Вақте, ки боварӣ ва ҳамдигарфаҳмии байни шарикон вуҷуд дорад, чунин муносибатҳоро баррасӣ кунед. Онҳо якҷоя ва ҳамзабонанд. Онҳо якҷоя вақти кофӣ доранд ва бо душвориҳои зиёд рӯ ба рӯ мешаванд, бо онҳо бо шараф ва якҷоя муқовимат мекунанд. Онҳо ба якдигар наздиктаранд, дар бораи чизе, ки ҳамеша гап мезанад. Дар айни замон, муносибатҳои онҳо аз ҳамоҳангӣ ва хушнудии ҷинсӣ дур намешаванд, онҳо ба якдигар наздик мешаванд. Онро метавон гуфт, ки муҳаббат дар муносибатҳои онҳо боқӣ мемонад ва муҳаббати муштарак дорад.
Муносибати онҳо аз шубҳаҳои ноустувор дар асоси рашк ё нодуруст мебошад. Онҳо оиларо ва одамони наздик ба воя мерасониданд, ки баъзан ҳатто калимаҳо барои фаҳмидани он ки нисфи дигар мехостанд фаҳманд.
Муносибатҳои мутақобилан бо чунин хислатҳо пур мешаванд. Аммо, ҳатто дар чунин шароит, аксар вақт шубҳаҳо вуҷуд доранд, аммо он муҳаббат нест? Фарқияти байни муҳаббат ва муҳаббат чист? Чӣ гуна ҳис кардан ва фаҳмидани он, ки муҳаббат ба муҳаббат рӯй медиҳад.
Вақте ки муносибати шумо ба муҳаббат номида намешавад, аммо шумо метавонед онро як одати зебо хонед. Шумо якҷоя бо шарик зиндагӣ мекунед, вале ҳамзистии якҷоя дар ҷоният шодиву хурсандӣ намеорад. Аммо, фикр кардан ба қисм ва оғоз кардани ҳаёт ҳатто дар сари шумо намеояд. Парванда чизест, ки шумо ҳам фикр мекунед, ҳатто фикр кунед.
Муҳаббат метавонад чунин шарҳ дода шавад: ҷилои ҷисми шумо наздик аст, аммо ҷонҳои шумо, садҳо ҳазор километрро тақсим мекунанд.
Муносибатҳое, ки дар он ҳеҷ муҳаббат вуҷуд надорад ва он ба наздиктарин муҳаббат монанд аст, метавон тавре тасвир карда шуд, ки: "Чӯбдаст бе ришвагӣ - душвор аст, аммо ин раҳнамоест, ки берун равад."
Чаро муносибат ба муҳаббат рӯй медиҳад? Ҳамин қадар вақт гузашт, муносибатҳо бо мушкилиҳо рӯ ба рӯ шуданд, ки ин ҳамсарон барои ҳамдигар истифода бурдаанд, ки онҳо дар ҳузури наздикони наздикаш тамоман азият мекашанд. Аммо, дар айни замон, ҳатто агар ин намуди муносибат ба ҳар ду ҳамсар мувофиқат накунад, онҳо ҳатто дар бораи он фикр намекунанд. Ҳар яке аз онҳо метарсанд, ки тағйир додани ҳаёти худро доранд, хоҳиш надоранд, ки ба энергия ва вақти худ партоянд, ки муносибатҳои навро бунёд кунанд.
Онҳо шахсан қобилияти худро аз хушбахтӣ ва дӯст доштани худ нобуд мекунанд.
Муносибатҳое, ки ба муҳаббат муҳайё шудаанд, маънои онро дорад, ки ҳар дуи ҳамсарон барои хушбахтӣ ва тасаллӣ додани якдигар. Одамоне, ки якдигарро дӯст медоранд, якдигарро қадр мекунанд; онҳо хушбахтанд, зеро онҳо якҷоя ҳастанд; байни онҳо наздикӣ ва фаҳмиш аст. Дар вазъияти душвор, шахси пурмуҳаббат ҳамеша ба наҷот меояд ва дастгирӣ мекунад, ки ӯро дӯст медорад, зеро ӯ дар бораи ҳаёт ва саргузашти нимсолаи дуюм ғамхорӣ намекунад.
Муҳаббат ва муҳаббат консепсияҳои комилан гуногун мебошанд. Дар ҳеҷ ҳолате вуҷуд надорад, ки байни онҳо аломати баробар дошта бошед. Муҳаббат - вақте ки шахси пурмуҳаббат ба ягон чизи хурд дар ҳаёти дӯстдоштааш беэътиноӣ намекунад.
Муҳаббат беэътиноӣ ва амалҳои автоматӣ дар робита бо ҳамсараш мебошад.
Муҳаббати ҳақиқӣ абадист. Дар ин мо бояд бовар кунем. Агар шумо муҳаббати ҳақиқӣ пайдо кунед, аз оне, ки тамоми ҷони худро хурсандӣ мекунад, сипас онро муҳофизат мекунад ва ҳеҷ гоҳ ба муҳаббат рӯй нахоҳад дод.
Аммо агар муносибатҳои шумо, ки пештар хушбахтӣ ва хушбахтӣ меоварданд, ба муҳаббат табдил ёфтанд ва шумо намедонед, ки дар бораи ин чӣ кор кардан лозим аст. Мо маслиҳат медиҳем, ки шумо ҳаёти худро тафтиш кунед ва муносибати худро бо ҳамсари худ таҳлил кунед. Кӯшиш кунед, ки ба ҷони худ назар кунед ва фаҳмед, ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед: хушбахтӣ ва дӯстдоштанӣ бошед, ё тамоми ҳаёти худро аз муҳаббат раҳо кунед, ки барои рафтан хеле мушкил аст?
Пас аз он ки шумо ҳамаи саволҳоро мефаҳмед ва ёфтед, пас шумо метавонед ба амалиёт раванд. Агар шумо шахси мустаҳкам ва эътимодбахш дошта бошед, пас ҳама чизро партофтан ва аз шустани зиндагӣ сар кунед.