Мубоҳиса дар парванда
Барои фаҳмидани он ки бо шахси дигар чӣ рӯй медиҳад, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ тавр онро дуруст гӯш кардан. Ҳамин тариқро бо дӯсти худ гиред. Масалан, ӯ як хабари хабардиҳиро мегӯяд: як зани мумсаб даъват намекунад. Бо вуҷуди ин, он аксуламалро такрор намекунад, ки он ба дӯстдоштаи ӯ равшан аст: ӯ шунида, фаҳмид ва маҳкум нашуд. Онро барои кушодани он хеле осон хоҳад кард, то ки ягон чизро хондан лозим нест, вай ҳама чизро гуфта метавонад. Масалан, як дӯст мегӯяд: «Ва вақте ки ӯ бори панҷумро даъват намуд, ӯ ба ман гуфт, ки агар касе маро даъват накунад». Дар ин ҳолат ту метавонӣ ҷавоб диҳӣ: «Ту ҳис мекардӣ, ки ҳеҷ кас нестӣ ва ту занг задаӣ». Ва ба мавъизаи ғазаб ғамхорӣ накунед. Техникаи психотерапевтик парафризия номида мешавад. Ҳамон тавре, ки якумаш ӯ ба ҳамимон имконият дод, ки онҳо ӯро мешунаванд. Албатта, хондани фикр ва ҳисси дӯстиатон хеле душвор аст. Бо вуҷуди ин, он дар робита бо ӯ, ки ба омӯзиши маъно ҳис мекунад. Дар ҷои дӯсти дигар метавонад шахси дигар - писари дӯст, ҳамшираи меҳрубон ё ҳатто мудир бошад. Ҳамаи онҳо дар бораи худашон нақл мекунанд, ки онҳо дар дигар ҳолатҳо пинҳон мекунанд.
Он даҳ фарқиятро пайдо кунед
Пас аз он ки мо ба ҳамдигар муошират намоем ва ба таври дуруст гӯш карданро сар кунем, вай ором хоҳад кард. Акнун мо метавонем ба хондан ва омӯхтани сигналҳои ғайримуқаррарӣ бехатар ҳаракат диҳем. Дар асл принсипи мазкур хеле заиф аст: ҳамаи ҳаракатҳои, ки шахс иҷро мекунад, хеле маъмул аст. Мушкили танҳо ба тамоми маҷмӯи сигналҳои ғайримуқаррарӣ нигаронида шудааст - ба диққати сухан, садои садои, ифодаҳои рӯъёҳо, иштибоҳо ва дар айни замон фаромӯш накунед, ки ӯ чӣ мегӯяд ва ҳоло ҳам ҷавоб медиҳад. То он даме, ки ин малакаро таълим медиҳад, дарк кардани илмҳои ронандагӣ низ ҳамин хел аст. Аввалан, мо танҳо роликро мебинем, сипас - роҳбарикунандаи роҳ ва порае аз роҳ, пас мебинем, ки чароғҳо ва пиёдагардон, аломатҳои роҳ ва дар бораи мӯъҷиза дидан! - автомобилҳои дар паси бозгашт! Ин тасаввур кардан осон аст, ки шахсе, ки аз назар дур нест, ронандаи хуб нест. Танҳо касе, ки якчанд сигналҳои ғайримуқаррариро огоҳ карда метавонад, як кас мутахассиси синф номида намешавад. Бояд қайд кард, ки сигнале, ки аз контексти мундариҷа гирифта шудааст, дар маҷмӯъ маълумотнокии каме аст. Мисоле, ки як чизи хеле маъмул аст, мӯйро сар мекунед. Дар ҳолати аввал, як мард бо духтар гап мезанад ва дасти худро ба сари худ партофта, гарданашро пушти сар гузоштааст. Ин чӣ маъно дорад? Ба фоҳиша наравед - ӯ духтарро дӯст медорад, вай ба сеҳру ҷоду ва сигнали ғайримуқаррарӣ мефиристад. Ҳоло биёед тасаввур кунед, ки ин мард бо ҳамон коре, ки бо сарварӣ гап мезанад, рафтор мекунад. Нитсер метавонад ба осонӣ ба хулоса ояд, ки герои мо гей ё омехта аст, кӯшиш мекунад, ки сарвари сарнагун кунад. Ва он асосан нодуруст аст. Як ва як тасвири он метавонад паёмҳои гуногунро дар бар гирад. Дар ҳолати дуюм, як мард танҳо бориста, худро рӯҳбаланд мекунад, сарашро сар мекунад ва дараҷаи хеле васеъ «саркӯб» сарвар аст, яъне, ба таври оддӣ, ӯ мекӯшад, ки ба лутфу меҳрубонӣ тайёрӣ бинад. Ҳеҷ гуна робитаи ҷинсӣ вуҷуд надорад.
Бале? Не!
Сигналҳои ғайримуқаррарӣ хеле фарқ мекунанд, зеро аксари онҳо ба дигарон дар бораи эҳсоси муайяне, ки шахс таҷассум мекунанд, хабар медиҳад. Бо вуҷуди ин, низ шартнома ё ихтилоф вуҷуд дорад, ки он нишон медиҳад. Ва аксар вақт чунин мешавад: як инсон як чизро мегӯяд, ва бо ёрии инъикоси рӯъёҳо ва рӯйдодҳо ӯ чизи дигарро паҳн мекунад. Ин рафтор маънои онро надорад, ки шахс мехоҳад, ки фиреб кунад. Эҳтимоли он аст, ки ӯ дар бораи он чизе, ки ӯ дар бораи он гап мезанад, сазовор аст, ва дар айни замон вай худро фиреб медиҳад. Масалан, агар интервючӣ ибораи "Албатта, ман комилан хоҳам омад" - ва дар ҳоле, ки танҳо як каме сари худро ба тарафи рост ва чап ва баргаштан бармегардонад, вай эҳтимолан ба ин кор нахоҳад рафт. Агар шахсе, ки мо муошират мекунем, ба зудӣ гап мезанем ё дар дигар роҳи масофа меафзояд, - барои ним қадам гузорад - ин ҳама, ки имконпазир аст, маънои онро надорад, ки мо бо мо розӣ нестем. Ҳарчанд дар баъзе мавридҳо нишон медиҳад, ки ӯ мехоҳад, ки ин мавзӯъро тағйир диҳад, мавзӯи сӯҳбат барои ӯ хеле бад аст. Агар организми муроҷиаткунанда пешакӣ ҳаракат кунад, вай ба сӯҳбат таваҷҷӯҳ мекунад ва эҳтимолан ба пешниҳодот мувофиқ аст.
Дар ин ҷо pies мебошанд
Чаро одамон аксар вақт нодуруст кор мекунанд? Чаро онҳо бояд? Далели он аст, ки дар ҳар як мое, ки унсурҳои мухталиф вуҷуд доранд, ки ҳамеша дар байни мо намехоҳанд, ки одамонро ҳамчун китоби кушода хонанд, бояд ин ҳақиқатро ба инобат гиранд. Психологи амрикоии Эрик Берн дар бораи он, ки кӯдак дар якҷоягӣ дар як шахсияти худ навишта шудааст - фикри мо дар бораи он ки мо дар кӯдакон будем. Волидайн симои коллективӣ, як намуди фотомонопазири волидайн аст, ва калонсолон - роҳбари орому осудаи ҳаёти мо мебошад. Масалан, вақте ки мо ба касе ваъда медиҳем, ваъда медиҳем, ки аз ҷойгоҳи дохили кӯдак оғоз меёбад, ки мехоҳад, ки шавқманд бошад. Бо вуҷуди ин, дар баъзе нуқтаҳо, ҳукуматҳо ба дасти волидони мо гирифта мешаванд ва ҳар ҷое ки дар арафаи имтиҳони интихобшуда интихоб карда шавад, манъ аст. Омӯхтани ҳамсӯҳбат, хеле муҳим аст, ки ӯро дар дохили фарзанди дохилӣ бинед, ки он қисмати фавқулоддаи вай, эҳсосоти эҳсосӣ, хушбахтӣ ва ҳаёт аст. Бо мақсади ба даст овардани вазифа, шумо танҳо кӯшиш карда метавонед, ки тасаввур кунед, ки ин шахс дар кӯдакон аст. Ё ин ки дар ин мавзӯъ саволҳо пурсед. Ва сипас тасаввур кунед, ки чӣ тавр ҳамсари ӯ аз ҷониби падару модараш чӣ гуна муносибат карда буд, то он вақте, ки онҳо ҳушёру бедор буданд.
Бо худ кор кунед
Новобаста аз он, ҳар касе, ки мехоҳад дар бораи фикру ҳиссиёт фикр кунад, бояд бо омӯзиши худ оғоз кунад. Нишон додани сигналҳои ғайримуқаррарии худ, эҳсосоти мухталифро эҳсос кунед, онҳоро мушоҳида кунед. Танҳо пас аз он ки ӯ худро пурра омӯзиш мекунад, ӯ метавонад фаҳманд, ки бо дигарон чӣ рӯй медиҳад. Ва, албатта, дар ин ҳолат имконнопазир аст, ки бидуни муҳаббат анҷом дода шавад. Агар мо чизеро, ки мо омӯхтаем, дӯст намедорем, натиҷа нест. Умуман, гумроҳҳо ба ин соҳа дохил карда намешаванд.