Матрис: Нашрии пурра
Баъзан он рӯй медиҳад, ки ин воқеият дар ҳақиқат на он чизест, ки воқеан аз ҷуфти ҳамсарон ташаббускорони «оромии муваққатӣ аз якдигар» меояд. Новобаста аз он буд, вале баъзан он рӯй медиҳад, ки ҳам шарикон ин идеяро бо осонӣ ҳал мекунанд. Ва чизи он аст, ки баъзан муносибати «худро аз худ дур» кардан мумкин аст: саъйҳои муназзам бо сегонаҳо, ки қаблан ба даст овардани вазъият ва баъд аз муҳокимаҳои шадид, онҳо ба баланд бардоштани сатҳи глобализатсия, "хастагии патологӣ" аз якдигар , талафоти шавқовари ҷинсӣ ва бештар аз он.
Ҳамин тариқ, ҳамаи протсесҳо ва ихтиёриёнро вазнинтар мекунанд, ки ду ҳизби шартномавӣ ягона роҳи пешрафти вазъияти ҷудошуда мебошанд. Аммо на ҳамеша абадӣ, ва вақт ба ном дӯстдоштаи вақт. Хуб, ва чӣ? Шумо аллакай ба якдигар тааллуқ доштед, шумо (онҳо ҳам ҳоло ҳам ҳастанд, аммо эҳсосоти каме ранҷ мекашанд) ва барои шумо тасаввур кардан душвор аст, ки ин шахс на дар атроф аст. Муносибати муносиб, ки бояд дар масъалаҳои зерин бунёд карда шавад:
- Мӯҳлати умумии вақт. Дар давоми ин давра шумо занг зада, занг мезанед? Ва инчунин дар ин лаҳза "напурсед" ва "нагузоред" ...
- Барои ростқавл будан - Рӯйхати ронандагонро оғоз накунед ва ҳама чизро "resuscitate" накунед.
- Зиндагӣ дар пурра ва ба қадри имкон, муносибатҳои худро бо шахсони беруна хориҷ кунед.
Бо дарназардошти ин қарордод, шумо метавонед бо осонӣ ба воситаи саёҳати оромона, дар якҷоягӣ бо бонкҳои гуногун диққат диҳед, ки «шамоли тоза» -ро дар муносибатҳои пештараатон суст кардаед.
Ҳангоме,
Чун қоида, аввалин фикри барҳамдиҳии муҳаббат дар сари пас аз нимсолаи якҷоя зиндагӣ, вақте ки тамоми эҳсос аз ҳисси нопадид шуд, ва ҳамаи одатҳои ибтидоӣ, ки худашон худро заҳролуд меҳисобанд. Дар ин ҳолат, вақт ҷудо кардан одатан ба таври пурра меоварад: алоқаҳои эмотсионалӣ аллакай хеле заиф аст ва ба назар мерасад, ки аз дӯстии нав пайдо шудан осонтар аст, зеро ҳамфикрӣ ва ҳамфаҳмии ҳамаи камбудиҳои пешина.
Дар ҷои дуввум дар аксарияти вақтҳо таваллудшавии кӯдак мебошад. Намояндагони зани қавӣ аксар вақт дар ин лаҳза эҳсос мекунанд, ки дар ҳаёт дар ҳақиқат «диктотурӣ» воқеан вуҷуд доштааст, ва ба таври оддӣ ба марди «тахт» танҳо бачае, Бӯҳронии пурраи пурраи тамоми арзишҳо барои истироҳат ва вақти пурмӯҳлатро талаб мекунад. Дар ин ҳолат, дар ин ҳолат, нисфи дигар аксаран ба таври ройгон иртибот дорад, ки мард дар ҷашни ифтихорбахшӣ фикр кунад ...
Дигар ҳеҷ лаҳзаи муносибе барои оғози муҳаббат - вақтро дар миёнаи «бозии ҳаёт» ҳисобида мешавад. Аллакай, чун қоида, синну солашон 35-38 мардон дар бораи ақидаҳои ҷовидонае, ки дар бораи ҷустуҷӯи маънии ҳаёт нигаронида шудаанд, фикр мекунанд. Ҳамеша дар бораи он чизе, ки аллакай анҷом дода шуда буд, ва чӣ кор карда нашудааст, мард худашро худаш интихоб мекунад, аммо ба ӯ лозим аст: ин кор, касб ва ин зан. То он даме, ки ӯ аз худ рондааст, аз дусташ маҳрум аст. Дар ин ҷо вақти он аст, ки ба ӯ пурра ҳуқуқ ва имконият диҳад. Бо роҳи роҳ додан ба он, ки ба осонӣ мард метавонад «дастрасӣ ба худаш» -ро пайдо кунад, эҳтимолияти имконпазир будани ҳама чиз имконпазир аст.
Қоидаҳои асосии беқурбшавии танаффусҳо
- Пеш аз ҳама, он бояд гуфт, ки номуайянӣ-вақт дар муносибатҳои марбут ба мавзӯи «То он даме, ки мо ҳам наметавонем чунин фикр кунем ...», ҳанӯз мавҷуд нест! Бо андешаи психологҳо, шахс танҳо ба қобилияти чунин стресс ниёз ба беҳтарин қобилияти ӯ қодир нест. Муддати беҳтарин барои муҳаббати муҳаббат ба давраи як ҳафта то як моҳ ҳисобида мешавад.
- Мо ҳама суханони як суруди якуми сурудро дар хотир дорем: «Насиҳат накунед, натарсед, пурсед!». Ҳамин тавр, дар чунин лаҳза, ба монанди ангуштзанӣ ниёз надоред, эҳсосоти худро дар самтҳои гуногун, ё ҳатто бадтар, дар ҳама гуна имконпазир ва имконнопазир, кӯшиш кунед, ки дӯстдоштаи худро нигоҳ доред, ҳатто агар пешниҳоде, ки вақтро аз муносибатҳо ба шумо ҳифз кунад.
- Дар муҳокимаи ин мавзӯи баҳсбарангез бояд доираҳои васеи аҳолӣ дохил карда шаванд. Ва бо танг, бо роҳи шумо бояд эҳтиёт шавед. Дар ин ҷо шумо бояд бо сари худ фикр кунед ва бо консулҳои худ кор кунед!
- Барои иваз кардани «маҳбусони ҷанг» лозим нест! Ба ҳамаи чизҳое, ки ба тӯҳфаҳои хотиравӣ дода шудаанд, барангехтани номаҳо ва мактубҳо, нишондиҳандаҳои аксарият ва шавқоварро тавлид мекунанд. Дар ин ҷо хеле муҳим аст, ки бо муқоиса бо ҳамаи қуввататон кӯшиш кунед, ки ногузирии ин вазъиятро бо ду варақаҳои фарбеҳро таъкид намоям.
- Қарори ниҳоӣ ин аст, ки шумо бояд ҳамаи фикру ақидаҳоро дур кунед. Ба ибораи дигар, шумо ҳамеша бояд дар хотир доред, ки ҳар гуна натиҷа муҳаббат-вақт аст, ҳеҷ гоҳ ба ақли худ бармегардад!
Ва дар охири ин мавзӯъ, ман мехоҳам Оскар Уайлро бигӯям, ки боре чунин гуфт: «Аксар занони зирак ба хобгоҳҳои мухталиф табассум мекунанд, дар вақтҳои гуногун хӯрок мехӯранд, барои истироҳат кардан ба vroz.Odnim, ҳама чизеро, ки метавонанд издивоҷи хушбахтиро наҷот диҳанд ! "Пас, дар бораи ин суханҳо фикр кунед ва вазъиятро худатон бигзоред. Танҳо дар ин ҳолат, ҳама чиз метавонад тағйир ёбад ва муносибати шумо метавонад маънои навиеро ба даст орад, зеро баъзан аз ҳамдигар фарқ мекунад!