Мувофиқи тадқиқоти глобалӣ, зиёда аз 60% сокинони сайёраамон бо ҳаёти худ хеле хушоянд нестанд. Дар айни замон, 45% онҳо аз тарси тағйирёбанда ва аз ин рӯ тайёр нестанд, ки дар ҳаёти худ дигаргун шаванд. Чӣ гуна мо метавонем ин тасаввурро бартараф кунем ва бо тағйироти ҳаёт, ҳатто агар бо шӯхӣ ва хурсандӣ, на камтар аз оромона қонеъ бошем?
Ҳодисаҳои дохилӣ метавонанд ҳаёти шахсии худро беҳтар созанд. Аммо барои фаҳмидани он, ки оё шумо мехоҳед, тағйиротро ба саволҳои зерин ҷавоб диҳед:
- Дар муддати тӯлонӣ шумо дар тӯли чандин рангҳо бештар (аксаран хокистарӣ ё қаҳварангӣ) доред?
- Оё шумо аз хонаҳои худ берун намебаред?
- Оё шумо боварӣ доред, ки шумо танҳо як мӯйро (як соле, ки шумо солҳои зиёд доред) доред?
- Оё шумо мехоҳед, ки маҳсулоти бренди маъруфро харидорӣ кунед ва ягон чизи навро харҷ накунед?
- Шумо солҳои зиёде доред, ки дар як ҷо истироҳат кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки беҳтарин душмани нек аст ва аз некӯкорон хуб нест?
"Оё шумо чандин сол дар ҳуҷраи шумо иваз кардаед?"
- Оё шумо барои нав кардани филми хуби солим, ва нависандагони шуморо намехоҳед?
Агар ҳадди ақал яке аз ин саволҳо ба шумо боварӣ дошта бошед, пас шумо боварӣ доред, ки ҳаёти шумо як шамол ва доимо аз тағйироти ҳаёт метарсад. Ҳатто агар шумо онро баланд накунед. Имкон дорад, ки шумо зиндагӣ кардан осонтар аст (масалан, шумо шахси флогӣ). Аммо шумо медонед, ки консерватори шумо ба шумо хавфу пирӯзӣ намедиҳад? Тағйирот, чун қоида, барои беҳтар аст! Ин як воқеиятест, ки яке аз бузургтарин садоҳои Чин гуфт: "Ин танҳо роҳи он беҳтар аст, ҳатто агар баръакс бошад."
Барои он, ки воқеаҳои дохилии дохили тағйироти ҳаёти шахсиро тағйир диҳанд, чораҳои ҷиддӣ андешида намешавад. Ба шумо лозим нест, ки аз буридани клик, гулдӯзӣ гиред, ҷомаи хурдтарини рангҳои сурхро пӯшед ва ба қудрати Қрим бармегардад. Беҳтар аст, ки тақрибан нисфи марҳила кунед, кӯшиш кунед, ки аввал чизи дигарро тағйир диҳед. Психологҳо огоҳ мекунанд: шумо ба коре, ки ба қоидаҳои худ муқобилат мекунед, лозим нест. Шумо бояд танҳо ба бичашонем, ки тағиротро тағир диҳед:
- Харидани либоси зебо барои либосҳои оддии худ.
- Ҳангоми дар як муддати кӯтоҳ ба кор рафтан, ба вуҷуд наовардан.
- Мӯи худро бо роҳи нав гузоред.
- Ба хӯрокхӯрӣ равед ва лавҳаҳои бо номи номуайян ва ҳатто номатлубро фармоиш диҳед.
- Ба кишвари ноустувор равед.
- Ва, албатта, дар хотир доред: шумо зебо, рақам, зебо, зебо, зебо ва зебо ҳастед. Ин ҳаёти шумо аст, ва аз ин рӯ, шумо метавонед дарахтон, харидан ва хӯрдани чизеро, ки дӯст медоред, бихӯред.
Аз хурд то бузург, чунон ки шумо медонед, як қадам. Аммо ҳанӯз ҳам бояд анҷом шавад. Албатта, дар бораи тағйироти ҷаҳонӣ қарор қабул кардан хеле душвор аст. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар ин ҷо психологҳо ба мо кӯмаки зеҳнии алгоритмӣ пешниҳод мекунанд: шумо бояд дарк кунед, ки тағйирот дар муқоиса бо аксуламалҳо бештар аст. Баъд аз он, ки шумо амал мекунед (масалан, аз коре, ки аз кор намебарад ё нав карда намешавад) зиндагӣ кунед. Қарор қабул кунед ва устувор бошед, ки дуруст аст. Агар ин бошад, онро дар вақти зарурӣ тағир диҳед - ҳеҷ кас ин имкониятро аз шумо дур намекунад.
Додгоҳ, иваз кардани кор, ҳаракат, таъмир, никоҳ, таваллуди кӯдак. Бешубҳа, тағйироти асосии асосӣ стресс мебошанд. Ва новобаста аз он ки мо чӣ гуна ба онҳо тайёрӣ мебинем, ин қариб имкон намедиҳад, ки худро аз таҷрибаи худ муҳофизат намоем. Илова бар ин, бисёре аз онҳо бо суханони худ ба сари мо меафтанд. Чӣ бояд кард? Чӣ гуна ба тағйироти ногаҳонӣ дар ҳаёташон мубориза бурдан мумкин аст? Аввалин чизе, ки бояд кард, ин вазъро қабул мекунад. Дар ниҳоят, ҳама чиз аллакай рӯй дод, ва шумо наметавонед вақтро баргардонед. Сипас, кӯшиш кунед, ки профилро пайдо кунед. Албатта, тағйирот гуногун аст. Масалан, таваллуди фарзанда як воқеаи шодравон аст. Аммо дар талоқ, махсусан номатлуб, чанд лаҳзае мусбат нест. Бо вуҷуди ин, шумо бояд онҳоро пайдо кунед. Ба худ мегӯед: "Аммо ҳоло ман бо дӯстонам бо дӯстони худ вомехӯрдам, ки ба ман маъқул нест ва гӯштро барои гӯшт пухта наметавонам!" Бигзор ошиқат бошад, аммо шумо дар ин воқеаҳо хурсандед. Ниҳоят, ҳаёти худро дар робита бо ҳолатҳои нав таҳия кунед. Вақти беҳтарини шумо аст, ба шумо осонтар хоҳад шуд.
Бо вуҷуди ин, одатан одатан одатан тағйир додани ҳаёти шахс метавонад боиси нооромии психологӣ гардад. Баъзан кӯтоҳмуддат барои тағйирот шакли шакли невозро мегирад. Агар пас аз шаш моҳ кор дар як ҷо ба шумо як ҷустуҷӯро ҷустуҷӯ кунед, ҳар се моҳ шумо меомӯзед, ки каси навро омӯзед, мӯйҳои худро аз як маротиба дар як моҳ тағйир диҳед ва ҳар ҳафта дар ҳуҷраи худ реаксия кунед, эҳтимолан шумо бояд мутахассиси машваратӣ ё фикри худро дар бораи худатон фикр кунед ҳаёт. Хоҳиши пайвастани чизи нав ин як нишонае аз шикасти ҷиддии асабӣ мебошад. Фикр кунед, ки шумо аз ҳаёти худ баҳра мебаред? Шояд шумо танҳо ба худкушӣ ниёз доред. Ҳатто агар шумо ситораҳоро аз осмон нигоҳ надоред, сардори шумо ба шумо мукофотпулӣ намедиҳад ва шумо ба монанди Голливуд назар намекунед - ин сабабест, ки шумо худро дӯст намедоред. Шумо худатон бояд дӯхта ва хушбахт бошед.
На ҳама чиз дар ҳаёт бояд тағйир ёбад! Дар лаҳзаи душвор, ба тамошои худ гӯш диҳед. Баъд аз ҳама, аксаран, шумо аллакай огоҳии дурустро медонед. Агар ҳисси шашум "не!" - боз ҳам такрор кардани ҳамаи проблема ва ҳаводиҳӣ ва беҳтар бо он мувофиқат мекунад.
Бо ин роҳ, психологҳо тавсия медиҳанд, ки бо худ дар бораи худ сӯҳбат кунед. Албатта, на баландӣ ва на дар ҷойи ҷамъиятӣ, балки, масалан, ба худ дар назди хоб. Бештар аз тарс метавонад ба саволҳои худ такя кунад, ки изҳороти худро такрор кунед. Далелҳоеро нишон надиҳед: "Ман метарсам, ки ин корро аз даст медиҳам". Аз пурсидани саволҳо пурсед: «Оё шумо метарсед, ки ин корро аз даст надиҳед?» Интерфейси саволномавӣ шуморо ба вазъияти мухталиф нигоҳ медорад ва онро аз ҳад зиёд қадр мекунад. Баъд аз ҳама, саволҳо, чунон ки шумо медонед, ба ҷавобҳо ҷавоб диҳед. Пас, бисёре аз психологҳои бомаҳорат бо мизоҷон муошират мекунанд. Шакли асосӣ, самимона ба худ. Худро фиреб накунед!
Қариб ҳар як шахс бояд дар ҳаёт бо зарурати тағйир додани чизи зарурӣ рӯ ба рӯ мешуд. Бо вуҷуди ин, омодагии бебозгашти тағйирот дар ҳама ҳолат нест, бисёриҳо метарсанд ва бехатар нестанд. Муносибат ба тағйирот дар ҳаёти худ аз омилҳои гуногун вобаста аст. Чунин ба назар мерасад, ки чӣ гуна интиқоли системаи асаб, хусусиятҳои шахсӣ ё ҳатто нуқтаи назари ҷаҳон. Вазъияти имрӯзаи эмотсионалӣ низ нақши муҳим мебозад. Суръати қабули қарор, омодагӣ ба амалҳои фаъол, эътимод - ҳамаи ин сифатҳои зарурӣ барои тағирёбандаҳо метавонанд ҳам ҳамоҳангӣ ва ба даст оварда шаванд. Ҳамчунин қайд кардан зарур аст, ки ҳар як тарзи рафтор ва муносибати худро ба ҳаёт, аз ҷумла тағйирот, таҳия кардааст. Аз ин рӯ, пеш аз он, ки шумо дар самти ҳар гуна тағйирот амал кунед, хусусиятҳои худро ба инобат гиред. Агар аз кӯдаки шумо сустӣ накунед, дар бораи ҳар як қарори худ дар муддати кӯтоҳ мулоҳиза кунед, онҳо дар назари худ консервативӣ доранд, он гоҳ гумон аст, ки шумо ҳаёти худро ба таври фаврӣ кӯтоҳ кунед. Беҳтар аст, ки ба таври мунтазам дар бораи оқибат фикр кунед ва ба инобат гиред, қадам ба қадами ҳисобкунӣ ҳаракат кунед. Ва агар шумо қонеъкунанда, фаъол ва фаъол бошед, пас ҷустуҷӯ танҳо ба шумо ранҷ медиҳад. Дар ҳолате, ки шумо ногаҳон фаҳмидед, ки шумо ягон чизи ҳалкунанда надоред, пеш аз он ки ягон душворӣ ба шумо нарасад, шумо ба ғоратгарӣ дучор шудаед, ягон фикри тағйирот боиси тарсу ҳарос ва ташвиши он мегардад, ки дар он лаҳза рӯй дод ва чунин тағйирот пеш омад. Дар ҳар сурат, шумо бояд бодиққат фикр кунед ва кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки шумо аз чӣ метарсед. Вақте ки тарсу ҳарос даъват мешавад, осонтар аст. Аммо вазъиятҳое ҳастанд, ки мустақилона идора карда наметавонанд. Аз тарс аз дўстон, шавҳар ё психолог аз ёрӣ пурсед. Дар хотир доред, ки ба туфайли рӯйдодҳои мусбӣ, ҳаёти одам метавонад барои беҳтартар тағйир ёбад. Хеле муҳим аст - аз тарс аз тарс набояд!