Ин чӣ аст - ба ҳам наздиктар ва ҳам нишонаи махфӣ, ё баръакс, чек, ва шояд ҳатто назар кардан мумкин аст?
Дар бораи он ки чаро касе духтарро ба дӯстони худ ҷавоби оддӣ ва ҷиддӣ медиҳад, эҳтимол не. Баъд аз ҳама, ҳамаи одамон хеле фарқ мекунанд. Ва дӯстон гуногунанд. Дар тӯли солҳои зиёд дӯсти мардона аст, зеро онҳо мегӯянд, дар ҳамкорӣ бо корпоративӣ, яъне муносибати қатъии корӣ, инчунин дӯстии мукаммал - зебо, хандон. Пас, муҳим он аст, ки ба назар гиред, ки марди шумо мехоҳад, ки шуморо шиносад. Аз ҷавоб ба саволи мазкур, сабабҳои шиносоӣ бо дӯстони наздикони наздик низ вобаста аст. Пас, биёед тасаввур кунед, ки чаро ин мард духтарро ба дӯстони худ муаррифӣ мекунад.
- Дӯстони наздик. Агар ҷавон шумо хоҳед, ки бо дӯсти наздикаш (ва ҳатто бо ду нафар, баъд аз ҳама, дӯстони наздик дар ҳақиқат наздик) шинос шавед, пас, эҳтимол дорад, ӯ дар бораи ҷиддияти ниятҳои ӯро ба шумо мегӯяд. Ин шиносӣ, чунон ки он буд, шуморо ба доираи одамони наздик наздик мекунад. Бешубҳа, ин як далели эътимод ба шумо аст. Дӯст доштанатон мегӯяд: «Ту ба ман наздик шудаӣ, ман туро дӯст медорам, ки дӯстони кӯҳна ва боваринокам, ман ба шумо боварӣ дорам»!
Шинос шудан бо доираи дӯстони наздик метавонад ба оқибатҳои хеле гуногун оварда расонад. Донистани муваффақият ва тасаввуроти гуворо, ки шумо хоҳед кард, бешубҳа мақоми шумо дар назари дӯсти шумо хоҳад буд. Баъд аз ҳама, он бо манфиати худ гап мезанад ва танҳо дурустии интихоби худро тасдиқ мекунад. Албатта, фикри дӯстони наздик барои ӯ муҳим аст. Илова бар ин, натиҷаи мусбати ин шиносӣ, бешубҳа, дӯстиатон ба шумо таъсир хоҳад кард. Эҳтимол шумо ҳозир метавонед бо дӯстони дустии худ бо дӯсти худ бо оилаҳо дӯст шавед, ба наздикӣ сӯҳбат кунед, боздид кунед ва ғайра. Бинобар ин, он доираҳои шиносонро васеъ мегардонад ва эҳтимол дорад, ки чӣ гуна ба ҳаёти шумо таъсир хоҳад кард.
Каме кам, вале он рӯй медиҳад, ки баръакс, духтар духтарро хеле муҳити атрофро дӯст медошт, аммо ӯ бо ӯ вохӯрда бо ӯ давом медиҳад. Агар ин ба шумо рӯй диҳад, пас бояд ӯ бояд интихоб кунад - ҳам дӯсти сола, ё дӯстдор. Чун қоида, дар чунин ҳолат, ҳисси эҳсосот нисбати духтарча тафтиш карда мешавад. Одамон танҳо бо шумо мемонанд, агар ӯ ҷиддӣ ҷалб карда шавад ва ҳатто барои дӯстони наздик ҳатто нақшаҳои худро тағйир намедиҳад.
Одатан ҳамон дӯстони наздики мард дар масъалаҳои асосӣ бо ӯ якдилонаанд. Ин барои чизе, ки онҳо солҳои тӯлонӣ муносибатҳои наздикро нигоҳ доштаанд, омодаанд, ки ба якдигар кӯмак кунанд, ва агар лозим шаванд ва ба якдигар таваккал кунанд. Онҳо ба таври умумӣ умумӣ доранд, ғайр аз ин, онҳо ба интихоби дӯсти худ такя мекунанд.
- Коргарон барои кор. Одатан, бо ин категорияи дӯстон пас аз ин ҳамшираҳо ҳам дӯстони онҳо шинос мешаванд. Ё агар шумо ва дӯстони наздикатон дар як ширкат кор карда бошед, ва муносибатҳои шумо бо ӯ танҳо хусусияти романро пайдо мекунанд. Дар ин ҳолат, шумо дар назди ҳамшираҳои худ кор мекунед, ба монанди дар ҳолати нав.
Дар сурати аввал, хоҳиши ба шумо шинос шудан, метавонад якчанд ниятҳои гуногун бошад. Ин метавонад ихтиёрӣ бошад, ки дар назди ҳамкасбонони худ интихоб шавад (фазилати зебоии ӯ). Ҳамин тариқ, мард метавонад рейтинги худро дар байни коллективҳо баланд бардорад (дар ин ҷо, онҳо мегӯянд, ки чӣ духтаре дорам!) Умуман, ин хуб нест, бад нест. Дар асоси принсип, ин хоҳиши фаҳмидани нишон додани мақоми мардикардаи онҳо ва ифтихори онҳо барои интихобшудаи худ мебошад. Шӯҳратпарастӣ ҳанӯз аз байн нарафтааст, ва аз ин рӯ, писари дӯстдоштаи шумо танҳо аз шунидани суханони ҳамкоронатон шодбошӣ баред. Аммо агар марде аз дӯстдухтари худ ба коргарон нишон диҳад, танҳо худаш мегӯяд, ки вай дар назари шумо аз ҳад зиёд мемонад. Эҳтимол, ӯ ҳеҷ чизи бештареро дар бораи ҳама мағлуб намекунад ва ин беҳтарин имконият нест. Ба ҳамсӯҳбататон наздик шавед!
Дар сурати дуюм, марди шумо мехоҳад, ки ҳамаи муносибатҳои худро кушоед. Дар ин ҷо, вақте ки бача духтарро бори дигар шинос мекунад, ӯ ба назар мерасад, ки шуморо ба ҳамтоёни худ дар мақоми нав пешниҳод менамояд. Ин метавонад дар як оҳанги каме шаффоф ва хеле ҷиддӣ анҷом дода шавад. Дар ин ҳолат, он ба дастгирӣ кардани нияти мард аст. Баъд аз ҳама, шумо худ, бешубҳа, бо ду ҳамшираҳои худ ҳамчун як ҷуфти ҳамсаратон фикр кардан мехоҳед. Пас, бо ҳамроҳии дӯстдорони худ бозӣ кунед, агар ӯ дар бораи он дар оҳанги овоздиҳӣ нақл кунад!
- Дӯстон. Шояд ин ягона имконпазир аст, ки дар он шумо метавонед бо мақсадҳои шиносӣ ё шубҳанокии аксаран шубҳа дошта бошед. Хуб, агар ин мард мехоҳад, ки шумо бо дӯстони худ мулоқот кунед - дӯстиҳо барои нигоҳ доштани муносибатҳо, ҷамъиятӣ ва ғайра. Вале он гоҳ рӯй медиҳад, ки духтарро ба дӯстони худ муаррифӣ мекунад, масалан, барои якҷоя маслиҳат кардан ва ҳатто хандидан. Дигар аз имконоти хуб ин аст, ки бо мақсади ноил шудан ба мақсаде, ки ба шумо дар бораи баланд бардоштани мавқеи байни дӯстон шинос шавед (мо дар бораи шиносоӣ бо ҳамкорон сӯҳбат мекардем).
Он гоҳ рӯй медиҳад, ки хоҳиши шахсе, ки духтарро ба дӯстони худ муаррифӣ мекунад, ин нияти он аст, ки онҳоро ба онҳо нишон надиҳанд, вале ба назарашон мухолиф аст. Аксар вақт марди ҷавон мехоҳад, ки ба шумо чӣ гуна зиндагӣ мекунад, ки бо ӯ бо ӯ алоқа дорад. Шояд ӯ дар назди шумо дӯстони худро нишон медиҳад! Ӯро дастгирӣ кунед, ба ман гӯед, ки ширкати шумо дар ҳақиқат шуморо дӯст медорад. Ҷустуҷӯи мавзӯъҳои умумӣ барои сӯҳбат, ба доираҳои худ ворид кунед. Хусусан, агар он ба назари шумо ба ҳаёт муқобилат накунад. Дар хотир доред, ки вақте ки як мард намехоҳад, ки духтарро ба муҳити атроф муаррифӣ кунад, бадтар мешавад. Ҳамин тавр, ӯ аз ӯ хашмгин мешавад ё ӯ низ ҳасад аст, бинобар ин, ӯ ҳатто аз дӯстони худ пинҳон мекунад, ё ӯ аз шумо (ё ягон чизи дигар) пинҳон мекунад. Шояд ӯ бозии дуюмро бозӣ мекунад? Бо чунин пажӯҳишаванда! Муносибатҳо бо ӯ хушбахтӣ намеоранд, ва қувваҳо ва вақт бисёр вақт гирифта мешаванд. Ба касе, ки ба шумо ва манфиатҳои онҳо боварӣ мекунад, назар кунед, ва дӯстони онҳое, ки бо онҳо шояд баъзан шумо хушбахт мешавед, ҳаёти хушбахтона зиндагӣ кунед. Ва ин, шумо бояд розӣ бошед, бисёр аст!