизро дар худат иҷро кунад. Барои ҳамин, хеле муҳим аст, ки тамосҳои шумо ҳарчи зудтар имконпазир гардад. Бисёр вақт кӯдак бо шумо дар ҳолатҳои гуногун хоҳад буд, ҳамон қадар бештар барои рафтор намерасад. Агар духтар мехоҳад, ки ба вай шустани шустани он, ки вайро бо сурхчаҳо нигоҳ надоред, ки либоси худро пок кунед. Бигзор онро резед, аммо он яке аз хусусиятҳои зебо инкишоф меёбад. Танҳо дар ёд дошта бошед, ки кӯдак ба худ ҳамчун як исфанҷа, на танҳо чизҳои хуб, балки чизҳои бадро ба худ мегирад. Пас, фаромӯш накунед, ки агар шумо хоҳед, ки кӯдаки шумо ҳамчун шахси дорои хислату рафтори муайян ба воя расед, шумо худатон бояд чунин бошад.
Чаро?
Давраи муҳим дар тарбияи фарзандони боистеъдод ва зебо, давраи "Чаро" мебошад. Ман як маслиҳати муҳим медиҳам - сабр кунед. Дар синну сол, вақте ки кӯдакон бояд ҳама чизро медонанд, вақте ки «чанг» «чаро» мегӯянд, барои бисёр волидон душвор аст. Баъд аз ҳама, фарзандон ба осонӣ табдил мешаванд ва аз мавқеи мо, мавқеи калонсолон, ба саволҳои зиёде ҷавоб медиҳанд. Аммо агар шумо хоҳед, ки онҳо дар оянда фахр кунед, ба онҳо мисли калонсолон муносибат кунед. Дар бораи шартҳои баробар сӯҳбат кунед ва инчунин саволҳои ҷавоб диҳед. Маро аз сари худ дур кунед, фикр кунед, ки вай хурд аст ва намедонад. Кӯдаконамон қодиранд, ки бештар аз он кор кунанд. Шумо ҳанӯз кӯдаконро ба сӯҳбат бармегардонед, бо ин тариқ, онҳо бо калимаҳои иловагӣ пурра карда мешаванд, тарзи фикрронии худро инкишоф медиҳанд.
Дӯстон
Агар шумо бачаҳоеро, ки бо онҳо кӯдаки шумо дӯст медоред, аз ӯ тарсед, аз тарси он, ки ӯ одати бадро ба даст меорад, аз ӯ дурӣ накунед. Кӯдаконе, ки бо ҳамсолонашон алоқаманданд, аз ҳад зиёд тадриҷан инкишоф меёбанд. Ӯ танҳо рафтори калонсолонро дар гирду атрофаш нусхабардорӣ мекунад. Дар натиҷа, дар ояндаи наздик, ӯ метавонад комплексҳоро инкишоф диҳад, мушкилот дар алоқа хоҳад буд ва аз ин рӯ, ӯ танҳо ба танҳоӣ муносибат хоҳад кард.
Ҳар як кӯдак аз ҳама фарқ мекунад
Кӯшиш кунед, ки аз фарзанди худ бехабар бошед. Мо намегӯем, ки ин воқеият нест. Вале шумо дар кӯдаки шумо тамоми хусусият ва эҷодкориро мекушед. Ҳар як инсон бо як маҷмӯи муайяни таваллуд таваллуд мешавад. Ва шумо мехоҳед, ки аз ӯ чизеро ки ба ӯ тааллуқ дорад, аз худ бардоред, ба шумо иҷозат намедиҳед, ки худро ошкор кунед. Баъд аз ҳама, баъзе чизҳо метавонанд мувофиқ бошанд. Масалан, агар кӯдаки мобилӣ бошад, ӯро барои фаъолияти худ маҷбур накунед. Танҳо азбаски дӯстдухтар мегӯяд, ки кӯдакаш ором аст. Фикр кунед, ки ин сифат дар ҳаёти калонсолони ӯ ба таври куллӣ истифода мешавад. Эҳтиром ба шахсияти фарзанди шумо ва падару модарон, ба он диққат диҳед.
Якҷоя кардан
Яке аз намудҳои асосии инкишофи эҷодӣ ва зеҳнии кӯдакон бозӣ аст. Бо воситаи бозиҳо, кӯдак кӯдакро дар гирду атрофи худ меомӯзад, бо обрӯяш шинос шуда, фикрронии худро инкишоф медиҳад. Пас, биёед бача то ҳадди имкон бозӣ кунад. Аммо бозичаҳо на танҳо хурсандӣ, балки хусусияти инкишофро интихоб мекунанд. Бо бози бозӣ, кудак низ ба ҳузури шумо бояд фаҳмонад, ки моҳияти бозӣ ба кӯдакон ва ба ин васила ӯро ҳавасманд мекунад. Ҳамчунин бозгаштан ба кӯдакон бармегардем ва бозии бозию нақшавӣ, оилавӣ, мактаб бо кӯдакро давом диҳед. Онҳо ба ӯ фаҳмонданд, ки чӣ тавр дар баъзе ҳолатҳо рафтор кардан, дар ҳоле, ки тасаввуроти худро ба вуҷуд меорад.
Китобҳоро хонед
Диққати кӯдакон бо китобҳои аз давраи кӯдаки барвақтӣ. Кӯшиш кунед, ки ҳар рӯз бист дақиқа барои хондан ҷудо кунед. Ин имконияти олиҷанобест, ки ба фарзандон арзишҳои ахлоқӣ медиҳад, инкишофи эмотсионалӣ. Хондани ба фарзандатон кӯмак мекунад, ки худро худаш ва ҷаҳон дар гирду атрофаш донад. Дар айни замон, хотираи хеле хуб инкишоф меёбад. Шумо худатон мушоҳида хоҳед кард, ки пас аз якчанд маротиба хондани суруд, фарзандаш онро ба таври худ такрор мекунад. Албатта, ҳама онҳоро хонед. Хусусан, агар кӯдак калонтар бошад. Дар бораи он фикр кунед, ки оё ӯ шавқовар аст ё аз ӯ хоҳиш мекунад. Баъд аз ҳама, вақте ки фарзандон ба он чӣ гуна таъсир мекунанд, онҳо бештар дар ёд доранд. Нуқтаи дигари муҳим - Саволро хонед. Он бояд бо бофтаи хуб ва ранги сабзавоти ороишӣ анҷом дода шавад. Бо камтарин, ба масалҳо диққат диҳед, онҳоро дар он ҷо нақл кунед.
Робитаи ҷавонон
Дар синни 4 - 5 сол кӯдак ба хулосаҳои мухталифи аҷибе хабар медиҳад. Далерии кӯдакро аз даст надиҳед ва тарсед, ки дурӯғгӯй аз ӯ дур мешавад. Кӯдаки шумо тасаввур мекунад - ва хеле хуб! Ҳамин тавр, кӯдакон сарҳадоти ҳавасмандиро бароварда месозанд ва дар бораи номаълуми он огоҳ мекунанд. Дунёи аз ҷониби фантазия офарида шудааст, ки ягон намуди феълӣ вуҷуд надорад, ки дигар одамон наметавонанд назорат кунанд. Фаъолияти тасаввурот бо таҷрибаи бевоситаи он, ки кӯдакон ҳар рӯз мегиранд. Фанатикӣ қобилияти кӯдаконро инкишоф медиҳад, онҳоро ба эҷодкорӣ ҷалб мекунад. Барои инкишоф додани малакаи кӯдакон, шумо метавонед шаклҳои гуногуни синфҳоро пешниҳод кунед: тасвир ва моделизатсия, таҳияи гербариум, ҳар гуна ҳунармандӣ барои худ ё тӯҳфаҳо ва ҳатто сурат гирифтани сурат. Ҳамчунин навиштани номҳои аҷоиб, фикр кардани нақшҳо, ҳолатҳои душворӣ ва ҳалли ғайридавлатӣ барои рафъи он.
Як ҳақиқати муҳимро дар ёд дошта бошед: ҳеҷ гоҳ кӯдакро бо дигар фарзанд муқоиса кунед. Илова бар ин, ба намуди зӯроварӣ ва ҳисси минбаъдаи ҳасад, шумо ягон чизро ба даст намеоред. Агар кӯдаки навзодро оҳиста-оҳиста инкишоф диҳед, парво накунед. Ҳамаи вақтҳо хуб. Аз пурсидани он ки чӣ гуна як фарзанди боистеъдод ва зебо, фаромӯш накунед, ки ин дар як боғ дар набот нест. Кӯдаки шумо беназир ва инфиродӣ мебошад. Ӯро ба ягон чиз нагузоред, танҳо бо ӯ биравед ва дасти худро нигоҳ доред.