Ҷанге, ки «зан ҳеҷ гоҳ ба касе чизе қарз намедиҳад», танҳо як ибораи боқӣ мондан, ба монанди заҳмати зиёд ва дар бораи ҳаёти ҳаррӯза, ки зан дар аксар мавридҳо бояд ва бояд ҳатман вайрон шавад, монанд аст. Бо ин мақсад такроран, ман мехоҳам, ки "дастури ҳунарманд" -ро, ки дар аввали 60-солагӣ озод карда шудааст, хотиррасон кунам. Имрӯз, хондани он дар занони муосир ҳадди аққал ҳайратовар аст, зеро илова бар он, ки маслиҳат оид ба тарзи ҳаёти ҳаёт ва ҳаёт дар маҷмӯъ маслиҳат аст, қариб дар ҳар як саҳифа "зан маҷбур аст" ва "бояд" бошад. Вазифаҳои шавҳар то ҳадди ақал кам ва аз нигарониҳои ҳаёти ҳаррӯза нигаронтар аст. Ва ин аз сақфҳоест, ки ҳаёти мо ба андозаи бештар офарида шудааст.
Пас, биёед, дар асл, зан бояд шавҳараш ғамхорӣ кунад, ё ин ки танҳо боқимондаи классикии гузаштааст?
Зан ҳамчун зан аст
Эҳтимол, илм ва технологияи ҳоло аз таъсиси чунин таҷҳизот, ки дар функсияи он метавонад як занро фароҳам кунад. Мо дар як рӯз як маротиба ва як чизро кор карда истодаем, ҳангоми пайдо кардани ҳама чиз ва ҳама чиз, барои омӯзиш, табобат, омода кардан, пок, шустушӯӣ, гӯш кардан, сӯҳбат, кор кардан ва ташвиш барои ҳамаи онҳое, ки дар атрофи мо ҳастанд. Мо ҳамеша дар бораи норасоии вақт барои худамон шикоят мекунем, вале дар айни замон ҳар як дақиқа як чизи фоидаоварро мегирем. Бо сабаби баъзе сабабҳо, аксарияти кӯдакон ба фишори нуромада, вақте ки онҳо бо падарашон якчанд рӯз боқӣ мемонанд, ва дар ин ҳолат, папа дар шадид камтар аст. Ва чӣ шавқовартар аст, шумо метавонед саволро аз ҳар ду ҷониб шунида метавонед: "Бо ман чӣ кор кунам?" Гарчанде, ки шумо дарк мекунед, ки шумо якҷоя зиндагӣ мекунед ва ҳам шумо ҳам якҷоя шудаед, пас чаро ин рӯй медиҳад? Ҷавоб ин хеле осон аст: "Ин падарам (шавҳар, мард) ва модарам (зани зан) бояд ...". Ва мо ба ин осонӣ таҳаммул мекунем, ва баъзан ҳатто аз ин вобастагӣ ба мо вобаста аст, вале баъзан мо мехоҳем, ки чизеро тағйир диҳем, гарчанде ки чунин ҷидду ҷаҳд ба зудӣ ба ҳаёти ҷовидона ва ҳаррӯза табдил меёбад.
Бо назардошти зиндагии оддии занҳои миёна аз оғози ба итмом, шумо метавонед бисёр зиддиятҳоеро пайравӣ кунед. Аз як тараф, дар синни ҷавонӣ духтаре, ки аз модараш огоҳ аст, гӯш мекунад, ки ҳадафи он хатогиҳои хатогии худи ҷавонон аст, вақте ки зери роҳнамоии равшане аз модараш «то ки шавҳараш гурезад», ҳама чизро ба худаш мегирад. Дар айни замон, кўдак тамоми ҳайати оиларо бинед ва асосҳои рафторро мефиристад. Ба пирӣ расидан, духтар як бор интихоби озодии интихоб ва амал, вале барои баъзе сабабҳо ба чизи дигар бармегардад ва бе ягон тағйир додани ягон чиз. Ҳамин тавр мо метавонем ҳамаи худро аз ин ғаму андӯҳ, мушкилот ва корҳои хона ба худамон танҳо ба хотири он ки мо онро дӯст медорем, гузоштем? Ё ин ки мо пас аз он ки мо худро махлуқоти ҷудоиро номбар мекунем, ва дар айни замон мо бояд ба мағораҳои бениҳоят вазнин афтем. Биёед бензинҳои моро, ҳатто баъзан ҳатто нолозим ва эҳтиёткорона баррасӣ кунем.
Муҳаббат
Дар ҳоле ки барои шавҳараш ғамхорӣ кардан, зан танҳо як факторро роҳнамоӣ мекунад - муҳаббат. Ин ҳисси бениҳоят аз рӯзҳои аввал ба мо қувват мебахшад, ки тамоми масъулиятро барои худ ҳис кунад, кӯшиш намоем, ки аз ҳама душвориҳо ва муҳаббат ҳимоя кунем. Аммо аксар вақт чунин ҷидду ҷаҳд дар тамоми қаламравҳо мегузарад ва дар натиҷа, шавҳар дар хона бо уфуқӣ бо рӯзноманигорӣ машғул аст ё бо корҳои шахсӣ машғул аст, ва зан ба ҳамаи тарафҳо партофта мешавад. Оё мо ҳаёти оилавӣ ва ғамхории шавҳарро тасаввур кардаем? Бисёр одамон ба ҳа.
Сабаби дигари ин тақсимоти вазифаҳо беҳбудии ҳаёти оилавӣ мебошад. Пир, зан бояд ҳама чизро дар атрофи хона идора кунад ва кӯдаконро, шавҳараш ба кор рафтан, бегоҳ бошад, боварӣ дорад, ки барои хӯроки гарм ҷамъоварӣ мекунад ва ҳама чизи хуб, дурахшон ва дурахшон аст, ба монанди филмҳои кӯҳна. Аммо ҳаёт аксар вақт протезӣ аст, ва барои чунин як оилаи шумо лозим аст, ки сахт кор кунед. Ва барои баъзе сабабҳо, занон мехоҳанд, ки ин корро анҷом диҳанд ва фаромӯш накунанд, ки оила аз ҳадди ақал ду нафар иборат аст ва роҳи ҳаёт бояд ба ду тақсим карда шавад. Аммо якчанд нафар аз рӯзҳои аввали издивоҷ чунин тақсимотро муайян карданд. Пас, ин рӯй медиҳад, ки зан бо беҳтарин ниятҳои шавҳараш ғамхорӣ мекунад. Ӯ, аз дасти ғамхории модараш дар дасти занаш, аз ӯҳдаи кор намебарояд ва зан намегирад. Ин аст, ки чӣ тавр мо бо як гамбӯсаи гулобӣ зиндагӣ дорем, ва ҳангоме ки он нопадид мешавад, он хеле дер аст, ки ба кор ва тағйир додани чизе.
Ё шояд дар якҷоягӣ?
Ҳаёти оилавӣ хушбахт аст - вақте ки на танҳо зан дар бораи шавҳари худ ғамхорӣ мекунад, балки дар айни замон эҳсоси ҳамдигарро эҳсос мекунад. Ин метавонад дар танҳоӣ зоҳир шавад, вале барои зан зиндагӣ кардан осонтар аст. Беҳтар аст, ки шавҳари худро ба идораи муштараки ҳаёти ҳаррӯза дар солҳои аввали издивоҷ мутобиқ намояд, зеро он вақт қоидаҳои муқарраршуда тағйир ёфтаанд.
Албатта, он дар ҳаёти он ба таври дигар мегузарад, вақте ки шавҳар дар хона соҳиби аъло мешавад, ва зан дар ин ҳолат корро давом медиҳад ё ягон кор намекунад. Аммо ин бештар аз қудрати истисноӣ аст. Одатан, он занҳо бештар дар бораи он фикр мекунанд, ки шавҳар хӯрдааст, ки оё ӯ пӯшидааст, ки ӯ чӣ гуна эҳсос мекунад ва чӣ тавре, ки ӯ эҳсос мекунад, ки бозгаштан дар ҷое дар ҷони худ бимонад ва ҳатто дар сурати набудани он ғамхорӣ кунад.
Аз ин рӯ, духтарони азиз, новобаста аз он ки шумо ғамхорӣ намекунед, табиат, новобаста аз он ки шумо намехоҳед проблемаи худро аз ҳамаи душвориҳои худ муҳофизат кунед, фикр кунед, ки дар ояндаи наздик, фарзандатон ё ҳамсаратон, ки ба шумо боварӣ доранд, дар ҳар сурат, дастгирӣ ва кӯмак дар он пайдо кунед.
Ман тасаввур мекунам, ки аксаран, мехоҳанд, ки ба зан кӯмак расонанд, бинобар ин садҳо сабабҳои беэҳтиётро сарфи назар мекунанд. Дар хотир доред, ки агар шумо метавонед, пас чаро ягон каси дигар наметавонад? Агар шумо зан, модар, коргари меҳнатдӯст ва муҷаррад буданро идора карда тавонед, шумо метавонед бехатариро талаб кунед, ки ҳамсарон ҳамон як нақшҳоро иҷро мекунанд. Танҳо он вақт ғамхории шумо ба шарафи арзишманд хоҳад буд.