Шумо боварӣ доред, ки ба муносибатҳои ҷиддӣ дохил шудан ва ҳатто дар издивоҷ танҳо барои муҳаббат ва ғайра зарур нест. Хуб, пас шумо бояд дарк кунед, ки чӣ шарики эҳтимолии шумо ронандагӣ аст - муҳаббат ё афзоиш. Дар кадом ҳиссаи манфиати молӣ бо ҳисси воқеӣ омехта мешавад, агар чунин бошад.
Барои зуд ҳисоб кардани муҳаббатро ҳисоб кардан лозим аст, ки ба муносибати шахсе, Агар шахс бо одамони камбизоат бо табъиз муносибат кунад, эҳтимол дорад, ӯ бо шумо танҳо бо сабаби он ки шумо хона, хона, мошин, даромадҳои калон ва ғ. Саволҳоеро, ки ба сӯҳбататон, шарики шумо таъсир мекунанд, тамошо кунед. Бо роҳи, агар вай даромади хеле кам дошта бошад, аммо ҳамон вақт ӯ ба чашм бияфканад, ки ин ба он намерасад - ин ҳам, нишон медиҳад, ки муҳаббат барои ҳисоб кардани шумо нисбат ба шумо афзалият дорад.
Як роҳи дигари ба зудӣ муҳайё кардани муҳаббат тавассути ҳисоб кардан, муносибати ин издивоҷи волидони худ. Эҳтимол, онҳое ҳастанд, ки дар бораи муносибати шумо бо умеде истодаанд, ки шумо рӯзи оиладор шудан мехоҳед ва фарзанди дӯстдоштаи онҳо бо ҳама чиз таъмин карда мешавад. Роҳҳои дигар низ барои ҳисоб кардани муҳаббат зуд баҳо медиҳанд.
Бояд фаҳмид, ки ба воситаи ҳисобкунӣ ҳамеша манфиати моддӣ нест. Бисёр вақт духтарон барои муҳаббати бениҳоят бо издивоҷ издивоҷ намекунанд, вале ҳамаи издивоҷҳо. Ва ин ҳам бо ҳисоби ҳисобкунӣ. Духтар мегӯяд: "Ман дӯст медорам", аммо дар асл, он ҳолате, ки вазъият ба вуқӯъ пайваст, ва шумо дасти худро ба гардан гирифтед. Ва пас аз он, ки баъзе аз муҳаббатро талаб кунед, агар шумо аз ибтидо ба ибодати дуруст пайравӣ кунед: «Муҳим аст, ки ман туро дӯст медорам, ва дигарон боқист». Дар ин ҷо ба шумо ва муҳаббат бо ҳисоби ҳисоб.
Бо роҳи роҳ, муҳаббат бо ҳисоби ҳисобкунӣ баъзан ба осонӣ бо вазъи муҳаббати эфирӣ ошуфта мешавад, он барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ низ суст аст. Мақсади шахсе, ки аз ҳисоби ҳисобкунӣ дӯст медорад, яке аз он: таъмини муваффақияти моддӣ, мавқеи ҷомеа, мақоми муайяни ва, ба назар мерасад, ки он метавонад ба кӯдакон дошта бошад, то ки манбаъҳои некӯаҳволии худро нисбат ба онҳо хеле сахт нигоҳ дошта шаванд.
Бо вуҷуди ин, муҳаббат бо ҳисобкунӣ ин чизи баде нест. Бисёри одамон издивоҷ накардаанд ва никоҳ накардаанд, ва ҳеҷ гоҳ издивоҷ накардаанд, агар ҳамаи муносибатҳои байни марду зан танҳо бо муҳаббати пок ва шавқманд баҳо дода шаванд. Муҳаббат, албатта, хуб аст, вале шиори "Ман мехоҳам, ки ба ман маъқул шавад, дар кӯраи зиндагӣ" равшан аст.
Ва ягона чизе, ки метавонад ҳушдорро ҷиддӣ ҳис кунад, ин муҳаббат бо ҳисоби ҳисоб дар муносибати мард ва зан мебошад, то ин ки дар шакли сафед сухан гӯяд. Яъне, шумо мефаҳмед, ки бе пул, алоқаҳо, қудрат, шумо барои шарики шумо ягон манфиат наменависед. Ин шахс шуморо дӯст намедорад, аммо чӣ дар гирди шумо. Агар шумо ҳамаи ин талафотро аз даст надиҳед ва ӯ аз ҳаёти шумо фавран гум мешавад. Бинобар ин, санҷиши муассиртаре, ки ба саволи чӣ гуна зудтар ҳисоб кардани муҳаббат тавассути ҳисобкунӣ, шарик барои гум кардани талафоти мавқеъ ва давлат мебошад. Ба ҳамоҳангсози худ хабар диҳед, ки ҳама чизро аз даст додаед, ва минбаъд ба қарз. Шумо бояд ба таври фаврӣ амволи манқул ва ғайриманқулиро харед. Ва, умуман, дар айни ҳол хатарнок будан ба шумо наздик аст, ҳама чиз метавонад рӯй диҳад. Агар муҳаббати шумо (дӯстдорони) чизҳо ҷамъоварӣ ва аз роҳ берун барояд, шумо набояд ғамгин шавед. Ва агар бигӯяд: "Мо ҳама чизро якҷоя мекунем", пас шумо метавонед нияти таслими сулҳро тасаввур кунед - шумо ҳақиқатан дӯст медоред, на бо ҳисоби ҳисоб.