Хоҳиши ҷалби таваҷҷӯҳ ба мардон хусусиятҳои занҳо - ин зарурати ногузир барои ғамхорӣ, муҳаббат ва ҳимоя аст. Ва агар духтарон бо намуди чашмпӯшӣ чашм пӯшанд, дар назари аввал, онро осонтар мекунанд, пас занони сеҳру ҷодаро бояд худашон барои кор кардан бо мардон бо чизи ғайр аз намуди зоҳирӣ кор кунанд.
Ин аст, ки чӣ тавр як мард кор мекунад - ӯ чашмони худро дӯст медорад. Ва тасаввуроти аввалини нишон додани зане, ки вай онро вонамуд мекунад, - арзёбии хусусиятҳои чашм, ранг ва ранг, ӯ қарор қабул мекунад, ки минбаъд ё дӯсти ӯро давом диҳад. Бо вуҷуди ин, таҷриба нишон медиҳад, ки мардон бештари хулафои рошидаро худаш интихоб мекунанд, ки ҳамаи занони ҳаёт бадбахтиянд. Сирри чист? Биёед кӯшиш кунем.
Сурати зебо хеле муҳим аст. Аммо танҳо дар марҳилаи якум. Муносибатҳои ҷиддӣ ба фаҳмиши ҳамдигар, эҳтиром, қобилияти ҳамоҳангӣ, ғамхорӣ ва муносибати ҳамҷоя бо шарик асос ёфтааст. Ва на ҳама зебогӣ метавонанд сӯҳбати зебо, пухта пӯсида ва ё ба фикри мардон гӯш диҳанд.
Дар ҳамин ҳол, мардон ҳикмати занона ва шавқманд, қобилияти идоракунии ҳаёти ҳаррӯза, тасаллӣ додани хонаро қадр мекунанд. Ва агар зан як қобилияти арзишноке дорад, пас ӯ нарх надорад - мард ба талабот ниёз дорад, на камтар аз як зан. Бинобар ин, агар шумо як намуди аҷоибро фахр накунед, вале якчанд афзалиятҳои дигар дошта бошед, пас он имкон дорад, ки танҳо як мард бошад.
Дар як зан бояд як фишор бошад - он бояд ҷолиб, ширин, шавқовар бошад. Бисёртар аз хатогиҳои занони зиштеро ба интиқоли маҷмӯи дохили худ ба зиндагии беруна интиқол медиҳанд. Оё кӯшиш накунед, ки рамзҳои худро дар асоси фармонҳои беэҳтиёт пинҳон накунед, ба косметика ва лавозимоти ороишӣ гӯш накунед.
Бо мӯйҳо ҳама аз ҳама оддӣ - ҳар гуна ранги ранга иваз карда шуда метавонад, ягон сохтори нармтар ё мустаҳкам. Мошин, мӯй ва дандонҳо бояд ҳамеша пок бошанд - ягон сабабҳо қабул карда намешаванд. Як маротиба дар як ҳафта ба сайёҳат ташриф меоред, ба мардикорӣ ва пизишкӣ, як моҳ ба мӯйсафед меравад.
Зане, ки занҷири хуб аст, метавонад заиф бошад, шумо бояд сабки худро интихоб кунед - агар шумо онро идора карда натавонед, пас ба стилистерҳо ёрӣ диҳед. Беҳтарин вариант намуди классикӣ аст, ки ҳамеша шево, шаффоф, шево ва оддӣ аст. Ба таври дақиқ ҷойгоҳҳо ва лавозимоти хуби интихобшуда ба шумо кӯмак мерасонанд, ки чӣ пинҳон кунед. Дар хотир доред, ки либосҳои шумо бояд ҳамеша пок ва нодуруст бошанд (дар намуди интихобшуда). Обхезӣ ва оби ошомиданӣ яке аз роҳҳои пурқуввате, ки ба одамон таъсир мерасонанд, ба қуттиҳои хушсифат, ҳавасмандгардонӣ ва дилбеҳузурӣ машғуланд.
Омӯзед, ки бо мардон муошират кунед - шумо ин таҷриба якчанд маротиба муфид аст. Ҳеҷ гуна қасд, носаҳеҳе, ки дар овоздиҳӣ, ҳавасмандӣ нест. Шумо бояд ба худ боварӣ дошта бошед, аммо баъзан шумо худро ба заиф монданӣ мешавед - мард бояд кафолати худро ҳис кунад ва имконият диҳад, ки "девори санг" бошад. Ошноӣ ва меҳрубонӣ дӯстони шумо ҳастанд. Санъати флирингро омӯзед - дарк кунед, ки чӣ гуна ҷалби диққат ва нигоҳ доштан, суст ва ваъда додан.
Бо мақсади омӯхтани осон ва меҳрубонӣ, ба курсҳои nataceevalnye - артистҳои классикӣ ва дӯзандагии шарқшиносӣ метавонанд баданатонро блок ва осон гардонанд. Фаромӯш накунед, ки вазифаи асосии зан ба худ ихтисос доданро дорад. Ва ин намуди зоҳирӣ дар ҷои аввал нест, шумо бояд психолог бошед, хоҳиши мардонро фаҳмед ва онҳоро қонеъ кунед. Шумо бояд зане шавед, ки бо он шарафи бузург барои мардон аст.