Барои баъзе сабабҳо, фикри пурқуввате буд, ки ҷавонон боз ҳам бештар меронанд. Бо вуҷуди ин, ба худ кашидани шахсияти ӯ хеле мушкилтар аст. Мардҳо чизеро аз қисмҳо ҷудо намекунанд ва занон ба охир мерасанд. Барои ҳамин, эҳсосоте офарида шудааст, ки занон доимо партофта мешаванд. Агар ҳисси шумо хунук бошад, аммо шумо наметавонед писарбачаро тарк кунед, шумо бояд ба маслиҳатҳои зерин гӯш диҳед.
Ҳамаи одамон ва муносибатҳо гуногунанд. Касе ҳар рӯз рӯза медиҳад, дигарон ҳама вақт ором ва ором доранд, дар ҷуфти сеюм, ғолибан танҳо ҷорист. Яхмосномаи умумӣ барои партофтани як мард вуҷуд надорад. Албатта, агар ин тавр нест, вақте ки шумо ба шумо тағир додед, ё ба шумо зада, занҳо стратегия надоранд, онҳо ба таври ноаён мераванд.
Аммо чӣ тавр бо ҳамроҳ шудан бо як мард, агар ҳеҷ сабабе вуҷуд надошта бошад, марди шумо дӯстдоштаи вафодор аст. Оё ба он меарзад, ки сабабҳои аз даст рафтани дӯстдоштаи шумо ё оё шумо танҳо бидуни шарҳ бимонед? Бе истисно ба писар беэътиноӣ накунед.
Барои оғоз кардани он зарур аст, ки шумо муайян кунед, ки шумо мехоҳед як қисми bezvariantov. Қарори худро қабул кунед, аммо оё шумо дар ҳақиқат худро танҳо ҳис мекунед? Оё шумо ғамгин намешавед, шояд шумо чӣ фикр мекунед, ки дар он зиндагӣ мекунед. Духтар бояд боварӣ дошта бошад, ки параграф ягона роҳи ягона аз вазъият аст. Шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки шумо мехоҳед танҳо истад. Агар шубҳаҳо вуҷуд дошта бошанд, беҳтар аст интизор шавед. Пас аз он ки шумо онро бароред, муносибати хубро бармегардонед. Ӯ ҳамеша шуморо аз танқидӣ гум мекунад. Беҳтар аст, то даме ки лаҳзае, ки шумо аз ҳама чиз то ба ҳадде, ки ба он тоб оварда наметавонед, орзу накунед.
Барои бисёриҳо хеле муҳим аст, ки интихоб кардани ҷойи дуруст барои табдил додан. Агар шумо якҷоя зиндагӣ намекардед, кӯшиш кунед, ки ҳудудҳои бетарафро интихоб кунед, ки бо хотираи муштарак алоқаманд нахоҳанд шуд. Беҳтар аст, ки сайти зиёди мақсаднокро интихоб кунед, дар сурате, ки дӯсти шумо худро бехатар нигоҳ дорад. Барои онҳое, ки якҷоя зиндагӣ мекунанд, албатта, имконият нест. Мо бояд ба хона баромада, исрор кунад, ки ин мард чизҳои худро ҷамъ мекунад. Агар ҳамроҳи якҷоя зиндагӣ кунед, ҳамроҳ бо ҳамсар хеле душвор аст. Дар он вақт, вақте ки ӯ чизҳоро ҷамъ мекунад, шумо қасам хӯрдед. Агар шумо аз хона берун равад, ба тавре, ки қасам хӯрдан мумкин аст, ки шумо ҳатто чизҳоро ҷамъ намебаред.
Шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки шумо чӣ мегӯед. Агар шумо аллакай қарор қабул кардед, ки ин қадами дуруст аст, ба пеш равед, шумо бояд ба назар гиред, ки шумо ҷиддӣ ҳастед ва муносибати худро бармегардонед, ӯ ҳеҷ гоҳ наметавонад. Кӯшиш кунед, ки либос ё ҷинсро ба либоспӯшӣ ҷалб накунед, танҳо он ранҷу азобҳои ҷавонро тақвият медиҳад.
Хатои аз ҳама муҳим аз филми "Дӯсти дӯст" аст. Не дӯстон! Барои он, ки ин боз як бори дигар ба қаҳрамонӣ хоҳад омад ва шумо метавонед худро ба суст гузоред. Илова бар ин, мардон ҳисси баланди худкушӣ доранд, онҳо метавонанд шуморо баргардонанд, сипас онҳоро партоянд. Пас, бо дӯстони пештара дӯст надоред.
Аз тарсу ваҳшат набошед, бо сӯҳбатҳои ношоиста гап назанед. Ба таври қатъӣ дар бораи он, хотираҳо ва тавзеҳот гап занед. Ба ӯ ҳурмат накунед, ба ман бигӯед, ки чӣ хуб буд, аммо ӯ марди шумо нест. Далелҳои мушаххасро истифода набаред, масалан, "шумо доимо маро фиреб медиҳед", "шумо бо дӯстони атрофиён мегузаред". Танҳо якбора ибораҳои умумӣ мегӯянд: "Муҳаббат дар ҷое нест." Агар шумо гӯед, ки айбдоркуниҳои мушаххас гӯед, ин мард ба зудӣ зуд ҷавоб медиҳад ва ваъда медиҳад, ки ҳамаи талаботҳои худро иҷро мекунад. Бале, шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки он беҳтар хоҳад шуд ва тағйир хоҳад ёфт, ва пеш аз барқарор шудан наздик аст.
Дар он сурат, ки ӯ ба шумо боварӣ мекунад, танҳо дар бораи худатон фикр кунед. Кӯшиш кунед, ки калимаҳои ӯро гӯш накунед, аммо танҳо он чизеро, ки ба шумо мувофиқ нест, ёдрас кунед. Дар бораи муносибатҳое, ки шумо дар робита бо ин гуна камбудиҳо гум кардаед, фикр кунед ва ҳоло шумо бояд дар бораи шикоятҳо ва сӯҳбатҳояш дар бораи ҳама чиз вақт сарф кунед. Албатта, хотираҳои хурсандибахш буданд, аммо барои он ки барои онҳо зиндагӣ кардан лозим нест.
Нагузоштани алоқаҳои оянда бо пеш аз шумо қариб ғайриимкон аст. Шабакаҳои иҷтимоӣ, дӯстони мутақобила, хешовандон, ҳамаашон муносибатҳои беруна хоҳанд буд. Шояд эҳтимолан, ки пештар даъват карда мешавад, ки робитаи телефонӣ ва ифтихорро оғоз кунад, метавонад ба хонаи шумо биёяд. Инро ба дили худ гиред. Ҳа, ман барои писарам пушаймон мешавам. Аммо шумо ҳеҷ касро ба касе қарз намедиҳед, хушбахтии шумо дар ҷои аввал аст. Кӯшиш кунед, ки бо дӯстдухтари шумо алоқа кунед.
Ҳар як танаффус барои ҳар ду ҷониб санҷиши душвор аст. Нестоит таҷрибаи вазнинтаре дорад ва ӯро бо ҳамаи корҳои баде, ки ӯ кардааст, бадтар мекунад. Ба боварӣ, ӯ худашро танҳо бо худ ёд хоҳад кард. Беҳтар ва заҳмат кашед, шумо на танҳо онро партофтанӣ мешавед, шумо низ бо шӯхии худ мекашед. Пас аз он ки вай мерафт, шояд ҳисси ғурур ва ноумедӣ, дар баъзе лаҳзае, ки шумо тайёред ӯро даъват кунед. Диққат кунед, дӯстони худро даъват кунед. Ба club or salonkrasoty равед. Умуман, кӯшиш кунед, ки тамоми умр зиндагӣ кунед ва дар равғани он гиред. Дар муддати чанд рӯз, эҳсоси ноумедӣ мегузарад ва шумо метавонед дарозтар зиндагӣ кунед. Зиндагӣ дар лаҳзаи заиф намерасад.
Пас аз таркиш, ба далерии худ такя кунед ва ҳал кунед, онро ба таври ҷиддӣ ба диктант медонед, ки шумо ӯро тарк кардаед. Ба ман бигӯ, ки ин ҳодиса рӯй дод, шумо якҷоя қарор додед. Зарур аст, ки дар ягон вазъият наҷот ёбед. Ба ошкоро намегузоред, ки обрӯяш хеле душвор бошад.
Биёед ҷамъ меоем. Зарур аст, ки бидуни зиллатҳои кунҷковӣ тарк шавем. Бедор бошед, аммо ноустувор бошед.