Чаро бисёре аз занон наметавонанд мушкилоти муҳаббатро дарк кунанд?
Мувофиқи таснифоти психологӣ, чунин истилоҳ ҳамчун "усули муҳаббат" бемории рӯҳӣ аст, ки аз он аксари намояндагони заифи заиф азоб мекашад. Ин барои занон аст, ки эҳсосоте, ки ба одам ба миён меояд, бо ҳисси бодиққат алоқаманданд ва сипас ранги комилеро ба даст меорад, ки ба мард вобаста аст. Ин дар он аст, ки зан фаҳмид, ки ӯ пурра ба хеши худ вобаста аст ва дар ин ҳолат ягон корро карда наметавонад. Аммо як марде, ки қудрати қонеъ кардани ҳама чизро надорад, ба худаш «ба сарпаноҳ аз сараш меравад» ва пурра ба эҳсосот ва эҳсосоте, ки дар бораи зан гап зада наметавонад. Дар чунин лаҳза, ҷинсии заиф ҳар гуна қобилияти фаҳмидан надорад: чаро марди дӯстдошта худро аз худ дур мекунад, аз вохӯриҳо ва гуфтугӯҳо дурӣ меҷӯяд. Зан сарашро «деворҳояшро дар девор мезанад», ва ҳама чизро аз даст додан мумкин аст. Сабаби дигари муҳиме, ки зане ба чунин вобастагӣ ба он ишора мекунад, ки ҷинсии заиф барои ҳама чизҳо дар эҳсосоти ӯ хеле муҳим аст, ва аксарияти ин эҳсосотҳо дар муносибатҳои ҷинсӣ муқобилият мекунанд. Хуб, мардон, чун қоида, ба муносибати ҷинсӣ дар муносибат диққати бештар медиҳанд. Ин ба назар мерасад, ки нуқсонҳо хеле фаровонанд - ва занҳо ҳеҷ чизро тарк намекунанд, балки аз уқубати муҳаббат азоб мекашанд.
Чӣ тавр муҳаббат ба муҳаббат вобаста аст?
Зане, ки як марди комил ва маънои ҳар як чизро дорад, хеле кам аст. Аммо ба марде барои фаҳмидани он, ки ин зан маънои ҳаёташро дорад, он беш аз як сол мегирад. Барои ҳамин, духтарон бо муносибатҳои бо занони худ вобастаанд. Пас, маънои ҳаёт ва «ҳаво» -ро, ки шумо онро нафаҳмед ва зиндагӣ карда наметавонед, мард барои зан хеле зуд ва бе ягон фикри нодаркор меравад, ва ин, шояд мушкилоти асосии вобастагӣ бошад. Ин ҳама ба зане, ки хоҳиши бузург дорад, барои беҳтар кардани муносибатҳо бо марди дӯстдоштааш, онҳоро муттаҳид мекунад, ба марҳилаи нав ва сатҳи нав мегузарад ва инчунин ба таври қаноатбахш аз паси онҳо ба даст меояд. Бо ин ҳама, ин ҳама дараҷаи пурра, дардовар, дарки нодурусти вазъият ва боварии нобинӣ дар он аст, ки ин мард аз ҳеҷ чизи талх ва муҳаббати тамоми ҳаёт нест. Қобилияти назорат кардан ва фаҳмидани вазъияти зан пурра аз даст меравад.
Сабабҳои асосӣ, ки боиси нарасидани муҳаббат мегарданд.
Масъалаи муҳаббати эҳсосии эҳсосӣ дар он аст, ки ин беморӣ хеле муассир аст ва агар мо бо мухтори дигари инсонӣ муқоиса намоем, он фавран равшан мешавад, ки ин "беморӣ" дар байни дигарон қавитар аст. Мутаассифона, дар ин ҳолат барои амалисозии маводи нашъадор барои ҷисм ва заифи зан вуҷуд надорад. Бинобар ин, вобастагии он метавонад пурра ба шахси заҳмат кашад ва муддати тӯлонӣ аз ақли худ ҳукмронӣ кунад ва ӯро ҳамчун шахси золим ҳифз кунад. Барои бартараф кардани ин эҳсоси ғамангез, пеш аз ҳама, душвор аст, зеро он тамоман тамоман ҷонибдори аҳамияти ҳаёти инсон аст. Баъд аз ҳама, ғарқ дар муҳаббат бо шахсияти мо, мо дар оянда барои нақшаҳо сар мекунем. Аммо дар як маврид, зан фаҳмид, ки нақшаҳояш бо фикри ояндаи шавҳараш мувофиқ нестанд. Ин аст, ки дар он ҷо зан занро сарзаниш мекунад, ки вай худро айбдор мекунад, кӯшиш мекунад, ки ҳама чизеро, ки вай надорад ва хатогиҳои асосии вайро муайян мекунад, оғоз мекунад. Ҳамаи ин ба равшании доимӣ ва боэътимоди муносибатҳои бо дӯстдоштаи табъид оварда мерасонад, ва дар натиҷа зан ба фазои кушод мегузарад ва аз оне, ки ҳеҷ гуна роҳи роҳ вуҷуд надорад.
Имкониятҳои вобастагӣ.
Сарфи назар аз муҳтавои муҳаббат, мисли ҳама гуна маҳдудиятҳо, муҳтавои махсус ва хусусияти он танҳо ба он аломатҳои алоҳида дорад. Зан ба рафтор ва муносибати ӯ ба таври комил тамоман тағйир меёбад. Вай доимо кӯшиш мекунад, ки ба ӯ исбот кунад, фаҳмонад ва ба ӯ «дар ҷустани» пайравӣ кунад, дар куҷое, ки ӯ мерафт. Ҳамчунин, давраҳои даврӣ давраҳои даврӣ, ки аз ноқаноатмандии хушбахтӣ ба ноумедии депрессия вобастаанд, алоқаманд аст. Ва, албатта, дар мусобиқа барои хоб, як зан комилан худписандиро аз даст медиҳад.
Аз маводи мухаддир бо номаи "L" хориҷ шавед.
Ҳамаи мушкилиҳо ин аст, ки он вобастагии мустақимро аз даст медиҳад ва ин хеле бад аст. Дар тибби асосии ин огоҳӣ аст. Шахсе бояд худашро дарк кунад ва фаҳмонад, ки ин вобастагӣ ӯро ба поён кашидааст ва ӯ ба кӯмаки психологӣ ниёз дорад. Бинобар ин, дар ин ҳолат, шахси зӯроварӣ танҳо метавонад худашро кӯмак кунад, кӯшиш кунад, ки дар ин ҳиссиёт «худкушӣ» кунад ва ба чашмаш фарқ кунад.