Вақте ки мо ягон касро дӯст медорем, чунин мешуморем, ки ин шахс танҳо дар ҳаёт зарур аст. Баъд аз он ман мехоҳам, ки эҷод кунам, ман мехоҳам ба қуллаҳои баландтарин биравам, ӯ танҳо ба ман осеб мебахшад ва дар осмон ҳафтум бо хушбахтии ҳис мекунад. Аммо вақте ки касе дӯстдораш дар гирду атроф нест, пас рангҳо чӣ гуна пинҳон мекунанд, ва ҳама чиз на он қадар хушбахт нест. Аз як тараф, чунин таъсири муҳаббат мусбат аст, зеро он чизеро, ки барои расидан ба қувват ва қаноат ҳис мекунад, қавӣ мегардонад. Аммо аз тарафи дигар, ин маъмул аст, вақте ки дӯстдошта ба маънои ҳаёт рӯ ба рӯ мешавад ва бе он чизе, ки шумо ҳеҷ чиз мехоҳед, рӯй медиҳад?
Воқеияти муҳаббат
Вақте ки шахс эҳсоси хушбахтӣ ва хушбахтие пайдо мекунад, танҳо дар назди дӯсташ, ӯ мисли нармкунандаи маводи мухаддир, ки миқдори гирифториро меорад ва эҳсосоти мусбӣ дорад. Аммо вақте ки амалияи маводи мухаддир мегузарад, ӯ ҳис намекунад ва танҳо бо хоҳиши гирифтани як вояи дигар зиндагӣ мекунад. Бинобар ин, касе наметавонад дар бораи он муҳаббате, ки дар он дӯстдоштаи ҷаҳонӣ мегардад, гӯяд, маъмул аст. Ин муҳаббат дар ҳақиқат маҷозӣ мегардад. Таҷриба кардани чунин ҳисси одам барои фаҳмидан хеле осон аст. Ӯ танҳо вақте ки объекти ҳиссиёти ӯ наздик аст, хурсандӣ ва хушбахт аст. Вақте ки шахси наздик ё як дӯстдоштаи бардурӯғ, хавотирона фавран бад мешавад, ва ӯ беэътиноӣ мекунад. Баъзе одамоне, ки дар муҳаббати худ дидан маънои ҳаётро мебинанд, кӯшиш кунед, ки ӯро ба якдигар наздик созед ва худро ба худ орад, агар онҳо натавонанд. Дигарон, баръакс, фазои шахсии худашонро дода, ба коре машғуланд, вале онҳо ҳанӯз аз норозӣ ва ноустувор будан барои коре, ки ягон каси наздики наздик нестанд, азоб мекашанд. Дар аввалин ҳолат чунин муҳаббат ба нимсолаи дуюм зарар мерасонад ва дар дуюм - танҳо ба шахси рӯҳафтодашуда. Аммо ба ҳар ҳол, ин ҳисси муқаррарӣ нест. Далели он аст, ки он ба вайроншавии шахсия оварда мерасонад. Шодиву хурсандӣ танҳо ба наздикони онҳое, ки шахсро дӯст медоранд, ба таври қавӣ ба эҳсосоти эҳсосӣ, муошират бо дӯстон, коре, ки ӯ боре дӯст медошт, ва ғайра.
Мафҳуми ҳаёт бояд гуногун бошад
Дар боло хондан, касе метавонад тасаввуроте дошта бошад, ки чунин ҳиссиётҳои сахт - бад аст. Ин аст, ки шахс наметавонад аз тамоми дили худ дӯст дошта бошад. Дар асл, чунин ҳукмро нодуруст шарҳ додан мумкин аст. Шумо ҳамеша қуввату ҳақиқатро дӯст медоред, вале фаромӯш накунед, ки шумо шахсан бо ҳаёти худ ва эҳсосоти худ калон мешавед. Бисёре, ки дидани муҳаббати одам дар маънои ҳаёт, дар бораи худ фикр карданро бас кунед. Онҳо ҳама чизро анҷом медиҳанд, то ки онро хуб ва ба хоҳишҳои худ «қобилият» кунанд. Ин ростқавл аст. Аввалан, ин гуна рафторро шумо дӯст медоред, ки шумо дӯсти худро дӯст доред, ва ин, дертар ё дертар, ба он далеле, ки ӯ худашро истифода мебарад, сарфаҳм равад ва ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки касе наметавонад танҳо як шахсеро, ки фикру хаёли худро дорад, дӯст медорад. Вақте ки касе маънои ҳаёташро ба даст меорад, одамон пурра худро фаромӯш мекунанд.
Бисёр одамон фикр мекунанд, ки ин як чизи хуб аст ва ҳуқуқи инсон хеле зиёд аст, ки ҳаёти ӯ аз худи худ муҳимтар мегардад. Аммо факултети империализм, ин танҳо мегӯяд, ки ҳаёти худ барои чунин шахс ғамгин ва ношинос аст. Ӯ танҳо чизеро намебинад, ки ба худаш, бо хоҳишҳои худ ва хобҳояш таваҷҷӯҳ мекунад. Бинобар ин, агар шумо фикр кунед, ки касе ҳисси ҳаётро ба даст меорад, шумо бояд ҷиддӣ фикр кунед, ки бо шумо чӣ бад аст. Дар хотир дошта бошед, ки муносибатҳои муқаррарӣ озодии амал ва манфиатҳои ҳам шарикиро бозмедоранд. Ин аст, ғайр аз шахсе, ки шумо дӯст медоред, шумо бояд ақаллан чизеро, ки шуморо дар ин ҷаҳон нигоҳ медорад, дошта бошед. Он метавонад оила, дӯстон, кори дӯстдошта бошад. Агар ягон чизи дар ҳаёт вуҷуд надорад, пас аз он ба таври нодуруст меравад. Ва аз ин сабаб, шахсе, ки маънои дигареро дидан мехоҳад, ба ӯ фишор меорад ва чунин муносибатро талаб мекунад. Аммо агар дуюмдараҷаи дигаре, ки аз дӯстдухтараш манфиат дорад, ӯ чизи хостаашро иҷро карда наметавонад. Ва ин маъмул аст. Аммо, мутаассифона, бевосита чунин як чизро қабул намекунад ва ин ба мунаққидон ва мушкилоти муносибатҳои доимӣ оварда мерасонад.
Чӣ тавр дуруст кор кардан?
Агар шумо фикр кунед, ки яке аз дӯстони ӯ маънои маънавии худро дорад, пас шумо бояд ин чизро тағйир диҳед. Дар акси ҳол, муносибати шумо ба ягон чизи хуб намеояд. Танҳо бояд гуфт, ки шумо бояд эҳсосоти худро аз даст надиҳед, шумо метавонед ва шахсро сахттар дӯст доред. Дар ин ҷо саволе аз дигар аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд танҳо ба худатон кор кунед ва тарзҳои худро васеъ кунед. Аввалан, он душвор аст, зеро он метавонад ба назари касе, ки дӯсташ дорад, ҳама чизи дурахшон ва зебо набошад. Аммо дар ин ҷо шумо бояд худатон ғолиб шавед. Дар ин ҳолат, ҳамеша ба худ хотиррасон мекунад, ки ҳаётатон бештар шавқовар аст, шумо муносибати худро ба таври мусбӣ ба шумо таъсир мерасонад. Бо шарофати он ки шумо ба баъзе корҳои худ машғулед ё бо дӯстон сӯҳбат мекунед, дӯстони наздикатон аз шумо каме истироҳат мекунанд. Ва ин барои ҳамаи одамон зарур аст, ҳатто агар вай дар муҳаббат бо шахсияти инсонӣ бошад. Ҳеҷ кас наметавонад дар як рӯз бо шахси дигар бистарӣ бошад. Агар ҳама чиз дар ин ҳолат сурат гирад, пас одамон бо якдигар дилшикаста мешаванд, аз якдигар хашмгин мешаванд ва ин ҳисси эҳсосоти худро сар мекунад. Аз ин рӯ, агар шумо мехоҳед, ки муҳаббати шумо на танҳо дар дили худ, балки дар дили шахси дӯстдоштаи шумо зиндагӣ карданро ёд гирад - зиндагӣ кунед, ки ҳаёти худро ба даст оред. Шумо метавонед аз як чиз, ҳадди аққал ба воситаи бозии баскетбол, ҳатто бо ёрии пулакчаҳо гузаред. Шумо инчунин метавонед бо дӯстон гузаред ва бо оилаатон вақт ҷудо кунед. Аммо барои он ки ин корро анҷом диҳед, шумо бояд аз ин дарс истифода баред ва онро ҳамчун ҷазои бераҳмона ҳис накунед, интизор шавед, ки бо дӯстони наздикатон вохӯред. Ба шумо лозим аст, ки чӣ гуна хурсанд бошем, ки дар он ҷо ва ҳоло вуҷуд дорад, ҳатто агар дар он лаҳза дӯстдоштаи мо на дар атроф бошад. Танҳо он чизеро, ки ғайр аз муошират кардан бо вақтхушӣ ва бо сарф кардани вақт бо шумо дӯст медорад, шумо ҳақиқати ҳаётро танҳо дар он мебинед, Ва ҳатто агар дар аввал ба назар мерасад, ки он душвор ва ҳатто ғайриимкон аст, хеле зуд шумо эҳсос мекунед, ки ҳама чиз комилан фарқ мекунад. Вале худатонро мағфират накунед, ки дар ягон чизи ғайр аз муҳаббати шумо шод бошед. Бисёр занҳо барои баъзе сабабҳо ҳис мекунанд, вақте ки онҳо бо хурсандӣ бо дигарон ё шавқи шавқовар сару кор доранд. Ин асосан нодуруст аст. Ногаҳон ё шармовар ин аст, ки шумо дар ягон чизи дигар, аз оне, ки дӯсташ медоред, хурсандӣ мекунед. Баръакс, ин дуруст аст ва шумо онро як шахси зинда ва гуногун мешуморед. Ва манфиатҳои шумо ва хурсандӣ аз муҳаббати шумо дур нест. Баръакс, онҳо ба он кӯмак мерасонанд, ки дараҷаи навро ба даст оранд. Пас аз он ки чизҳои беақл нест, аблаҳӣ накунед ва худатон худро ҳис накунед, ки барои ҳар як одати муқаррарӣ чӣ гуна аст.
Вақте ки мо касеро пеш аз худфиребӣ дӯст медорем, ин эҳсосоти пурқувватест, ки шумо метавонед дарк кунед. Аммо агар ин муҳаббат ба ҳамаи эҳсосоти дигар афтад, пас шумо бояд фаҳмед, ки чӣ тавр ба каме назорат кардан. Ҳамеша дар ёд дошта бошед, ки дар ҳаёт шахс бояд якчанд мақсад ва хоҳишҳо дошта бошад. Муҳаббат яке аз онҳост, аммо на танҳо.