Андешидани якдигар . Мо одат кардаем, ки хислатҳои муҳаббати бениҳоят зебои зебо - тӯҳфаҳои гаронбаҳо, блюзҳои зебо ва чизҳо. Аммо барои нигоҳ доштани муҳаббат аз ҳарфҳои ҳаррӯза муҳимтар аст. Масалан, шавҳар дар назди либоси зани наваш қаноатманд аст. Ё зане, ки шавҳари шавҳарашро ба ширини хуб медарорад, барои пӯшидани шишаи мувофиқ хароб мешавад. Бо вуҷуди ин, роҳе, ки дар он ибораи "Субҳи хуб!" Гуфта шудааст, метавонад онро тавонад ҳис кунад.
Дар ҳақиқат, дар тӯли солҳо асбобҳои пайвасткунӣ тамаркуз мекунанд, ва он гоҳ зарур аст, ки рехтани нав ба муносибати муносибат зарур аст. Як психолог як таҷрибаро гузаронд: ӯ як ҷуфтро, ки якҷоя бо даҳ сол якҷоя зиндагӣ мекард, вазифаи - дар давоми рӯзе, ки онҳо ба ягон чизи хушбахтона рафтор мекарданд ва баргаштан аз як шарики шарики худ. Мақсад аз он иборат буд, Бозӣ хеле зиёд буд, ки ин ҳамсарон дар бораи таҷрибаи он фаромӯш карданд ва барои он ки ягон сабаб маълум набуд. Ва муҳимтар аз ҳама, онҳо муносибати худро ба ҳамдигар тақвият доданд.
Барои дарёфти муроҷиатҳо . Дар оилаҳои хушбахт, муроҷиа маънои онро надорад, ки яке аз шарикон қурбонӣ меорад. Масалан, саволе, ки чӣ тавр барои истироҳат кардани рӯзҳои истироҳат, беҳтар аст, ки дар бораи Панҷшанбе муҳокима кунед, ҳам имконият пайдо кунед, ки хоҳиши худро иҷро кунанд ва бо ҳамоҳангии онҳо ҳамкорӣ кунанд. Агар яке аз шаҳрҳо ва дигар бозӣ ба бозии футбол рафта бошад, пас шумо ба кино рафта метавонед, ва рӯзи дигар метавонед ба ҳар ҷое, ки яке аз ҳамсояҳояш ҷустуҷӯ дорад, биравед. Хусусияти асосии он аст, ки онҳо якҷоя ҳалли мушкилиро муҳокима мекунанд ва пеш аз он ки субҳи рӯзи шанбе ба якдигар монанд набошанд.
Ҳамдигарро фаҳмед . Дар оилаҳое, ки ҳама чизҳои гуногун фарқ мекунанд, зане, ки овози дари кушода кушода мешавад, фавран ба шавҳараш дар бораи душвориҳое, ки бар дӯши худ гузоштаанд, шикоят мекунанд: шустушӯӣ, тозакунӣ, кӯдакон ва ғайра. Ва агар шавҳар бо далелҳояш ҷавоб диҳад? Натиҷа пешгӯи аст.
Дар оилаҳои хушбахт зане, ки як маҷмӯи душворӣ дар назди овоздиҳӣ кушода аст, нафаси чуқур мегирад ва бо табассуми ӯ ба воя мерасонад ва дар ҳама чизҳояш фикр мекунад. Дар чунин лаҳза, мубодилаи хабарҳо: «Чӣ гуна шумо, эй мирзо?» - «Чӣ гуна шумо, эй мирзо?» Ва танҳо пас аз он - инъикос кунед, ки шумо минбаъд намехоҳед, ки дар шакли ғамхорӣ ва оромона иштирок кунед.
Ҷустуҷӯи роҳҳои нав барои ҳалли мушкилоти кӯҳна ҷустуҷӯ кунед . Аксар вақт, ҳатто дар оилаи пурмуҳаббат, «блоки аблаҳона» вуҷуд дорад, ки дар он вақт ҳамсарон «муддати дуру дароз» меистанд, сипас онро пас аз он, ки бо кам ё кам шудани талафот ҳал карда мешаванд.
Ва роҳе, ки барои буридани ин ранг як бор ва барои ҳама кӯмак хоҳад кард. Ҷустуҷӯи як роҳи сеюм, ки ҳам мувофиқ аст, вале душвор аст. Дар як оила, проблемаи дарозмуддат ба волидайни онҳо ташриф овард, ки он ҳамеша «дар ёддоштҳои баланд» тамом шудааст. Қарор қабул шуд, вале он ҳама ба мувофиқа омад: вохӯриҳо ба ҳудуди бетараф ворид шуданд, ки дар он ҷо волидон барои дарёфти хато ва огаҳии ахлоқӣ барои ҷавонон сару садо надоштанд. Тӯҳфаҳо ва сулҳ ба хона бо шарҳи нав омаданд.
Меъёрҳои иҷозатдиҳӣро медонед . Дар байни одамоне, ки ҳамдигарро дӯст медоранд, ҳеҷ як одам нестанд. Ҳар як шахс "chip" дорад, ва фаҳмиши мутақобила меояд, вақте ки ягон шарик аз ин воқеа огоҳ аст. Зани дӯстдоро дӯст медорад, ва шавҳараш - ба клавиатура. Вай аз баландии баланд ва аз як зумрае, ки аз даст меравад, ба ӯ сазовор нест, вале зан далер ва бо табассум ғамгин шуда, якчанд бор ба тарс афтод. Вай рафтори ӯро қадр мекард ва ҳамроҳи ҳамсарон ба клуб рафтанд, ки дар он ҷо бо тамоми дилаш рақсид ва ӯ бо дилсӯзӣ шитофт. Аммо рӯзи дигар касе ҳеҷ касро аз қурбонӣ талаб намекунад. Ӯ ба суруди клавиатура рафт, ӯ шом шуд, ва ҳеҷ касе масъулият надошт. Ҳамсарон фаҳмиданд, ки ҳар як чиз ба худаш чизи худаш дорад, ва ин ба муносибатҳои онҳо таъсир намекунад.
Фаромӯш накунед ба шӯхӣ . Хандаовар шакли беҳтарин ва самараноки кӯмаки фишурда мебошад. Агар шумо сарчашмаи худро барои шӯхӣ пайдо кунед, ки танҳо ба ду маълум аст, пас мушкили дигар мушкил нахоҳад буд. Касоне, ки барои шӯхӣ ҷаззоб карда наметавонанд, пештар қадр доранд ва дар муошират дастрасанд. Он касонеро, ки бо масхара кардани сироят ба осонӣ, ҳисси майл доранд ва метавонанд аз худашон хандонанд. Ҳамсарони хушбахт ҳамеша метавонанд, бигӯед, ки як китоби хандаоварро аз китоби хонда хонед, зеро дар тӯли вақт онҳо ҳама чизро, аз он ҷумла хаёл доранд. Пас, онҳо ба якдигар наздиктар мешаванд. Хуб, аксари абортеоҳо - шарикон метавонанд дар хоб бедор шаванд, ки ин бешубҳа эҳсосоти худро мустаҳкам мекунад.
Барои фаҳмидани фикри якдигар . Дар оилаҳои хушбахт ин ибораи номеҳрубон аст: "Шумо фикр мекунед, ки ман фикр мекунам ..." Барои он ки шарики якҷоя фикр накунед, душворӣ накунед. Ин бизнеси нанговар, бештар аз он, ки шумо метавонед ва хато кунед. Беҳтар аст, ки сӯҳбатро бо саволе, ки шумо мепиндоред ... оғоз кунед ва худро ҳурмат кунед, ки ҳисси шумо мутобиқат мекунад. Он шарики писандаш хоҳад буд, ва шумо имконияти навро ба суханони муҳаббате, ки ҳамеша мехоҳед, ба ягон кас шунавед.