Бо вуҷуди он, ки ҳар як кӯдаки худро дар тарзи ҳаёти худ ба талоқ дараҷаи ихтисоси худ барҳам медиҳад, мо метавонем баъзе проблемаҳои асосӣро ба даст орем.
Кӯдакон метавонанд фикр кунанд, ки волидони онҳо дигаронро дӯст намедоранд, ки онҳо ҳамаи ин гунаҳкоранд. Онҳо худро дарк мекунанд, ки онҳо як чизи нодуруст содир кардаанд, хатоҳои худро ҷустуҷӯ мекунанд, ҳангоме, ки хато кунанд. Пеш аз он ки издивоҷ чунин фарзандон кӯшиш кунанд, ки бо волидон муносибат кунанд, онҳо ба онҳо ғамхорӣ мекунанд, онҳо кӯмак мекунанд. Махсусан самимона муҳаббат, муҳаббат зоҳир мекунанд, онҳо мехоҳанд, ки волидонро хушнуд кунанд ва онҳоро рӯҳбаланд кунанд. Аммо кӯдакони заифтарини эмотсионалӣ дар дохили худ нигоҳ медоранд, ки барои саломатии онҳо бадтар аст. Пас аз издивоҷ, фарзандон дардовар ва ғаму андӯҳ, нороҳатӣ, нокомӣ, ноумедӣ ва беэътиноӣ мекунанд.
Маслиҳати психологи маслиҳатӣ чист? Волидон ҷудошуда ва навраси аз даст рафтаанд? Кӯшиш кунед, ки ҳамаи оқибатҳои манфии издивоҷро барои кӯдак муайян кунед, сатҳи стрессро коҳиш диҳед, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳаёти кӯдакон ба таври васеъ тағйир намеёбад ва инчунин имконият медиҳад, ки бо ҳам волидон алоқа кунанд.
Кӯшиш дар худи худи он аст, ки механизмҳои муҳофизатӣ, ки кӯдакиҳо аз проблемаҳое, ки ӯро аз даст медиҳанд, пинҳон мекунанд. Кӯдак аз ҷаҳони воқеӣ пинҳон мекунад, зеро он барои ӯ нанг аст, зеро ӯ дар назди оилааш талоқ надоштааст. Пас аз он ки онҳо якҷоя буданд, ӯро дӯст медоштанд, якҷоя бо ҳамаи душвориҳо мубориза мебурданд ва ӯро бо ҳар чизи дилхоҳаш таъмин мекарданд. Оиладор буд, одамони аз ҳама наздик аз ӯ таваллуд шуданд, якҷоя бо ӯ буданд ва якдигарро дӯст медоштанд. Ва ҳоло, пас аз издивоҷ, оила ба воя расида, кӯдак ба яке аз муҳимтарин - яке аз волидайн, ҷаҳонӣ табдил меёбад ва фикри он ки волидон барои ҳар як ҳамдигарфаҳмӣ, тарсончакӣ, дар издивоҷ дар издивоҷ бо гуноҳи ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешаванд, агар ки ин ҳама "нобуд" аст.
Вақте ки кӯдак дар худ пӯшидааст, ӯ аз ҳақиқати бераҳм дар гирду атрофаш пинҳон аст, дар ҷаҳони беҳтарини дунё офарида мешавад ва ҳеҷ касро аз дунёи дигар ба боварӣ намеорад, ба таври ҷиддӣ муносибат мекунад ва қобилияти худро зоҳир намекунад. Ӯ бо хотираи фаромӯшӣ, фарсудаҳои фарсудагӣ зиндагӣ мекунад. Ҳамаи ин аз ҷароҳати психологӣ ва стресс ба вуҷуд меояд. Муҳимияти он вобаста аз муносибати волидайн ба якдигар пас аз талоқ, сабабҳои он ва чӣ гуна муносибат кардан ба кӯдак вобаста аст.
Барои ба кӯдаконатон кӯмак расонидан, ҳаёти худро боз ҳам зиёдтар кунед, инчунин барои паст кардани стресс баъди талоқ, шумо бояд ба ӯ кӯмак кунед, ки вазъиятро фаҳмед. Ба кӯдакон фаҳмонед, ки волидон ҳанӯз ҳам ӯро дӯст медоранд ва ҳамдигарро бо якдигар хуб нигоҳ медоранд. Он волиде, ки баромада меравад, метавонад кӯдакро бинад, ба ӯ бинад, ва аз ҳама муҳим - вақтро бо ӯ гузаронад ва, пеш аз ҳама, ӯро дӯст медорад ва ғамхорӣ мекунад.
Вазифаи асосии он аст, ки кӯдакон нишон диҳанд, ки мушкилиҳои ҳаёти ӯ то ҳадди имкон камтар хоҳад буд. Агар шумо намехоҳед, ки кӯдакро азоб диҳед, бо шавҳаратон фишор ва фишорро накунед, худатон худро дар як канг ва баландии овози худ нагузоред, ҳатто агар шумо ногаҳон хоҳед. Нишон диҳед, ки шумо бо ҳамсаратон чун шавҳаратон муносибат мекунед ва ба шавҳаратон муносибат мекунед, ва дар ин ҳолат ҳеҷ чизи аз ҳад зиёд дар ин олам наафтед.
Кӯшиш кунед, ки волидайне, ки ҳоло бо кӯдак зиндагӣ намекунад, ӯро бисёр вақт имконпазир медошт. Психолог маслиҳат медиҳад, ки баъзан чунин ҷойҳоро барои роҳ рафтан, ки пеш аз он ки шумо пештар бо мақсади кам кардани камбудиҳо бо гузашти вақт интишор кардед, барои кам кардани фарқияти вақт бо кӯдаки баъди талоқ.
Ҳамчунин, ба кӯдакон фаҳмонед, ки талоқ дар волидайнаш на аз волид, на хато аст. Дар сурати хато ба яке аз волидайн, кӯдак метавонад ба ғазабаш ба ӯ интиқол дода, аз ӯ нафрат кунад ва танҳо дар робита бо ӯ пӯшида шавад. Вобаста ба ҷинси гунаҳгор, кӯдак метавонад ба ғазаби худ ба ҳамаи дигар намояндагони ҷинсӣ, дар муддати тӯлонӣ, бо мушкилот алоқаманд бошад.
Вақте ки волидон ҷудо мешаванд, фарзандон метавонанд аз сабаби аз даст додани муҳтавои муҳаббат, муносибатҳо, оила, издивоҷ, садоқат ва садоқатмандӣ худдорӣ кунанд. Онҳо эҳсос мекунанд, ки ҳамаи ин никоҳҳо ба охир мерасанд, ва ин ҳам он аст, ки дар оянда дар оянда интизорӣ меравад. Имони имондор ва бегонапарастӣ пайдо мешавад. Нашъинии волидайн низ дар ихтиёр аст, бинобар ин ногузир аст, вале аксарияти издивоҷи фарзандоне, ки волидайн танҳо ҷудо карда шудаанд.
Агар фарзанди шумо баъд аз бекоркунии издивоҷи волидон баста шавад, психолог ба маслиҳат кӯмак мекунад, ки барои дӯстӣ ва муошират имконият фароҳам меорад. Кӯдакро ба роҳи дуруст такмил диҳед, ҷонибҳоро ба ӯ тақсим кунед, ба ӯ муоширати дуруст, қобилияти дӯстӣ карданро омӯзед. Агар кӯдак ҳанӯз ҳам мехоҳад, ки танҳо будан бошад, ӯро маҷбур накунед, ки ба ӯ муошират кунад, ба ӯ хоҳиш кунед, ки ба ӯ хоҳиш кунед. Агар ӯ бо ҳамсолон муносибат накунад, дар бораи мушкилоти худ гап занед, маслиҳати хуб диҳед, ӯро рӯҳбаланд кунед.
Ва муҳимтараш: пас аз издивоҷ, ба таваҷҷӯҳи кӯдак ва муҳаббат диққат диҳед. Бо ӯ сӯҳбат кунед, бо мавзӯъҳои мухталиф сӯҳбат кунед, ғамхорӣ кунед, вақти худро барои он пайдо кунед, зеро аз сабаби норасоии таваҷҷӯҳ ба кӯдакон метавонад худро дар худаш боздорад ва ҳамчунин худшиносии бадро инкишоф медиҳад ё хавфи он хоҳад буд ӯро дар синну сол калонтар шинохтанд.
Аз тарси он, ки аз издивоҷ бардоштанаш хоҳиш мекунад, хоҳиш кунед, ки хоҳед, хоҳед, ки бо дӯстон ва фарзандон, мулоқотҳо ва ҷой барои муошират эҷод кунед - ин ба вай кӯмак мекунад, ки аз ҷудоӣ раҳоӣ ёбад. Ин маслиҳати асосӣ дар бораи психолог дар масъалаи «волидайн аз ҳамсараш ҷудо шудааст ва фарзанди наврасаш худкушӣ шудааст». Хеле муҳим аст, ки ба кӯдакон шитоб накунед ва ба фишор нарасед, ӯро интихоб ва муҳаббат бидиҳед, зеро ин чизи асосии ӯ аст.