Бисёре аз занон дар замони мо медонанд, ки чунин як чизи зинда, шавҳар ва шавқманд - ҳам зарур аст. Ҳангоме, ки зан ҳам байни мардон ҷароҳат бардошта мешавад, дертар ё дертар як лаҳзаи мураккаб аз интихоби интихоб, дар роҳи дигар меравад. Аз як тараф, як дӯстдоре, ки тӯмор метавонад ба осонӣ муқобилат кунад, аз тарафи дигар шавҳаре, ки шинос аст, шинос аст. Барои он ки ба шавҳараш зарар расонидан намехоҳад. Барои интихоби худ, ва ин ногузир аст, барои баррасии вазъият аз ҳама ҷониб зарур аст.
Омилҳое, ки ҳангоми интихоби байни шавҳар ва дӯстдоштаи зан бояд баррасӣ шаванд
Ин як далелест, ки барои аъмом қабул кардан зарур аст, ки зиндагии занро беэътиноӣ кардан ғайриимкон аст. Дар робита ба мардон гумроҳ нашавед. Далели он аст, ки шавҳари ӯ ҳаргиз дар бораи мавҷудияти дӯстдораш чизе намедонад. Беҳтар аз он аст, ки шавҳарро ба зан нақл кунед, чунки шумо бояд ҳама чизро дарк кунед. Вале шумо инчунин бояд ба шавқу ҳаваси худ шавед ва боварӣ ҳосил кунед, ки вазъият ба манфиати шумо аст.
Зан бояд дар байни ду мард интихоб кунад, то худашро муайян кунад, ки ӯ дар муносибаташ чӣ қадар арзиш дорад. Либерин - ин марди нав, албатта ҷолиб ва саховатмандона ба мукофотпулӣ, балки дар бораи он ки оё муносибати дарозмуддати муносибе дорад, фикр кунед. Шодравон тадриҷан садақа мекунад, оё шумо тайёред, ки оилаи нав бо ин шахс бинишинед, ки дар он ҳамеша хурсандӣ ва хурсандӣ ҳам нест, балки мушкилоти дигар низ вуҷуд дорад, зеро дар акси ҳол вуҷуд нест?
Ба шумо лозим аст, ки бодиққат фаҳмед, ки чӣ гуна одами нав ба шумо ҳукмронӣ мекунад. Шояд шумо ба шабакаи худ ворид шудед, чунки шумо аз ҳаёти ҳаррӯзаи оилавӣ хаста шудаед. Аммо шумо бояд донед, ки бӯҳронҳо ҳатто дар оилаҳои пуртаҷриба ва бештари бонуфуз ҳастанд. Диққат диҳед, ки оё шумо бояд тасаввуроти махфии худро дар ҷодаи шубҳанокии худ, иваз кунед.
Ҳамчунин дар бораи он чизе, ки шумо ба шавҳаратон нигоҳ доред, фикр кунед, шояд ин танҳо як одати хуб аст? Эҳтимол, ҳисси нобоварӣ ва муҳаббат ба миён омад, муносибатҳо бад шуд. Шояд ӯ дасти худро ба шумо бармеангезад ё шумо танҳо назари ҳаётро дороед. Шояд ин ба шумо ёрӣ надиҳад ва шумо тамоми бори бори душвории оиларо ба даст меоред. Аз китф нагузоред, ба шавҳаратон оиди норозигии худ нақл кунед. Агар шумо ба шарики зиндагии худ лаззат баред, пас ӯ ҳама чизро барои ислоҳ кардани вазъият анҷом хоҳад дод ва шумо аз он хушнуд нахоҳед шуд. Ва шояд бо ягон тағироте, ки шумо танҳо мехоҳед, ки издивоҷи шуморо нест кунед.
Бисёре аз занҳо, ҳангоми интихоби байни шавҳар ва дӯстдор, дар бораи кӯдакон фаромӯш мекунанд, танҳо дар бораи лаззати худ фикр мекунанд. Пеш аз он ки фарзандони худро аз падаратон ҷудо кунед, дар бораи он ки чӣ гуна онҳо аз ӯ ҷудо шудан мехоҳанд, фикр кунед, ки ин чӣ гуна ҳолати рӯҳии фарзандонро ба чӣ мегузорад. Агар хоҳиши ба фарзандонатон ғамхорӣ кардан, хоҳ аз он ки ӯ ҳама фарзандонро дӯст дорад, аз хоҳари нав хоҳиш кунед. Ин савол ба таври равшан фаҳманд ва ниятҳои он дар муносибати шумо кӯмак хоҳад кард.
Ҳамчунин бодиққат ва тарафҳои саволро дида мебароем. Талаботи эҳтимолии Шуморо ба вазъияти душвори моддӣ, ба монанди вариантҳои гуногуни рӯйдодҳо ҳангоми интихоби ҳолат бояд ба назар гирифт. Аксар вақт дӯстдорони саховатманд ба омодагии пурра аз ходими нави худ тайёр нестанд. Баъд аз ҳама, мунтазам вохӯриҳо ва ҳаёти доимии оила ду чизи гуногун мебошанд.
Бо вуҷуди ин, бо чунин як чизи нозук, дили шумо беҳтарин машваратчӣ аст. Муҳаббат бо ҳама чизи дигар ботил намешавад. Албатта, қарори дурусттарин бо марде, ки шумо дар ҳақиқат дӯст медоред, боқӣ мемонад. Баъд аз ҳама, ҳаёт бе муҳаббат ба таври ноустувор. Баъд аз ҳама, аз давраи кӯдакон, ҳар духтар ба ин ҳиссиёти бузург хоб меравад. Ба ягон маслиҳати ғайриқонунӣ гӯш диҳед, аммо агар оилаи шумо наҷот ёбад, онро нобуд накунед, зеро ин чизи арзандаест, ки шахс дорад.