Барои оғоз намудани ин, шумо бояд барои ин омода бошед. Муҳаббат танҳо як тӯҳфае нест, аммо санъат, маҳоратест, ки бояд таҳия карда шавад. Барои он ки дӯсти дигарро дӯст медорем, танҳо ба танҳоӣ ба тамаркуз кардан кофӣ нест, нуқтаи он аст, ки бояд аз худи худаш сар шавад. Агар ман мехоҳам бо муҳаббати муҳаббат рӯ ба рӯ шавам, аввал бояд дар бораи худам кор кунам, барои он тайёр шавед. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки ҳеҷ каси дигарро дӯст намедоред, ки худро дӯст медоред. Шахсе, ки барои ҳамгироӣ боқӣ мемонад, бояд аввал дар худ пайдо кунад, ки чӣ гуна ин муомила ба миён меорад, хуб медонад, ки ӯ худаш ва хусусияти ӯ, намуди зоҳирӣ дорад. Барои ноил шудан ба бартарият ва нуқсонҳои шумо, ва агар монеаҳои назаррасе ё нуқсонҳо вуҷуд дошта бошанд - хуб кор кардан лозим аст. Барои ба қонеъ кардани муҳаббат, бояд якҷоя тайёрӣ бинем ва дар дигар соҳаҳои ҳаёт фармоишро фароҳам орем, то ки аз пуштибонии мушкилоти ҷиддии ҳалнашаванда пуштибонӣ накунем. Муҳаббат диққати махсус дорад. Аз ин бармеояд, ки барои ҳалли мушкилоти худ, шумо бояд қобилияти дӯст доштан ва омӯхтани ҳам ва худатон ва ҳам дар ҷаҳон дошта бошед, метавонед мушкилоти худро ҳал кунед ва барои ин дили шумо тайёр бошед.
Баъд аз марҳилаи дуюм - амал меояд. Барои қонеъ кардани муҳаббат, як хоҳиш кофӣ нест, фаъолият низ зарур аст. Агар ман худро дар ҳайрат мондам, чун худам дар қаламрави калисо зиндагӣ мекунам ва дар хона мемонам, дар ҳамон баландтарин бино - ин кор нахоҳад кард. Барои омӯхтани муҳаббат ба шумо лозим аст, ки бо одамони нав шинос шавед, барои муошират омода ва кушода бошед. Ҳамчунин, ҷустуҷӯҳо бо баъзе афзалиятҳо ва қоидаҳо баҳогузорӣ карда мешаванд. Масалан, камбудиҳои асосии қабулнашаванда барои дӯстдошта ё шахсоне, ки ба шумо мувофиқат намекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки аз онҳо канорагирӣ кунанд, зарур аст. Шумо метавонед он чизеро, ки шумо дӯст медоред, ҳисоб кунед ва онро барои мувофиқ кардани ҳамсаратон ҷӯед. Масалан, ман мехостам хондани китобҳо, адабиёт ва китобхонаҳо, ман мехоҳам, ки интихобкардаамро низ барои китобҳояш мубодила кунам. Барои ба чунин шахс ҷавобгӯ будан, кофӣ нест, ки дар ҷойҳои зарурӣ вақти зиёдтарро сарф намоем, на барои тарғиб кардан ба касе, кор карданро дӯст медорем. Агар шумо мебинед, ки касе дар дастхати дӯстдоштаи шумо дар дасти шумо нигоҳ дорад ва онро бо хушнудӣ хондааст, шумо метавонед бо ин бегона гап занед ва бо ҳиссиёти пас аз хондан сӯҳбат кунед. Агар либосҳои шумо якҷоя шуда бошанд, дар оянда шумо метавонед вохӯред. Чӣ бояд кард, агар ин ҳақиқат ба шахсе бошад, ки онро талаб мекунад? Агар не, шумо метавонед ҳамеша бо дӯстони худ боқӣ монед, вақти хуб дошта бошед, сӯҳбат кунед. Ё ногаҳон, қасос қарор қабул мекунад, ки ҳаётро беҳтар созад. Аммо дар ҳама ҳолат, ба ақиб намехӯред, агар шумо мебинед, ки шахси дигар ба кори дигар машғул аст, беҳтараш баргардад ва ба ӯ дахолат намекунад. Ӯ манфиати худро ба таври равшан ифода мекунад ва онҳо бояд эҳтиром кунанд.
Барои ба даст овардани муҳаббати мутақобила, шумо инчунин бояд дар бораи ҳаёт, дар бораи одамон фаҳмед. Барои ҳамин, муҳаббати мутақобилан дар аксари ҳолатҳо дар синну соли пиронсолӣ меояд. Илова бар он ки барои омодагӣ омода аст, шумо низ таҷрибаи худро мехоҳед. Ба шумо лозим аст, ки шахси хубро аз шахси бад, шахсе, ки ба шумо ҳамчун шахси манфиатдор манфиатдор аст, ва танҳо барои шумо истифода баред. Шумо инчунин бояд донед, ки шумо аз ҳаёт хоҳед, чӣ ҳадафи шумо ва барои ҷустуҷӯи шахсе, Он кофӣ нест, ки шахсе, ки шуморо дӯст медорад, ба шумо низ лозим аст, ки бо касе, ки шумо ояндаро дар оянда доред, ва муносибати ӯ бо ӯ қавӣ ва дарозтар хоҳад буд. Дар ҳақиқат дар замонҳои қадим гуфта шудааст, ки муҳаббат вақте ки шумо ба якдигар нигоҳ надоред, лекин дар як самт. Агар шумо бо шахс ва ақидаҳои гуногун дошта бошед, муҳаббат метавонад муддати дурудароз зиндагӣ кунад ва он арзиши воқеӣ нахоҳад дошт.
Қоидаҳои дигари муҳиме, ки бояд зикр карда шаванд, ин аст, ки дар инҷо зарур нест. Устувор ва эътимод муҳим аст. Ба ҳар як мард эҳтимолияти шитоб накунед, ба таври мунтазам ва бодиққат мушоҳида кунед. Ин хатои ошкоре хоҳад буд. Ҳамчунин бояд ба қобилиятҳои худ боварӣ дошта бошед, дар хотир дошта бошед, ки агар ман мехоҳам бо муҳаббати мутақобила ошно шавам, ман онро ба даст меорам. Барои мардон, ки шумо комилан боварӣ надоред, ё онҳо ноком нестанд, ё камбудиҳои зиёд доранд, барои ислоҳ кардани чизе, чашмҳоятонро ба баъзе чизҳо нигоҳ доред. Ҳамеша ба шумо лозим аст, ки ҳаракат кунед.
Қоидаҳои охирини муҳим - роҳи ҳаракат ва имон аст. Агар шумо хатогиҳои зиёде кашида бошед, боварӣ ба муҳаббатро қатъ кунед, гарчанде ки шумо мехоҳед, ки бо он розӣ шавед, агар шуморо партофтаанд, ё ба шумо дардовартар шуда истодаанд ва кӯшиш кунед, ки шумо муҳаббатро ба даст оред, муваффақ нагардед - хафа нашавед. Мо аз хатогиҳо омӯхтем, мо бояд мунтазам назар кунем ва ба ақиб нигоҳ накунем. Ин танҳо метавонад ба шумо лозим бошад, ки вазъиятро таҳлил кунед, дар ҳолатҳои дигаре, ки шумо бояд ба ҳаракат, имон ва муҳаббат ҳаракат кунед. Агар шумо хоҳед, ҷустуҷӯ кунед, шумо пайдо мекунед. Муҳаббатро дар тӯли муддате назорат кардан мумкин аст - он метавонад дер ё дертар дар ҳар лаҳзаи ҳаёт рӯй диҳад. Аммо дар ҳар яке аз ин ҳолатҳо, шумо бояд тайёр бошед, хоҳиш кунед, ки имон ва муҳаббат бошед, то он даме, ки шубҳае нест, дар ин ҷо, муҳаббати олиҷаноби олие, ки ман тамоми ҳаёти манро ҷустуҷӯ менамудам.