Ман мехоҳам кӯдак дошта бошам, вале ман наметавонам зиндагӣ кунам? Фалсафа ба он нарасидааст, зеро ту метавонӣ модари кӯдакро бардорад.
Англекси ҷудогона: саломатии кӯдак
Ду моҳ моҳона интизорӣ, мушкилоти шодии марбут ба тарҳи ҳуҷраи кӯдакон ва харидани ҳама чизҳои зарурӣ барои кӯдак, як хонуми аввалини кӯдаке, ки таваллуд шудааст ... Барои аксарияти издивоҷҳо, таваллуди кӯдакон меъёри ҳаёт, як чорабинии бо табиат пешбинишуда мебошад. Бо вуҷуди ин, на ҳама хушнуд буданд, ки хушбахтии модариву падарию шавқоварӣ дошта бошанд ва сабаби ин беморӣ аст.
Ба хотири орзуҳояшон гарм кардани гарм, ба монанди тухмии ширӣ ва бӯйи шир ба сина, ҷуфти камсавод барои ҳама чиз тайёр аст. Ва вақте ки солҳои тӯлонӣ тиббӣ, тибби анъанавӣ, консерваҳо ва моҳҳои тӯлонӣ дар санаторияҳо кор намекунанд, умед аст, ки охири умр - модарии ҷудогона вуҷуд дорад.
Интихоби модарам
Биёед ин ақидаҳоро дар бораи ақидаи ахлоқӣ ва ахлоқии масъалаи модарони ҷудогона ҷудо кунед, ва мо ба раванди худ, ба вижа, бояд ба назар гирем, ки ҳангоми интихоби модаре, ки интихоби модарро ба назар гирифтааст, бояд ба инобат гирифта шавад, зеро ин саломатии кӯдакро дар оянда хоҳад муайян мекунад.
Аввалин чизе, ки шумо бояд диққат диҳед, синну соли модари ғоиб аст. Чун қоида, як зан, ки организми кӯдакии ояндаи кӯдакони камбағалӣ бояд рушд кунад, набояд аз 35-37 сол калон бошад. Албатта, истисноҳо вуҷуд доранд (мо дар бораи кӯдакон аз ҷониби хешовандон гап мезанем), вале, аз ин рӯ, аз ҳадди аққали синну соли таваллуд аз ҷониби духтурон зарур нест.
Дуюм - модаре, ки кўдакро бояд азназаргузаронии тиббї гузаронад. Танҳо саломатӣ (аз он ҷумла солимии равонӣ) метавонад кафолати саломатии фарзанди оянда бошад.
Сеюм, як зане, ки барои расонидани кўдакон хизмат мекунад, бояд на камтар аз яке аз кўдакони солиме, ки дар табиат ба назар гирифта шудааст, дошта бошад. Он ба таври кофӣ намебинӣ, балки духтари солим ва сабзи солим яке аз намуди портфеле аз модараш мебошад.
Хуб, охир, охири модар, ба таваллуди комил бояд шахси комил дошта бошад, то ки пеш аз пайдоиши ҳолатҳои ғайричашмдошт, ҳам дар давраи ҳомиладорӣ ва ҳам дар сурати пайдошавии кӯдак пайдо шавад.
Шароити интиқоли кӯдакон аз тарафи модар
Дар сурати бордоркунии бомуваффақият зарурати бунёди ҳама шароитҳои зарурӣ (пеш аз муҳокимаи онҳо) барои ҳомиладории солонаи кӯдак зарур аст. Ин ҳолат махсусан дар ҳолатҳоест, ки ҳангоми таваллуд ё ҳатто сегонагӣ, ки аксар вақт дар мавридҳои ҷудошавии сунъӣ рух медиҳанд, муҳим аст.
Зане, ки кӯдакро аз як кӯдаки кӯдаки кӯдаки ба дунё овардааш бояд дар ҷойи дилхоҳаш зиндагӣ кунад, боварӣ ҳосил кунад, ки тарзи ҳаёти солим, пеш аз ҳама тавсияҳои духтурро риоя кунад, машваратдиҳии занонро саривақтӣ, ростқавл, машқҳои махсус (гимнастика барои занони ҳомила) дошта бошад.
Волидони ояндаи аксар аксаран мехоҳанд, ки риояи раванди ҳомиладорӣ, гӯш кардани нахустин дили кӯдаконашро гӯш кунанд, эҳсосоти ӯро дар кӯдакӣ эҳсос кунанд. Муҳим аст, ки чунин вохӯриҳои волидони генетикӣ бо дарназардошти ҳассосияти вазъият дар фазои дӯстона ҷойгиранд. Яке аз сабабҳои он аст, ки бо вуҷуди он, ки модаре, ки модараш кӯдаки фарзандашро ҳисоб намекунад ва кӯшиш намекунад, ки ба он ҳамроҳ нашавад, то он даме, Вазъияти изтироб ва ҳолатҳои стресс метавонад оқибатҳои пешгӯинашаванда дошта бошанд, бинобар ин, агар чунин вохӯриҳо ба ҳолати рӯҳии психологии модараш таъсир расонида метавонанд, тавсия дода мешавад, ки шумораи онҳо ба хотири саломатии кӯдаки таваллуд кам карда шавад.
Барои мониторинги ҳолати модарони оянда, волидони генетикӣ метавонанд аз хидматрасониҳо, масалан, ҳамшираи ношинохта ё духтуре, ки ба зани ҳомиладор ташриф меоранд, назоратро дар бораи рӯзҳои рӯзона ва ҳомиладорӣ, ғамхорӣ ва ғамхорӣ назорат кунанд.
Дар робита ба ғизо ва кӯмаки тиббӣ дар бештари ҳолатҳо он волидони ояндаи кӯдак аст. Ғизои солим, тару тоза ва сабзавоти тару тоза, миқдори кофӣ, витаминҳо ва ғайра - ҳамаи ин модарро ба миқдори кофӣ доранд, чунки дар муқобили чизи муҳим - саломатии кӯдак мебошад.
Намуди зоҳирии кӯдак дар нур аст, хулосаи мантиқӣ
Ҳомиладортарин чорабинии аз ҳама дуру дароз, ҳам модар ва ҳам барои волидони генетикӣ мебошад. То ин рӯз, барои он бояд пешакӣ тайёр карда шавад, аз ҷумла дар бораи тайёр кардани психологии табиии волидайн ва модаре, ки модараш. Агар барои як ҷуфти кӯдаки навзод таваллуд шудани кӯдакон бо вуҷуди стресс, хушбахтӣ бошад, пас барои модаре, ки модараш дар якҷоягӣ бо кӯдак зиндагӣ мекунад, аксар вақт ба рафтори нодуруст ҳамроҳӣ мекунад.
Муҳим аст, ки агар имконпазир бошад, таваллуд бо тарзи табиӣ бо иштироки волидони ояндаро фаро мегирад. Аввалан, он хеле дилхоҳ аст, ки аввалин дастҳое, ки кӯдак онро эҳсос хоҳад кард, баъд аз он ки духтурро фиристад, дасти модараш ё падараш мебошад. Маҳдуд кардани робитаи модарон бо кӯдаке, ки баъд аз таваллуд таваллуд шудааст, кӯмак мекунад, ки дар байни падари кӯдак ва модараш таваллуд шудааст.
Ҳангоми қарор қабул кардани модаркалон, дар хотир доред, ки ин тиҷорати тиҷорӣ нест, балки ҳаёт ва саломати як махлуқи хурд. Ин ҳам ҳам ба як ҷуфти кӯдакон ва ҳам ба модаре, ки кӯдаки дигаре дорад, ба кӯдакони дигар нигоҳубин мекунад ва барои саломатии ояндаи худ, инчунин худашро бояд худаш истифода барад.
Ман мехоҳам кӯдакро таваллуд кунам, вале ман наметавонам, лекин ман бешубҳа модарам шудан хоҳам шуд, ин нақши занҳои номаълум аст.