Дар ҷустуҷӯи ахлоқӣ.
Аввалин чизест, ки ҳамаи психологҳо ва муаллимони кӯдакон тавсия медиҳанд, ки ба сӯҳбат зарур аст. Чӣ тавр кӯдакро ҷазо хоҳад дод, агар ба ӯ сабабҳои ҷазо ва оқибати корҳояшро шарҳ надиҳанд? Ин ба боварии кўдак ба шумо таъсир мерасонад. Бинобар ин, вақте ки кӯдак ба naskodil дорад, ба гиря наравед, кӯшиш кунед, ки эҳсосҳоро дар чек нигоҳ доред. Фаҳмонед, ки чӣ гуна кӯдаки дуруст набуд, чӣ гуна амалҳои ӯ дурусттар хоҳад шуд, пас кўдакро ба хулосаи дуруст биёред. Муҳим аст, ки кӯдак худашро мефаҳмад, ки чаро ин корро кардан лозим нест.
Пӯшед!
Вақте ки кӯдакон аз назорат берун мешаванд, баъзан як миқёси хурдтарин усули таъсирбахшии ӯро ба даст меорад. Бо ин мақсад, баъзе ҳуҷраҳо ё як қисми ҳуҷра гирифта мешаванд, ки дар он ҷо кӯдак бояд дар вақти хомӯшӣ фикр кунад, ки рафтори ӯро тағйир диҳад. Бо вуҷуди ин, ин усул бо кӯдакон кор намекунад, барои ҳамин, барои истироҳат дар кӯдаки кӯдак, волидон метавонанд ҳуҷраеро, ки кӯдак доранд, тарк кунанд. Ин як ҷазо нест, балки танҳо як роҳи пешгирӣ кардани баъзе ҳунарҳо. Кўдакон аксар вақт волидони худро идора мекунанд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба таври дуруст роҳҳои дурустро ба инобат гиранд, ин хосият барои ин ҳолатҳо комил аст.
Маҳдудиятҳо.
Дар бораи ҳар гуна ҳолат чӣ гуна бояд кӯдакро ҷазо диҳед, шумо бояд ҷиддӣ фикр кунед. Баъзе ҷиноятҳо ҷазои сахттарро талаб мекунанд. Дар чунин мавридҳо, усули маҳдудиятҳо дар баъзе лаҳзаҳои маъмулӣ ё масхара хуб кор мекунанд. Ин мумкин аст, ки барои дидани муллоиҳо барои шом, барои бозиҳои компютерӣ, як чизи ширин ва ё каме маҳрум кардан мумкин аст. Муҳимияти он аст, ки кӯдак эҳсос мекунад, ки барои гунаҳкории ҷиддии ӯ аз чизи муҳим барои ӯ чизи аз даст додашударо маҳрум кардан мумкин аст, ба шарте, ки ягон таъсир намерасонад. Аммо агар шумо сутунро баста бошед, кӯдак кӯдакро нороҳат мекунад, бинобар ин, дар ҳар як ҳолат шумо бояд чора андешед.
Насиҳат.
Кӯдакон комилан қудрати худро аз волидонашон хуб медонанд, аз он ҷумла онҳо аз синну солашон истифода мебаранд. Баъзан рафтори писари кӯдакон танҳо дар бораи санҷидани қобилияти худ қобилияти ба даст овардани қобилияти шумо ба даст оварда мешавад. Чӣ гуна кӯдакро дар чунин ҳолатҳо ҷазо додан сирр нест. Беҳтар аст, ки ҳамаи кӯшишҳои ба шумо таъсир расониданро рад кунед. Талаботҳо, ашкҳо, ноҷавонмардӣ набояд ба қоидаҳои ба шумо додашударо бардоранд. Масалан, агар кӯдакон дар мағоза мебанданд, ва барои баъзе сабабҳо шумо барои ин хариди замимавӣ омода нестед, радкунӣ ва тавзеҳи радкунӣ бояд барои фарзандат талаб накардани талабот бошад. Агар кӯдак хафа шавад ва сарашро пӯшонад, беҳтараш ба он диққат диҳед. Пас, кӯдаки шумо мефаҳмед, ки каломи шумо аз ҳама муҳим аст, ки ӯ ҳама чизро ва ҳамеша талаб мекунад.
Чӣ бояд кард, ки ҳаргиз не.
Дар бораи он ки чӣ тавр кӯдакро дуруст, ҷабрдидагон, муаллимон ва волидон дар тӯли даҳсолаҳои зиёд ҷазо диҳанд. Аммо чизҳое ҳастанд, ки дар ягон ҳолат кор карда наметавонанд.
Таҳдидҳо ва таҳдидҳо.
Ин ғайриимкон аст, вагарна он метавонад ба вайронкунии ҷиддии физиологии кӯдак, нейробҳо, мушкилоти саломатӣ оварда расонад. Аммо он метавонад рӯй диҳад, ки таҳдидҳои шумо танҳо аз ҷониби фарзандашон ҷиддӣ гирифта мешаванд, вақте ӯ огоҳ мекунад, ки шумо ин корро намекунед.
- Ҷазоҳои равонӣ.
Нисфи асри гузашта ҷазои ҷисмонӣ норасоиро ҳисоб кард. Аммо зӯроварӣ нисбати кӯдакон набояд дар ягон оила сурат гирад. Пеш аз он ки ба дасти кӯдак садақа диҳед ё бо қитъаи занг ба худ кашед, фикр кунед, ки оё шумо ӯро аз ҳад зиёд заифтар мекунед? Оё шумо ҳақ доред, ки аз кӯдакии худ истифода баред, ки аз шумо заифтар аст ва ягон чизи ба ин гуна табобат муносибат намекунад? Илова бар ин, кӯдакон хуб шаффофро фаромӯш мекунанд, ки наметавонанд ба ояндаи худ таъсир расонанд.
- Нишондиҳандаҳои назаррасро дида бароед.
Набудани ҳама гуна диққат ба сеҳру ҷодуро бо ҷазоҳои ҷаззоб зараровар аст. Бинобар ин, агар фарзандатон чизеро, ки дар оилаи шумо манъ кардааст, манъ кунад, ӯ бояд бидонад, ки ӯ кори нодуруст ва такрор кардани чунин амалҳоро ба ҷазо меорад. Ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки ба чизҳои неку бад некӣ кунад.
Волидон ҳамеша дар бораи саволе, ки чӣ тавр ба ҷазои маҳбуби худ, азоб мекашанд, на ҳамеша итоаткор аст. Дар мақсадҳои таълимӣ волидон аксар вақт фарзандони худро ҷазо медиҳанд, ки онҳо аксаран пушаймонанд. Муҳим аст, ки хафа ва ҷазо мувофиқ аст. Шумо метавонед ангуштони худро дар он гиред. ки кӯдакон ҳайвонҳоро шиканҷа мекунанд, аммо шумо ӯро дар ҳуҷраи худ нахоҳед бурд, чунки ӯ шӯрбо дуд мекард. Муҳаббат, пурсабрӣ ва муносибати оқилона метавонад волидонро идора кунад, ки тарзи рафтори кӯдакро, ки ба онҳо бештар мувофиқат мекунад ва зарар намебахшад, интихоб кунад.