Мавҷудияти якҷоя будан
На мушкилоти молиявӣ, на фикри хешовандон, инчунин мамнӯъияти мазҳабҳои динӣ ба қарори марги издивоҷ ҳамчун як фарзанди умумӣ таъсир мерасонанд. Мутобиқи омори расмӣ, 71% -и ҳамватанони мо аз сабаби он, ки кӯдакиашон ҷудо намешаванд
Аммо, ба шумо имконият намедиҳед, ки ҳатто дар бораи озодии издивоҷ фикр кунед, зеро ки кӯдакони умумӣ афзуда истодаанд, ба таври рӯшан ҷавоб диҳед: оё ин танҳо фарзанди фарзанд аст? Нигоҳе, ки ба кӯдак дода шудааст, аксар вақт барои тарбияи занону мардон - тарсу ҳарос, тарсу ваҳшӣ, тарс аз камбизоатӣ, тарс дар чашми дигарон ба назар мерасад. Пеш аз он, ки шумо бо хешовандонатон мубориза баред, зарур аст, ки бо ин тарсу хатарҳо мубориза баред, зеро онҳо комилан боқӣ мемонанд.
Аз тарсу ваҳшат метарсам. Гарчанде, ки фикри тасаввуре, ки "ҳеҷ кас мехоҳад бо ғӯлачии дигар баргардад," ва "Ман ба касе бо трейлер ниёз надорам", занони издивоҷ ва кӯдакон аз ҳамсараш осон ва осонтар аз кӯдакони худ осонтар ва ҳеҷ гоҳ издивоҷ надоранд. Ва ин фаҳмост: онҳо аллакай таҷрибаи сохтани муносибатҳо дар назди онҳо доранд ва беҳтар аз он ки чӣ аз издивоҷ интизоранд, хубтар медонанд; фаҳмидани психологияи мардон (аз он ҷумла мардон издивоҷ кунед) ва метавонанд бо нерӯи ҳамсари худ дар самти дуруст нигоҳ дошта шаванд.
Илова бар ин, издивоҷ бо зане, ки аллакай соҳиби фарзандон аст, ба таври қобили мулоҳиза ба сифати кафолати муайяни қобилияти ӯ дар асоси принсипҳо арзёбӣ мешавад. Пас аз он ки вай як кӯдак дорад, он мушкилие нахоҳад буд, ки вай идома диҳад.
Наврасаҳои такроршаванда, чун қоида, нисбат ба аввалият устувортар мебошанд. Баъд аз ҳама, ин иттифоқ бо муҳаббати девона ё ҳусни ҷавонӣ алоқаманд нест, ки аз шавқмандӣ ё хоҳиши аз даст додани нигаҳдории волидайн халос намешавад, аммо мувофиқи ақидаи маъмул сохта шудааст ва дар асоси дӯстӣ ва кӯмаки мутақобила дар бораи чӣ гуна нигоҳ доштани оила қавӣ ва муттаҳид аст. Ин аст, ки дар ҳақиқат баробарии никоҳ ва шарикӣ мебошад. Ин муҳим аст, ки танҳо пас аз талоқ, яктарафа - дар давоми як сол боқӣ монад.
Тарс аз зарари молиявӣ. Аксар вақт сабаби аслии сабаб ин аст, ки талоқ аст.
Дар баъзе ҳолатҳо, нигоҳдории оила ба проблемаҳои калонтарини кӯдаки аз талоқ оварда мерасонад.
1 Зӯроварии хонаводагӣ, ҷисмонӣ ё маънавӣ.
2 Алҳолизм, нашъамандӣ, зӯроварии яке аз волидон,
3 Тарзи либоспӯшии ҳаёти яке аз волидон,
Якчанд сабабҳои наҷот додани як оила вуҷуд доранд:
Ҳисси гузашта гузашт, аммо байни шумо эҳтиром ва фаҳмиши мутақобил вуҷуд дорад.
Қарори ба волидайн расидан, ҳарду фарзандашро мехоҳед.
Шумо дорои манфиатҳои умумӣ, сабабҳои умумӣ ҳастед.
Шумо хоҳиши кофӣ ва қувват доред, ки дар бораи худатон ва муносибатҳои шумо кор кунед.
Шумо омодаед, ки худ ва нуқтаи назари шумо аз вазъият тағйир ёбед. Ду оила ба садама дучор мешаванд.
Мониторинги профилактикӣ ва ҳавасҳои зиндагии алоҳида, шумо мефаҳмед, ки эҳтиёҷоти зиёд вуҷуд дорад ва шумо наметавонед бо онҳо мубориза баред.
Шумо ба таври равшан мефаҳмед, ки ҳаёти шумо бе ҳамсари шумо барои бадрафторӣ - ҳам барои шумо ва ҳам барои кӯдаконатон тағйир меёбад.
Нигоҳ доштани оила як вобастагии молиявӣ ба ҳамсар аст. Воқеа, ҳалли масъалаи молиявӣ дар сурати талоқ бештар ба дӯши зан аст. Ҳатто алимент каме кўмак ба парвариши дониши кўдак хеле кам аст.
Аз тарафи дигар, агар хароҷоти камтар вуҷуд дошта бошад, агар танҳо "гӯшти мардона" дар менюи рӯзона вуҷуд дошта бошад. Ҳамзамон, зан метавонад бидуни хароҷоти хароҷоти худ, буҷаи худро банақшагирӣ кунад.
Тарс аз ҳукм кардани дигарон аз он иборат аст, ки оиларо мустаҳкам ва муттаҳид созад. Мушоҳидаҳои падару модарон дар даруни даромад бояд аз охирин фоизҳо, махсусан аз стереотипҳои «модари танҳо» ва «беасос» тадриҷан аз ақидаҳои ҷамъият маҳрум карда шаванд.
Тарс аз тарбияи кӯдак. Барои парвариши кӯдакони комилан рушдёфта дар оилаи нопурраи кори осон нест, аммо имконпазир аст. Ва вазъияти асосии ин аст, ки ҳар гуна фикрро дар бораи хатоҳои худ партофтан ва бачае, ки бо модару меҳрубон ва бениҳоят хушбахту хушмуомила меистад, метавонад хушбахт бошад. Идеат, баъд аз ҳамроҳ шудан бо шавқу завқи вай, бо шавқу завқ метавонад байни писар ва падараш муошират кунад. Дар акси ҳол, пизишкони потенсиалиро аз ивази муносибати нав пайдо кардан мумкин аст: нақши марди асосӣ дар ҳаёти кӯдакон метавонад бародари калон, набера, дӯсти оилавӣ ва ғайра бозӣ кунад.
Андешидани як қадами
Дар баъзе ҳолатҳо, талоқ аст, ки қадами дурусте, ки барои кӯдак ба вуҷуд омадааст, мегардад.
Бо ҳам волидон зиндагӣ мекунанд, ки доимо пажмурда мешаванд, зеро кӯдак ба мушкилот дучор меояд. Рӯйхати онҳо хеле кӯтоҳ нест: аз беасоси шабона ва ракетаҳо ба инкишоф, шифоҳӣ, ҷисмонӣ ва рӯҳӣ.
Кӯдакони синну солашон хурд ва махсусан «беасос» кӯдакони ҳисси хеле ҳассосанд - онҳо фахрии муносибатҳои байни волидонро ҳис мекунанд. Ин эҳтимол дорад, ки ин амр дар амри кӯдакӣ, муошират бо дигарон ва ҳатто дар некӯаҳволии кӯдак зоҳир мегардад. Шояд ҳатто пайдо шудани мушкилоти воқеии воқеии саломатӣ - ҳамин тавр, кӯдакон бо вазъияти бӯҳрон мубориза мебарад, ба худ диққат додан.
Ҷабрдида бо хушбахтии худ «ба номи кӯдакон» метавонад беэътиноӣ кунад: фарзандони шумо эҳтимолияти онро ҳатто ҳатто пас аз парвариши онро қадр кунанд. Аммо барои он, ки ҳисси доимии гунаҳкорӣ воқеият аст, эҳсос мекунад. Махсусан, агар мо таъкид кунем, ки танҳо аз сабаби он, ки волидоне, ки аз якдигар хушнуданд, маҷбур мешаванд, ки якҷоя зиндагӣ кунанд.
Натиҷагирӣ, асабонӣ, шиддатнокӣ, маъмулан барои оилаҳое, ки ҳамсарон ҳамдигарро азоб медиҳанд, ҳатман ба кӯдакон таъсир мерасонанд. Сангҳои баръакс ба зӯроварӣ мегузаранд, рафтори намоишӣ ба кӯдакон тамос надоранд ва баста мешаванд. Ин дар бораи кӯдакон аз чунин оилаҳо, ки танҳо дар шакли зоҳирӣ бехатаранд, ва мегӯянд, ки "оила бе зишт нест".
Баъзан барои кўдак як маротиба дар як ҳафта падарро дидан мумкин аст - аммо хуб ва эҳсосот, аз ҳар як фард дар пушти падари худ, ки дар телевизор ё компютери дафн дафн карда мешавад.
Намунаи муносибатҳои ҷинсӣ, ки кӯдак аз муносибати волидайн маҳрум мешавад, эҳтимол дорад, ки ба ҳаёти шахсии худ дода шавад. Шубҳаҳо ва хунукӣ, ки дар оилаи «пурмазмун» ҳукмронӣ мекунанд, ба он оварда мерасонад, ки аз кӯдакӣ калонсолони бениҳоят калон, қобилияти эҳсосӣ ё қашшоқӣ ва дилбеҳузории талафкунанда нестанд.