Дар ниҳоят, он имкон медиҳад, ки худро нишон диҳед, ки рамзи ғайримуқаррарӣ нишон медиҳад, гарчанде ки одамон аксар вақт дар бораи мавқеи дардҳои худ, мушакҳои пешоб, лабҳо, ғанҳо, онҳо дар рафти гуфтугӯи худ ба худ ғамхорӣ намекунанд, онҳо тамаркуз намекунанд дар мақоми мақоми шахсӣ, ношоистаи овози худро ва ҳама гуна чизҳоро назорат мекунад. Чаро? Бо сабабҳои зерин, табдилоти ғайримуқаррарӣ, албатта, он ба таври шифоҳии табиӣ табдил ёфтааст, гарчанде ин маънои онро надорад, ки хеле равшан, вале пинҳон аст. Барои фаҳмидани хондани ғояҳои ғайримуқаррарӣ, ки дар суроғаи шумо дар суроғаи шумо ё муносибати ҷиддӣ гап мезананд, шумо бояд қайд намоед, ки шумо зани худро дӯст доред.
Ҳаракати мимикии даҳҳо, ки аз мавзӯи омӯзиш меҳрубонӣ зоҳир мекунанд
Чашми каме осон аст, гарчанде ки даҳон ним аст, дандонҳои болоии намоён доранд. Вай бо гулӯлачаҳо бозӣ мекунад: вай ба онҳо пушт карда, латукӯб мекунад ва забони худро ба даст меорад. Пойафзол, ӯ каме ламсҳои лампаҳои худро ба ламс мезанад, агар ӯ ангуштони дароз дошта бошад, вай онҳоро ба дандонҳои қаблӣ кашидааст. Ҳамаи ин амалҳо ба монанди алоқаи тасодуфӣ ба назар мерасанд, ҳарчанд онҳо чизеро, ки шумо мехоҳед як зан ва хоҳиши хоҳиши шавқи шавқмандӣ диҳед.
Ба чашм нигоҳ кун ва ҳаракат кунед.
Намояндаи бонуфузи зани заиф ба таври бодиққат назорат мекунад ва хонандагонаш дар як вақт васеъ карда мешаванд. Ин амали биологӣ - онро назорат кардан ё бозӣ кардан мумкин нест. Эзоҳии ҳушдор ба талабагон васеътар мекунад. Баъзе коршиносон дар психология мегӯянд, ки дар ҳолати ҳассос (вақте ки сарчашмаи ваҳшият, таҷриба ва ғамхорӣ вуҷуд надорад), хонандагон танҳо вақте ки онҳо ба ҳамсӯҳбати хушбахтона ва дилгармкунанда нигоҳ мекунанд, васеъ мешаванд. Сухане, ки «чашмҳо - оинаи ҷон» ин беҳтаринро ба даст меоранд. Ҳангоми сӯҳбат, на танҳо чашм аз лентаи ҷавон, балки тамоми рӯи ӯ. Гӯшҳо давра ба давра меафзоянд, рӯшноӣ ба рӯъёҳо меандозанд ва ба суханони ҳамсӯҳбат шавқ доранд. Мавқеи ифтихор барои духтарони ҷавон ин аст, ки онҳо килияи онҳо ҳастанд, ки эҳтимолан онҳо бо онҳо гап мезананд ва бо намояндаи хуби ҷинсии пурқувват гап мезананд, аз ин рӯ ҷавонони ҷавони зебои ҳунармандон ва шарикони гиромӣ нишон медиҳанд. Ва ҳол он ки шубҳанок аз зан ба чашмони шавқовар нанӯшад. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, вақте ки як зан ва намояндаи ҷинсҳои қавитар аз фосила буда, имконият медиҳанд, ки худро танҳо бо ёрии мушоҳида бо тамос бигиранд. Ҷавондухтаре назар мекунад ва ба таври ҷиддӣ ба чашмаш табдил меёбад, ва он гоҳ боз такрор мекунад, гӯё ки дар куҷо пинҳон аст, ки ӯро барои намояндаи ҷинсии қавитар нишон медиҳад.
Тамос бо мӯи.
Ва ҷуфти одилон аз мӯи худ ифтихор мекунанд, зеро ин ба онҳо маъқул аст, ки онҳо дар давоми алоқаи ҷинсии қавитар, ба таври мухтасар ба онҳо дар бораи ҳиссиёти худ нақл кунанд. Тамос бо мӯй низ мисли амали тасодуфӣ аст. Зан ба қобилияти бедор кардани онҳо аз китфи худ, онҳоро рост кунед, ангушти худро ба мӯи худ сар кунед ...
Муносибати ношоиста бо ёрии ҳозира ва ҳаракати ҷисмонӣ.
Аввалин чизе, ки дар намояндаи зани заиф меорад, хоҳиши вайро барои ҷалб кардани намояндаи қувваи ҷинсии мустаҳкам - мушакҳои вазнин ва мушакҳои вазнин дар бар мегирад. Дар сурати мусиқӣ дар ҳуҷра бозӣ кардан, лутфан, бо вуҷуди он, ки ҷисми ӯ ба таври ҷисмонӣ намерасад. Роҳҳо кушода шудаанд ва ҳангоми гузариш, пои болоии он то ба нишонаи лой нишон медиҳад. Ҳангоми сӯҳбат, пойҳо якбора каме ё дар бораи пойҳои миз, кафедра кашид. Аз тарафи шарик даст кашида, ходими ҷавон аксаран пажӯҳишҳо, иштибоҳҳо, мавқеи баданро нусхабардорӣ мекунад. Дар сурати он ки шумо мушоҳида мекунед, ки шарик дар баъзе лаҳзаҳо ва пантомима шумо ба шумо пайравӣ кардаед, медонед, ки дар қисмати он далели роҳбарии шумо мебошад.
Ҳаракатҳои дасти аҳолӣ хеле муҳиманд. Вақте ки як зан дар вақти сӯҳбат, гинеколог, дастҳои шуморо ба шумо бармегардонад, муайян кунед, ки шумо ӯро боварӣ медиҳед. Дар бораи ошкоро ва дилсӯзӣ ин мавқеи дасти гап мезанад: бадан дар як палм мемонад ва як палм, ҳамон яктарафа мегардад. Ҷойгиркунии худро қавӣ кунед, ҷинсҳои одилона низ як рақибро ғоратгарӣ медиҳад.
Нишондиҳӣ ба унсурҳои рӯи рӯи бо ангушти худ нигаронида шудааст, решаҳои худро ва лабҳои худро кашида истодаанд. Нишонаи ибтидоии рамзие, ки дар суроғи ҳамсари ҳамсӯҳбаташ алоқаи намояндаи зани заиф аз либосҳои худ, чизҳои наздик, қисмҳои хурд мебошад, ҳисобида мешавад.
Ва, албатта, овози лентаи ҷавон нақши муҳим мебозад.
Барои онҳо ӯ кӯшиш мекунад, ки диққати худро ба харҷ диҳад, то ки дар хотир дошта бошад. Оё калимаҳо дар ҳама ҳолатҳо муҳиманд? Бале! Гарчанде маълумоти ғайримуқаррарӣ низ хеле муҳим аст. Тамаркуз ба шумо, намояндаи зани заиф дар ҳамон ҳаҷматон гӯед. Вақте ки шумо изҳороти шумо мулоим ва оромона мешавед, ӯ ба ин гуна саволҳо ҷавоб медиҳад, вай кӯшиш намекунад, ки ҳамоҳангиро вайрон кунад ва вақте ки бо овози баланд гап мезанед, ӯ низ дар баландии овезон гап мезанад. Бо суръати суханронӣ ҳамон тавр рӯй медиҳад. Ва ҳамчунин занҳо мефаҳманд, ки сокинони сайёраамон хандаоваранд ва ба ӯ шукр мегӯянд, ки онҳо бо муошират бо қувваи мустаҳкамтаре, ки зӯроварии қавитар доранд, кӯшиш мекунанд.