Барои баъзе сабабҳо, насли муосири мардон аз ҳама пеш аз ҳама фарқ мекунанд. Ин ҷавонон бо асбобҳои гулобӣ, пӯсти гиёҳҳо, ки ба таври доимӣ нақл мекунанд, чӣ хуб ва аҷоиб доранд, дастпӯшакҳо ва пӯшондани ашкҳо. Албатта, онҳо боварӣ доранд, ки онҳо беҳтарин мардони ҷаҳон ҳастанд ва духтарон бояд танҳо пойафзоли пойафзоли онҳо бошанд ва Худоро шукр гӯянд, ки чунин хушбахтиро доранд.
Аммо мардони дигар, ки комилан муқобиланд, вале чӣ гуна фикр мекунанд, ки онҳо барои занони худ хеле кофӣ нестанд. Ва ҳамин тавр, ин мардон баромада рафтанд, ки занонеро, ки онҳоро дӯст медоранд, ба таври ҷиддӣ фиреб медиҳанд. Чӣ бояд кард, агар дӯстдухтари шумо фикр кунад, ки ӯ сазовори шумо нест, ва шумо комилан боварӣ доред?
Сабабҳо
Аввалан, фаҳмидан зарур аст, ки чаро ҷавон ҷавон чунин фикрҳо дошт. Бешубҳа, сабаб ин аст, ки таҷрибаи пештара ё рафтори шумо муваффақ аст. Масалан, агар ҷавондухтари шумо дар ҳақиқат меҳрубон, ростқавл, содиқ ва хеле дӯстдоштаи шумо бошад, пас ин рафтор метавонад сабаби он гардад, ки дар худаш камбудии ӯро дидааст. Бисёре аз мардони ин навъи эҳсосот хеле рӯҳафтода ва пӯшида нестанд. Онҳо мегӯянд, ки "Ман туро дӯст медорам" қариб як бор дар ҳаёти ман, вале ҳама муҳаббатамонро бо корҳои нек, бо суханони худ нишон диҳед. Духтароне, ки мо ҳама медонем, бо гӯшҳои худ дӯст медорем, ин кофӣ нест ва онҳо ба таври муназзам тарроҳӣ ва фоҳишаҳо бунёд мекунанд, ки гӯё ҳеҷ гоҳ калимаро намегӯяд ва ҳама чизро дӯст намедорад. Ҳамин тариқ, шумо мехоҳед, ки танҳо аз ӯ эҳсосот гиред, ва ҷавоне, ки ҳис мекунад, ки ӯ доимо хафа мешавад ва ба шумо осеб мерасонад, бинобар ин, дар натиҷаи он ӯ фақат қарор мекунад, ки ӯро дӯст намедорад, ки ӯро азоб диҳад ва тарк кунад.
Сабаби дигари он аст, ки як мард метавонад қароре, ки сазовори он нест, шумо тарафдори молиявӣ ҳастед. Агар мард мебинад, ки шумо волидони бой дорад ё шумо бисёр пул мегиред, ва аз сабаби он ки ӯ ба шумо пул медиҳад, шумо ба ин пул пул намедиҳед, ҷавонон танҳо маҷмӯаи худро инкишоф медиҳанд. Ба назар мерасад, ки шумо либоси гарон харидан мехоҳед, ӯ фикр мекунад, ки ҳеҷ гоҳ метавонад чунин харидор ва дар чунин миқдор маблағ таъмин карда тавонад. Ҳамин тариқ, ҳамчун музди меҳнат, як мард мебинад, ки маҷмӯи мураккаб пайдо мешавад ва ӯ қарор мекунад, ки барои моликияти боэътимоди шумо кофӣ нест. Дар натиҷа, мард, дар худ, ки баргаштан баргаштааст. Дар асл, ӯ намехоҳад, ки ҳаёти худро ба шумо баргардонад, бовар кунед, ки ягон кас метавонад ба шумо тамоми чизҳои ба шумо додашударо ба шумо диҳад ва ӯ шуморо маҷбур мекунад, ки шароитҳои зиндагӣеро, ки ба шумо маъқул нест, таҳаммул кунанд.
Ин ду сабаб сабабҳои асосии он аст, ки худро шахсан номбар карда тавонад. Чун қоида, ба ин ақида дар ҳақиқат хуби ҷавонон, ки ҳақиқат ҳамаи хислатҳои мусбии онҳоро намефаҳманд, меоянд. Ва агар онҳо ба сари худ сарнагун гарданд, пас аз он ки онҳо ба онҳо фишор меоранд, хеле душвор мегардад, вале он имконпазир аст.
Аз ин рӯ, мо аксар вақт сабаби чунин қарорҳоро қабул мекунем. Биёед як вазъиятро аз як мард ва зан дида бароем. Масалан, рӯзи таваллуди духтарон. Шахсе, ки ӯро зӯроварӣ ва дастҳояш меорад, вале аз сабаби он ки ӯ худаш ягон сабаби рӯҳӣ надорад, табрикоти ӯ хушк шудааст. Духтар, ин дидор, баргаштан аз он аст, ки ӯ намехоҳад, ки ӯ ҳеҷ чизи нек, калимаро ба забон напӯшад, ҳама чиз ба сӯи шахсияти ӯ меравад ва ҳатто ба нуқтаи назари духтар ба монанди «Ман аз ту нафрат дорам, Шумо ҳамеша маро бад мебинед ". Мо дар охири он чӣ ба даст меорем? Барои зане, ки танҳо як ҳисси эҳсосот буд. Вай ҳеҷ касро нафрат намекунад ва ба марди ӯро қадр намекунад, бинобар ин, ӯ мехост, ки фаҳмонад, ки ӯ романтикаи бештар дорад, бе он ки вай бад бад ҳис мекард. Ва мард чӣ дид? Ӯ медонад, ки чӣ гуна ӯ чӣ гуна кӯшиш мекунад, ки муҳаббати Ӯро нишон диҳад, ба ҷои он ки ӯ танҳо зарар расонад. Ин ҳисси эҳсосоти худ ва эҳсосоти худро аз даст медиҳад. Ва агар вазъият такроран такроршударо такрор кунад, пас дар охири охир, бача хулоса мекунад, ки ӯ дар ҳақиқат танҳо дард ва ноумедӣ меорад. Ва тарк.
Чӣ тавр ҳалли мушкилот?
Ва баъд аз он ки мо ногаҳон фаҳмем, ки мо ба niromantica ниёз надорем, на "Ман туро дӯст медорам" ҳар як ним дақиқа, вале ман мехоҳам, ки ӯ наздик шавад. Барои оғози он, шумо бояд танҳо бо ӯ гап занед. Танҳо дар хотир доред, ки шумо дигар ҳеҷ гуна даъвоҳоро бар зидди ӯ нависед. Сухан дар бораи он меравад, ки ӯ метавонад чӣ гуна мехоҳад, эҷод кунад ва шумо чашмони худро пӯшед. Дар ин ҷо гуфта мешавад, ки шумо аз ӯ эҳтиёт хоҳед кард, ки ин эҳсосоти эҳсосоте, ки барои ӯ ғайриимкон аст. Бинобар ин, мардро дар сӯҳбат даъват карда, фавран фаҳмонед, ки шумо дар ҳақиқат ӯро дӯст медоред ва бо ӯ хубӣ мекунед. Ҳатто бо чунин ором ва пӯшида шумо хуб. Ва шояд шумо намехоҳед, ки ин гуна романтикаро ба шумо пешниҳод кунад, аммо ин маънои онро надорад, ки шумо бе он зиндагӣ карда наметавонед. Дар асл, рафтори шумо як зани зан аст. Ва ҳа, шумо ҳадафи чизи дигарро тағйир додед, зеро, чунон ки шумо медонед, занҳо беҳамтоҳои беҳтарин ҳастанд, аммо ҳоло шумо мефаҳмед, ки шумо метавонед бидуни қабули қаҳрамонони муҳаббат ва риштаи зебо дар қабати зиндагӣ зиндагӣ кунед. Аммо шумо наметавонед бе марди худ зиндагӣ кунед.
Агар ҷавонат туро донад, баъзе далелҳо ва исбот кунед, ки шумо дар ҳақиқат бе Ӯ бедор мешавед, фақат бӯса медиҳед. Ба ман бовар кунед, ки бӯса ӯро дар бораи он чизе, ки ӯ гуфт, фаромӯш мекунад ва хоҳиши ба ӯ зебо буданро фаромӯш мекунад. Ва сипас бигӯед, ки шумо Ӯро дӯст медоред, ки шумо бо ӯ танҳо будан мехоҳед ва шумо ғамхорӣ намекунед, ки ӯ дар бораи муҳаббат дар як бор дар як сол, дар рӯзи таваллуди ту сӯҳбат кунад, ва он гоҳ, ки ҳақиқат нест. Шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки инсон ба шумо бовар мекунад, то ки ӯ дар бораи он чизе, ки ӯ бад аст, ҳеҷ гуна шубҳа надошта бошад, вале баъзан шумо хеле ғамгин ҳастед.
Ва чизи охирине, ки шумо бояд дар хотир доред, саволи пул аст. Дар ин ҳолат, мард барои тағйир додани ақли худ душвор аст, зеро ӯ ба худ боварӣ мебахшад, мисли он ки дар сарпарастон. Аз ин рӯ, шумо бояд ба ӯ нишон диҳед, ки аввалин чизе, ки шумо ба шумо на ҳама вақт аҳамият намедиҳед, шумо дар як сония ё як шиша сарф кардаед, ва дуюмдараҷа ба марде бовар кунед, ки пул ҳеҷ гоҳ ба шумо хушбахтӣ намеорад ва шумо онро нодуруст фаҳмед. Эҳтимол, чунин вазъият ба миён омад, чунки шумо боварӣ доред, ки бачаатон соҳиби касб аст. Ва барои баъзе сабабҳо ӯ онро иҷро накард. Бо ӯ сӯҳбат кунед ва ба ӯ бигӯед, ки шумо чӣ қадар ба ӯ ғамхорӣ намекунед, ва муҳим аст, ки чӣ тавр ӯ тавоноии худро ошкор мекунад, чунки ӯ дорои бузург аст. Аммо агар ӯ намехоҳад, ки ин сабабҳоро барои баъзе сабабҳои асосӣ ба даст орад, шумо ба ӯ дигар чиз нахоҳед кард, ва агар вай ҳам ғамгин бошад, шумо эҳтимол хоҳед кард, аммо ҳеҷ гоҳ аз сабаби он ки шумо чизҳои моддӣ нестед. Шумо дар ҳама чиз ғӯтоҳед, шумо танҳо Ӯро дӯст медоред, ки ба ӯ беҳтарин мехоҳед.
Эҳтимол, баъд аз чунин гуфтугӯӣ як мард бармегардад ва танҳо дар нуқтаҳои вазнинии худ фишор намеорад ва кӯшиш мекунад, ки онро дар ҳақиқат онро ба даст орад.