Имкони мулоқот бо дӯсти ҷавоне, ки мо ӯро аз дидани он дур нигоҳ доштаем; ҳолати фавқулодда дар роҳ; суханронӣ ба аудиторияи ошкоро; нахустин мӯди "модар" ё "падари" аз даҳонии кӯдаки дароз - аксари рӯзҳо ҳар рӯз эҳсосоти худро ислоҳ мекунанд. Мо аз онҳо хашмгин мешавем, аз тарс аз чашми худ, аз худ безорем ва фикр мекунем, ки мо онҳоро назорат мекунем. Ва ҳоло эҳсосот ва бори дигар ба мо бароред.
Стандартҳои Дуюм
Шояд ин дар он аст, ки мо дар ҷомеа инкишоф ёфтем, ки қобилияти ҳис кардани ҳисси худ - «назорат кардан» - ҳама вақт некӣ ҳисобида мешуд. Худфиребӣ, мисли ҳушдордиҳандаи ҳушдор, ҳамеша ба мо хотиррасон мекунад: Ин ҳаққи эҳсосӣ нест, шумо наметавонед ошкоро нишон диҳед, ки шумо бояд тарси худро пинҳон кунед, ҳушёриро ҳис кунед ва ҳатто хурсандӣ. Ҳар гуна эҳсосоти эҳсосии пурқувват шояд нодуруст, норозигӣ ва ҳатто бадрафторӣ зоҳир намуда, ҳамчун зуҳуроти заифи мо тавсиф карда шавад. Бисёр истисноиҳо вуҷуд надоранд: он шодиву ғамгиниҳоест, ки аз ҷониби одамоне, ки дар ҳолатҳои муайян ба вуқӯъ мепайванданд. Ҳамин тариқ, он табиист, ки якҷоя якҷоя бо шаповкаҳо дар стадиони футбол ё якҷоя бо экрани телевизионӣ, ки дар он як мавҷи сунъии зилзила ба соҳил осеб мерасонад. Аммо, мегӯянд, дар рақс дар маросими ба даст овардани рақобат, барои он, ки онро каме тасаввур кардан мумкин нест, қабул намешавад, зеро он қабул нашавад ва ба таври ғамгин ғамхорӣ мекунанд.
Худи худдорӣ барои мо тасаллии муайяни психологиро меорад: зуҳуроти марбут ба эҳсосоти эҳсосҳо давлатҳои ҳассосро (таҷрибаи эҳсосии кӯтоҳмуддат) ба танзим медароранд ва онро танзим мекунанд. Вале дар айни замон худдорӣ танқисӣ мекашад, фарқияти хатарноки байни он чизеро, ки мо ҳис мекунем ва чӣ гуна рафтор мекунем.
Касоне, ки ба ҳаётҳои худ эҳсосоти эҳсосии худро доранд, баъзан кӯшиш мекунанд, ки онро бо ёрии гилми мӯъҷиза ғарқ кунанд. Бисёре аз онҳо, ба андешаи онҳо, дар бораи ҳисси зиёди волидайнашон, ки "нодуруст" онҳоро баланд бардоштанд, худро айбдор мекунанд. Вале онҳо ва дигарон намефаҳманд ё фаромӯш намекунанд, ки издивоҷ барои ҳаёти мо чӣ гуна муҳим аст. Бо шарофати онҳо, мо ҳақиқати «ман» -ро ифода мекунем ва ба дигарон равшантар мешавем. Илова бар ин, эҳсосот барои наҷоти мо зарур аст. Чарлз Дарвин аввалин пешниҳод кард, ки баёноти эҳсос дорои аҳамияти эволютологӣ ва биологӣ аст *. Ҳар як ҳайвоне, ки аз таваллуд таваллуд ёфтааст, бо эҳсосоте, ки дар бораи ниятҳои дигари дигар, дар ҳолатҳои душвор, ба таври беинсофона амал кардан кӯмак мерасонад. Дар ин ҳолат, мо эҳсосоти худро бартараф месозем, мо дар ҳақиқат худро дар хатар гузоштаем, зеро ҳар яки онҳо нақши махсуси худро бозӣ мекунанд.
Тарс аз он
ба мо хавоти воқеӣ ё тасаввурӣ медиҳад. Ӯ дар айни замон барои ҳаёти мо аҳамияти калон дорад. Натарсед на танҳо иттилоотро мегирад, балки ба ин амр аҳкомро медиҳад: он хунро ба пойҳо роҳнамоӣ мекунад, агар зарур бошад, ки барои сар кардан ё сари вақт зарурӣ фикр кардан лозим аст. Чун қоида, тарс аз энергияи мо ҳаракат мекунад, ҳарчанд баъзан таъсири он ба муқобил бар мегардад: вақте ки мо дар як ҳолати мушаххас қарор дорем, фишорро фишурдааст.
Муборак
баъзан бо зӯроварӣ, ки ӯ метавонад ба ватан баргардад. Одатан, ин эҳсос як шахсро фаро мегирад, вақте ки ӯ гумон мекунад, ки ӯ ҷиддӣ нагирифтааст (ва баъзе одамон мунтазам бо ин ҳиссиёт зиндагӣ мекунанд). Аммо хашм метавонад ва фоидаовар бошад: он баровардани ҳормонҳо ба хун (аз он ҷумла adrenaline), ва онҳо дар навбати худ таъминоти пурқувватро таъмин мекунанд. Ва сипас мо қувватамонро ҳис мекунем, мо далер ва эътимод ҳис мекунем. Илова бар ин, хашм ба мо мегӯяд, ки мо ба як нуқтаи дур рафтаем, ки мо метавонем худро идора намоем - дар мафҳум, ин зуҳуроти зӯровариро иваз мекунад.
Гург
барои аз даст додани талафот (шахси шахси наздик, баъзе хусусиятҳои худ, ашёи моддӣ ...) ва барқарор кардани энергияро дар бар мегирад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки "худкушӣ кунед", ба талафи мутобиқат ва боз кардани чизҳои гумшудаи он чӣ рӯй медиҳад. Илова бар ин, таҷрибаи ғамангез боиси ташвиш ва диққати одамон мегардад - ва мо бештар ҳифз менамоем.
Шод
эҳсосоти эҳтиётии бештар. Ин ҳамон аст, ки миқдори ниҳоят энергетикиро озод мекунад, ҳавасмандгардонии вирусҳои хушбахтиро. Мо эътимод, аҳамияти худро, озодӣ, ҳис мекунем, ки мо дӯст ва дӯст дорем. Шодмон ҳамчун мағрурӣ амал мекунад: дигаронро ба мо ҷалб мекунад ва ба мо кӯмак мекунад, ки эҳсосоти худро мубодила кунем. Инчунин маълум аст, ки табассум ва хандаҳо таъсири муассир доранд, баланд бардоштани ҳисси вобастагии узвҳои бадан.
Ҳис ва эҳсосот
Афзалияти муҳими дигари эҳсосот ин аст, ки онҳо ба мо оқилона муносибат мекунанд. Дар муддати тӯлонӣ, илм дар баъзе миқёси он арзон шуд, дар зер фикри фикр. Баъд аз ҳама, аз нуқтаи назари эволютсия, эҳсосҳо дар умқи "авлоди пинҳонӣ" тавлид ёфтанд ва бо рафтори виҷдони ҳайвонот алоқаманданд. Шӯъбаҳои нави кеписсияҳои ҷарроҳии ҷарроҳӣ, ки аз ҷумла, барои равандҳои тарзи фикрронӣ масъуланд, дертар пайдо шуданд. Аммо имрӯз маълум аст, ки дар шакли сафед дар ақида вуҷуд надорад - он бо эҳсосот ғизо меёбад. Нерологи амрикоӣ Антонио Димассиа медонад, ки донише, ки бо ҳисси эмотсионалӣ ҳамроҳӣ намекунад, стерилизатсия мешавад ва шахси эмотсионалии хунук метавонад, масалан, аз хатогиҳо омӯхта натавонад. Он шавқовар аст, ки кӯдакон ва калонсолон чизи навро дар хотир доранд, ки танҳо як чизи навро дар бар мегирад, ки ақидаи эффективӣ ва кофии пурқуввате дорад, ки маънояш маънои онро дорад, ки ба дарвозаи майдони нави алоқаи нидолҳо кушода мешавад.
Ҳисси бе ташвиш вуҷуд надорад. Ҳар як сухан, ҳар як амал, бӯи, бичашонем, тасвир аз ҷониби мо, ки аз ҷониби ҳиссиёти мо фавран «маънидод» шудааст. Бе тассавурот, мо ба мошинҳо рӯй меоварем ва мавҷудияти беназири бесамарро кашида мегирем.
Психолог Даниэль Големан (Даниел Големан) консепсияи илмии "эҳсосоти эмотсионалӣ" -ро ҷорӣ намуд. Ӯ ба хулосае омад, ки муваффақияти шахсии мо дар бораи IQ, нишондиҳандаи рушди зеҳнӣ, ба монанди коэффитсити эмотсионалӣ (EQ). Тибқи маълумотҳои озмоишӣ, ӯ исбот кард, ки дар муҳити касбӣ бомуваффақият мутахассисон бо якчанд дипломҳо, вале онҳое, ки дорои хислатҳои арзандаи инсонӣ ҳастанд, қобилияти таҳлили эҳсосоти худро таҳлил мекунанд ва эҳсосоти шахсии худро идора мекунанд. Вақте ки чунин шахсон масалан, барои кӯмак кардан ба онҳо кӯмак мекунанд, онҳо ба ҳалли мушкилиҳо, баъзан дигарон ҷавоб медиҳанд, дар ҳоле, ки "ногузирии маъюбӣ" (бо EQ паст) метавонад якчанд рӯз барои ҷавоб ба дархости онҳо интизоранд ...
Садои овоздиҳӣ
Эҳсосот ба мо маълумоти муҳимтарини бораи худамон ва ё дар бораи он чизҳое, ки ба мо дахл доранд, ба мо хабар диҳанд ва бинобар ин, онҳо бояд боварӣ дошта бошанд, гӯш диҳанд ва ба онҳо такя кунанд. Дар назари аввал, чунин тасаввур дорад, ки таҷрибаи шахсии мо аз бисёрии мо фарқ мекунад: зиёда аз як бор мо нодуруст будем ва ба ҳисси ҳисси роҳ рафтем. Философияи бузургтарини Олмон Max Scheler (Max Scheler) ин муқобилиятро аз мавҷудияти ду намуди ҳиссиҳо фаҳмонд. Аз як тараф, эҳсосоти мухтасар вуҷуд дорад, монанди механизмҳои алоқа амал мекунад. Вақте ки мо хурсандиро ҳис мекунем, мо беҳтар ҳис мекунем, мо метавонем истироҳат кунем, мо каме ғамгин ҳастем, ки маънои онро дорад, ки мо метавонем «ҳаёти бештарро ба даст орем». Агар ягон чизи аз ҳад зиёд бадбахтиҳо ва ё тарсу ҳарос бошанд, мо қариб ки ҷисман эҳсос мекунем, ки мо аз саломатӣ, энергия - «қисм аз ҳаёт маҳрум» шудаем. Дасти эҳсосоти мухтасар дар бораи аҳамияти мавҷударо дар бораи саломатӣ, ҳаёт ва эҳсосоти ман чӣ нақл мекунад. Аммо чунин эҳсосот (аксаран аз кӯдакон) бояд дар қабули қарорҳо такя карда нашаванд, он муҳим аст, ки онҳоро тоза карда, онҳоро дар қуттиҳои гузоштанд.
Аммо як навъ ҳисси дигар - эҳсосоти дур. Онҳо ба давлати кунунӣ муносибати бевосита надоранд, вале онҳо дар бораи шахси дигар аҳамияти калон доранд. Ин ҳисси эҳсосӣ ба ҳама маълум аст. Он чизе, ки мо мепурсем: "Оё чизе рӯй дод?" Ё фармонҳои "Мо бояд фавран хонаро хонем!" Онҳо моро таълим намедиҳанд, ки ба эҳсосоти дурудароз гӯш диҳем, аммо онҳо ба мо имкон медиҳанд, ҳамсӯҳбат ё вазъият. Агар шумо ба ҳаёт баргардадед, эҳтимол шумо эҳтимол медонед, ки ҳамаи қарорҳои муҳимтарин ва дуруст дар он аст, ки ба фишор баргаштан мумкин аст: тавсифи оқилона одатан дертар меояд.
Ба эҳсосоти худ эътимод кунед ва бояд омӯзед ва омӯзед. Муҳим аст, ки танҳо ҳис кардани алоқаи молие, ки дар бораи мо дар бораи мо сӯҳбат мекунад, бо одамони дурдаст дар бораи шахси дигар гап занед.
Voltage High
Ҳангоме ки қувваи таҷриба хеле бузург аст, механизмҳои муҳофизати психологӣ мавҷуданд - ва мо ҳеҷ чизи дигарро ҳис намекунем. Депрессия, афсӯс, доғи судӣ - аз ин рӯ аз берун назар, ва аз дохили шахс танҳо акнун ба мисли анестезия зарар намерасонад. Эҳсосот («фаромӯш»), ки мо ба ҳисси ҷисмонӣ табдил ёфтаем, муносибати байни таҷрибаи эмотсионалӣ ва он чӣ боиси он мегардад.
Баъзан эҳсосҳо шакли муқоисаи худро мегиранд. Содда баъзан дар эҷодиёти шодмонӣ тасвир шудааст; хурсандӣ - дар ашки чашмон; баъзан мо метавонем хандиданро бо овози баланд гирем - агар танҳо ноумед нашавем. Механизмҳои муҳофизати психологӣ қувваҳои равонӣ ва физикии мо маҳсуб меёбанд ва қариб ҳама вақт нуфузи худро гум мекунанд: дар баъзе мавридҳо ҳиссиёти воқеӣ ба мо муроҷиат мекунанд ва моро азият медиҳанд. Онҳое, ки ба осонӣ пинҳон мешаванд, фишори худро доранд. Шумо метавонед хандашро тасаввур кунед, хашм гиред, дар бораи эҳсосоти худ дурӯғ гӯед, аммо шумо ҳамеша метавонед ҳамеша аъмоли худро мушоҳида карда метавонед: дер ё зудтар онҳо ба воя мерасанд. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки онҳо чуноне, ки онҳо доранд, гиранд.
Таҷҳизот барои ҳассос
Шумо бо тез-тезӣ ё босаброна, қашшоқӣ ва тарсонданӣ мубориза мебаред ... Кӯшиш кунед, ки як қатор машқҳои оддиро ба даст оред, ки ба эҳсосоти худ мусоидат кунед.
Шумо муттаҳид нестед
Шумо бозгаштанӣ нестед, на худро хашмгин ва хурсандиро намеҳисобед ... Назари шумо сабаби он аст, ки тасаввур кардан осон нест. Тарзи берун шудан аз он аст, ки «худро гузоред, то ки ҳиссиёти худро озод кунед».
1. Кӯшиш кунед, ки ҳиссиётҳо аз рӯи иштибоҳҳо нишон диҳед.
Калимаҳо муҳиманд, вале 90% эҳсосоти мо бо ифодаҳои мӯй, ҷисм ифода карда мешаванд. Ошноӣ, тобут, иштибоҳҳо - ҳатто як пораи оддӣ аз китфҳо аз муносибати мо ба чизҳое,
2. Муайян кардани мавҷудияти эҳсосот.
Агар кӯдаке аз гургон гурезад, ба он бовар кардан мумкин аст, ки дар ҷангалҳои мо пайдо нашудааст. Қабули эҳсосоти худ, волидон метавонад пурсад: «Чӣ кор кунам, то шуморо ором кунам?» Барои тарсидан шармовар нест, яке аз тарс набояд аз тарсу ҳарос бошад. Ҳеҷ эҳсосоти мо хатарнок нестанд, онҳо дӯстони мо ҳастанд, ки мо аз онҳое, ки мо бояд ба ҳисси ифлос мунтазам интизор шавем.
3. Рӯзро нигоҳ доред.
Ин монанди он аст, ки ҳиссиёти худро бо дӯсти худ мубодила кунед. Чунин навиштаҷоти хаттӣ ба ёд овардани эҳсосоти фаромӯшнашуда, дар бораи онҳо фикр кардан, муносибати онҳо ба онҳо кӯмак мерасонад.
Шумо аз тарси тарсед
Сатҳи калонтарини "домҳо" (яъне, калонтар шудани талафот ва мукофотпазирии мукофотпазирӣ), бештар ба шумо паноҳгоҳ аст. Шумо хеле ғамгин ҳастед, ки шумо фикр кунед, ки шумо дар сенарияи офатҳои табиӣ ба назар гирифтаед ва дастҳои шумо ба поён мерасанд. Тарзи рафтор ин аст, ки ҳиссиёти худро ҳис кунед ва «фалаҷ» -и иродаро бартараф созед.
1. Яке аз вазъиятҳое, ки дар гузашта рӯй додаанд, дар лаҳзаи паноҳгоҳатон фикр мекунанд.
Кист, ки ба шумо тарсид? Шояд муаллиме, ки шуморо дар давраи кӯдакон ё ягон ҳамсояатон таслим кардааст, шуморо азоб медод? Ҳар як вазъияти боҳашаматӣ дар мо як хотираи шахсеро, ки мо дар гузашта гузашта буд, дар тӯли шаш моҳи аввали ҳаёт ба хотир меорад. Ва бори дигар эҳсоси тарсиданро, ки мо наметавонем бартараф карда натавонем.
2. Нигоҳ диҳед.
Диққати шуморо ба нафаскашии худ тамаркуз диҳед: экзалтҳоро васеъ кунед ва нафас кашед, то ки эҳсосоти дохилии шуморо нафаҳмед.
3. Ба дастовардҳои шумо хотиррасон кунед.
Дар бораи чӣ гуна, масалан, бодиққат шумо имтиҳон кардед ё дӯсти теннисро ба даст овардед. Дар асоси муваффақиятҳои гузашта ва эҳсосоти марбут ба лаззат, шумо метавонед хоҳиши дидани сенарияҳои фалсафии воқеаҳои номаҳдудро бартараф кунед.
4. Омодагии озмоиш.
Дар бораи вариантҳои имконпазир дар бораи воқеа фикр кунед, муайян кунед, ки чӣ гуна мехоҳед муваффақ шавед ва дар кадом ҳолат чӣ кор карда метавонед ... Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки беҳтар ҳисси худро ҳифз кунед.
5. Ба ҳамсӯҳбат нигоҳ кунед, аммо бевосита дар чашм набошад, балки дар байни онҳо.
Шумо метавонед ба он чизе, ки шумо мегӯед, диққат диҳед, на он чизе, ки шумо дар назари худ мехонед ...
Шумо гарм шудаед
Тарзи берун шудан аз он аст, ки эҳсосоти худро ҳис кунед ва вазъияти муноқишаро идора кунед.
1. Ба талабот ҷавоб надиҳед.
Бештар шумо онҳоро дар худ нигоҳ медоред, бештар ба шумо хатари зиён расонида мешавад. Дар бораи даъвоҳои худ сухан ронда, шумо худатон худро аз марги беэътиноии худ маҳрум мекунед.
2. Донистани эҳсосоти худро дарк кунед.
Нишонеро, ки ба шумо осеб мерасонад, номбар кунед. Бе шикоят ё айбдоркунӣ, кушодани гуфт: "Ман дар кор мушкилот дорам, ман валангорам ва намедонам, ки чӣ кор кунам".
3. Пойгоҳ.
Машина вақтро барои қарор қабул кардан ва назорат кардани вазъият лозим аст. Паҳншавии офтобро огаҳ кунед: нафасаи чуқурро гиред, нафас кашед барои чанд сония, лабрез ва пеш аз он, ки пештар нафас кунед. Баъзан вақт, чашмони худро барои 2-3 сония пӯшед: рӯйхати сигналҳои визуалӣ барқро паст мекунад.
4. Усули "X, Y, Z".
Паҳнебизаторони амрикоӣ Ҳимин Гинотт маслиҳат медиҳанд, ки изҳороти худро дар бораи нақшаи: «Вақте ки шумо (X) кардед, ман (a) Y ҳис мекардам, ва он вақт мехоҳам (a) Z. Масалан: "Вақте ки шумо маро дертар ҳис мекардам, ман худро гунаҳкор ҳис мекардам. Мехоҳам, ки ба ҷои ман маро партоянд.
5. Дастгирии худро дастӣ нигоҳ доред.
Пеш аз он ки ба паҳн кардани аъмоли бадкирдорӣ аз ҳадди аққал муроҷиат кунед, пурсед: «Оё шумо ягон чизи нодуруст доред?» Ё ба ӯ занг мезанед: «Ман сар ба сар бармегардам, биёед, ором гиред».
Шумо хеле баландсифат ҳастед
Шумо якҷоя эҳсосоти эмотсионалӣ ва суханрониҳои бениҳоят бепарвоёна ва шукргузорӣ мекунед. Роҳи раҳо шудан бо одамон муносибати мутавозинро муқаррар мекунад.
1. Оё худро ба худат пӯшед?
Шумо дар бораи он чизе, ки дигарон дар бораи шумо фикр мекунанд, ташвишовар нестед. Кӯшиш кунед, ки аз худат дур шавед ва эҳсоси дилсӯзӣ кунед. Омӯзед, ки худро ба пойафзоли шахси дигар гузоред. Дар бораи ӯ чӣ фикр кардан мумкин аст? Ин чӣ натиҷа медиҳад? Чунин тағйирот дар кунҷи нуқтаҳо ба тағйир додани стратегияи муносибат мусоидат мекунанд.
2. Ба ҳама одамон кӯшиш накунед, ки шуморо дӯст бидоранд.
Баъзан шумо бояд имконият пайдо кунед ва розӣ шавед, ки касе ягон амалеро, ки шумо намехоҳад, дӯст намедорад, вале касе ҳаёти ҷовидона меорад. Аз пешгӯиҳои рақобат, муқовимати номатлуб, номутобиқатии аломатҳо ғайриимкон аст. Боварӣ аз он, ки шумо инро медонед, ба шумо осонтар хоҳад буд, ки онро қабул кунед ва дигарон онро душвор ҳис мекунад.
3. Кӯшиш кунед, ки «вазъиятро» ҷустуҷӯ кунед.
Рӯйхати ҳолатҳоеро, ки дар он шумо махсусан осебпазиред, ва калимаҳоеро, ки рафтори нокомии шуморо ба ташвиш овардаед, гузоред. Бо онҳо боз ҳам рӯ ба рӯ мешавем, шумо онҳоро омӯхта метавонед ва онҳоро гум намекунед.
4. Пешгирӣ аз пешгӯиҳои маҷмӯӣ.
Ё худашро ба таври лозимӣ даъват кардан лозим аст ("Ман бояд корро анҷом диҳам!") Ё оҳангҳои хурд ("Ман боварӣ дорам, ки тамоми ҳаёти ман дар як сол зиндагӣ хоҳад кард)".) Шумо фоидаовар нестед: шумо бори вазнинеро барои мушкилоти худ ҳис мекунед, ҳаёт ва ба даст овардани ғалабаи ҷовидона ба даст намеояд.