Ҳаёти оилавӣ аз тамоми коктейльҳои ҳодисаҳо иборат аст: дар инҷо ва якҷоя якҷоя ба кор, ва чӯбҳои хурди чӯҷа ва ҷанҷолҳои хурд, аз сабаби сӯзанҳо дар ҷои нодуруст паҳн мешаванд. Вале ҳамаи ин хушбахтӣ танҳо дар оилаи анъанавӣ, ки дар бораи чунин як падида, ҳамчун издивоҷи меҳмонон гуфта наметавонанд, ки дар он ҳолат имконнопазир аст, ки чунин ҳолатҳо эҷод кунанд.
Бисёриҳо боварӣ доранд, ки бе шарҳи ҷузъиёти дар боло зикршуда, оила наметавонад вуҷуд дошта бошад ва бинобар ин, издивоҷи меҳмон метавонад ба ҳақиқат номида шавад. Одамоне, ки дар чунин муносибатҳо ҳастанд, ва ки ба ҳақиқат ҳамла мекунанд, мегӯянд, ки оилаи муваффақ пешсафи кор аст ва исбот кард, ки шумо метавонед ба таври мунтазам дурӣ ҷӯед, дар истироҳати беохир дар ҳаёти худ.
Занҳое, ки ба таври ошкоро эътироф мекунанд, ки онҳо дар издивоҷи меҳмонӣ ҳастанд, боварӣ доранд, ки ҷои кор барои кор, яъне идора вуҷуд дорад, ва ҳама бояд хурсандӣ дошта бошанд, бе он ки ба тарзи ҳаёти худ ва бештар аз он супоридани он шавқ дошта бошанд. Ин ҳамчунин ба муносибатҳои ҷинсӣ дахл дорад, зеро муҳаббат танҳо вақте ки хоҳиши хоҳиши ҷинсӣ дошта бошад, на аз сабаби он ки шумо вазифаи ҷинсӣ доред. Ғамхорӣ барои шарик бояд инчунин шодиву шодӣ биёрад ва барои шавҳар ё зани шавҳардор ҷуброн накунад, то ин ки дар синну соли пирӣ сӯзандоруҳои танҳоӣ осуда бошад.
Табъан як чизи пурқувват аст
Аз афроди муҳофизони оилаҳои анъанавӣ шунидаем, ки ҳеҷ кас наметавонад ба одамоне, ки дар издивоҷи пиронсолон зиндагӣ мекунанд, аз об пур буда, нӯшокӣ диҳад. Ва агар ба ин шиша ниёз надошта бошед, чӣ мешавад?
Далели навбатии, дастгирии дастгирии анъанаҳо, зарурати таваллуд ва таваллуд кардани кӯдакон мебошад, ки фаҳмонидани он ки чаро модар ва падар ҳамеша якҷоя зиндагӣ мекунанд, вале баъзан танҳо як дӯстро ба воя мерасонанд. Ва ба шумо гуфт, ки ин дуруст аст? Бале, дар мамлакати мо аксар занҳо бо мардони бегуноҳ зиндагӣ мекунанд, зеро онҳо бояд дар ҳама ҳолат зиндагӣ кунанд, ки дар он ҳам ду волидон ном доранд.
Бисёре аз тарафдорони никоҳҳои анъанавӣ, ки дар байни онҳо одатан мардон ҳастанд, боварӣ доранд, ки муносибатҳои меҳмонӣ наметавонанд оила номида шаванд. Бале, барои як мард як маротиба дар як ҳафта як ҷуфт номбурда, кӯмаки эмотсионалӣ ва истироҳати ҷинсӣ, як зан розӣ нест, ки роҳбариро роҳбарӣ кунад, доимо пухта нашавед ва шавҳарашро аз кори худ интизор шавед. Аммо агар мард ба издивоҷ кардан бармегардад, бояд барои ҳамаи чизҳояш тайёр бошад.
Дар тааҷҷуб аст, ки дар оилаҳое, ки дар асоси суннатҳои анъанавӣ ақида доранд, ақидаи баъзе қурбонӣ тақвият меёбад ва одамон танҳо як касро бо як сол бо якчанд сол бо худ сарф мекунанд ва мемуранд. Тавре, ки издивоҷ кафолатест, ки дар синну солатон ба шумо каме дилсӯз, эътимод ва муҳаббате дорад, ки мо дар ҷавонӣ сазовор ҳастем. Он рӯй медиҳад, ки баъд аз зиндагӣ ба синну соли пешин, шумо танҳо метавонед ба ҳамсари худ такя кунед. Аммо дар бораи дигарон, масалан, фарзандон, хешовандон?
Омили боварӣ
Агар мо издивоҷи анъанавӣ аз нуқтаи назари суботи назар дошта бошем, он гоҳ одамоне, ки муносибатҳои оилавӣ доранд, нишон медиҳанд, ки иттифоқҳои онҳо абадист ва шарики онҳое, ки эътимод доранд, боқӣ мемонанд, боқӣ мемонанд. Дар издивоҷ меҳмонон зиндагӣ мекунанд, шарикон медонанд, ки чун никрат, ва дар инҷо бояд асосан ба як дӯстдоштаи худ такя кунем ва ба ин ҷаҳон танҳо омада, бидуни ягон ҳамсаратонро тарк мекунем. Розӣ шавед, зеро намунаҳои зиёде вуҷуд надорад, ки хонаводаи умумӣ, ҳатто ҳатто кӯдакон аз хиёнат, марговар ё садама наҷот дода намешаванд.
Дар ҳақиқат, мо бояд дарк кунем, ки издивоҷҳои меҳмонон аз ҷониби одамони дорои менталитети махсус ва тарзи ҳаёти онҳо дастгирӣ карда мешаванд: онҳо як чизи аз ҳама мустақим ва мустақиланд, ки ба шахси дигар барнагарданд, онҳо бо худ ростқавл ҳастанд ва эътироф мекунанд, ки онҳо тамоми умри худро бо шарики якҷоя зиндагӣ мекунанд. Психологҳо мегӯянд, ки ин одамоне мебошанд, ки дар ин категорияҳо ҳастанд, ки ақидаҳои издивоҷро дастгирӣ мекунанд. Дигарон, ки муносибатҳои устувор ва ҳадди аққал дар баъзе ҳолатҳо дар оянда ба ин вазъият зарар намерасонанд.
Дар муқобили издивоҷи меҳмонон ва онҳое, Ин категорияҳо аз як ҷуфт, ки яке аз онҳо ёфтанд, дар дигар шаҳр паёми ҷолибро гирифтаанд ва танҳо нисфи онҳо дар рӯзҳои нодиру нобиғаашон дидан мумкин аст. Бо вазъияти издивоҷи меҳмонон ва онҳое, ки наметавонанд хона ё хонаи иҷора бинанд, ки дар он оила зиндагӣ мекунанд, қаноатманд нестанд.
Аммо касе фикр намекунад, ки ҳамаи одамоне, ки дар издивоҷ иштирок мекунанд, аз ибтидо ба чунин муносибатҳо мувофиқат кардаанд. Аксар вақт ин вазъият маҷбур аст. Намунае, ки мо дар боло зикр кардем. Он дар бораи он ки яке аз ҳамсарон бояд дар дигар шаҳр кор кунад ё таҳсил кунад.
Аз як тараф, чунин издивоҷ озодии маҳдуд дорад, вале чӣ гуна баъзан занон мехоҳанд, ки шавҳараш бо чизи хубе, ки дар хоб буданд, бистарӣ кунанд, хӯрокпазӣ тайёр кунанд ва пеш аз корро тайёр кунанд. Мардон низ ба азоб мекашанд, зеро дар масофа аз занҳо, онҳо дилсӯзӣ ва дастгирии кофӣ надоранд.
Натиҷаҳо натиҷа диҳанд
Онҳое, ки ба ҳузури доимии дуҷониба дучор мешаванд, бо омодагӣ бо онҳо изҳори хушнудӣ ва дилсӯзӣ мехоҳанд, ки мехоҳанд, ки якҷоя фарзандони зебои худро дӯст доранд, ҳеҷ гоҳ розӣ набошанд, ки издивоҷи меҳмонро розӣ набошанд. Танҳо истисно аз вазъияти маҷбурӣ аст, зеро он барои онҳое, ё маҳбуб аст, дар сурате, ки ӯ аз кор, аз модар ё аз варзишгоҳ бармегардад.
Агар шумо ҳанӯз кӯдакон надоред ва ба озмоишҳои ҷолиб омодагӣ доред, он метавонад издивоҷи меҳмонхонае, ки ба шумо лозим аст, бошад. Ҳамин тавр шумо хоҳед, ки бо арӯсии классикӣ бо либоси сафед, тамға дар шиноснома ва амалисозии шумо ҳамсаратон дошта бошед.
Онҳо издивоҷи меҳмонон ва хусусиятҳои беназир доранд. Ҳамин тавр, ҳар як ҳамсари ҳамсоя вақти зиёдеро мегирад, ки ӯ бо ихтиёри худаш заиф аст: агар шумо мехоҳед, ки дар ҷои кор бошед, мехоҳед, ки дар фигинг ё швейтсарӣ тасаввур кунед. Дигар лаҳзае, ки дар чунин робитаҳо вуҷуд дорад, косаи доимии романтикӣ мебошад, ки дар ҷараёни алоқаи ҳамсарон нигоҳ дошта мешавад.
Далели асосии издивоҷи меҳмонон ҳамчун Нистано, фикри манфии дигаронро баррасӣ кардан мумкин аст, ки бисёриҳо чунин як ҷуфтро дидаанд, ки муносибатҳои дерина ва дертар ба охир мерасанд.
Психологҳо мегӯянд, ки издивоҷи меҳмонон метавонад шакли муваққатии гузариш ва навъи санҷишҳо барои қувват дониста шавад. Илова бар ин, барои кӯдакон дар чунин ҳолатҳо эҳё шудан хеле душвор аст ва ҳамсарон, ки қарор доранд, дертар ё дертар таваллуд мешаванд ва оилаи онҳо ба тарзи сунъии ҳаёт бармегарданд.