Мубориза ба гузашта
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки шахс эҳсосот ва корҳои ӯро боз мекунад ва ҳама чизро қабул намекунад. Масалан, ду сол пеш духтарча метавонад гӯяд, ки вай ҷавонро дӯст медорад ва ӯ бо ӯ муносибатҳои нав месозад. Аммо дере нагузашта, он зан мегӯяд, ки ин дӯстӣ буд, вале на муҳаббат. Чаро ин корро мекунад? Эҳтимол ӯ як навъ ранҷро барои марди ҷавон дорад, ё ӯ ҳиссиёти гузаштаашонро бо воқеиятҳое, ки шояд қувват ё қавӣ аст, муқоиса мекунад. Бинобар ин, духтарча ба эътидол меояд, ки муносибати гузашта комилан дигар буд ва суханони пештараашонро рад кард. Дар ин ҳолат шахсе, ки ба худаш муқобил аст, нафаҳмид. Сипас, ӯ боварӣ дошт, ки ӯ як чизро ҳис мекард, ҳоло ӯ ба ақлҳои гуногун такя мекунад ва танҳо дар бораи гузашта дар бораи он фаромӯш мекунад. Дар ин ҳолат, ҳатто барои касе ягон чизро айбдор кардан душвор аст. Танҳо, зери таъсири баъзе эҳсосот ва таассуроти одамон одамон фикрҳои худро тағйир медиҳанд ва дар бораи чизе, ки пештар гуфтаанд, фаромӯш мекунанд. Дониши қавитар - эътимоди бештари ҳама. Пас, агар шумо мефаҳмед, ки шахс танҳо бо таъсири эҳсосоти худ тағйир меёбад, бо ӯ ғазаб накунед. Ӯ танҳо гузаштаи гузашта ва суханони гузаштаашонро танҳо тавассути призмаи давлати кунунӣ, ки аз он чизе,
Тарс аз он
Дигар сабаби он аст, ки одамон аз тарзи фикрҳо даст кашидан аз тарсу ҳаросанд. Масалан, шахсе, ки метавонад аз ҳад зиёд қаноат кунад, сипас фаҳмидани он, ки калимаҳои ӯ ба ғафсии муноқиша афтодаанд ё касе аз одамони наздикаш метавонад онро рад кунад, ҳама чизеро, ки ӯ гуфт, рад кард ва рад кард. Дар ин ҳолат, он қариб ки ҳар кадоми мо ба вуқӯъ мепайвандад, барои он ки онҳое, ки ин корро мекунанд, душвор аст. Аз як тараф, ин, албатта, зишт ва нодуруст аст. Аммо аз тарафи дигар, ҳеҷ кас намехоҳад, ки ба сарнагунии муноқиша ва фитнагарӣ табдил ёбад, хусусан, агар он шахсро ба назар гирад. Ин барои он аст, ки аксар вақт рӯй медиҳад, ки касе ба ягон кас ба котиб муроҷиат карда, сипас онро инкор мекунад. Дар чунин ҳолат бояд тавсия дода шавад, ки ҳеҷ гоҳ ин гуна изҳоротро ҳамчун далелҳо дар ҳама гуна баҳс истифода баред. Агар шумо медонед, ки гипотеза шахсе, ки метавонад калима ба калима дода шавад, азбаски чизе ҳеҷ чиз гуфта нашудааст, хубтар аст, ки дар бораи маълумоте, ки шумо гумон кардед, паҳн кунед. Бешубҳа, ҳеҷ кас дар ҳақиқат ягон чизро намедонад, ва шахсе, ки ба шумо гуфт, ин лозим нест, ки иваз карда шавад, зеро ӯ ба воситаи садама ё бовар кардан ба он, ки шумо сирри худро ба даст меоред.
Маншаъорӣ
Сабаби дигари он аст, ки шахс метавонад калимаҳои худро рад кунад - ин ба дигарон дахл дорад. Дар ин ҳолат, одамон калимаро истифода мебаранд, то ки шахсеро бар зидди як шахс (одамон) таъин кунанд ё баъзе шахсонро маҷбур кунанд, ки иродаи Ӯро иҷро кунанд. Дар чунин мавридҳо одамон бо як чиз гап мезананд, дигар - дигар, дар ниҳоят як вазъиятеро, ки ҳар як шахс ба якдигар эътимод мебахшад ва танҳо ба он такя мекунад. Бояд қайд кард, ки дар ин ҳолат шумо бояд донед, ки кадомҳо, чӣ гуна ва чӣ гуна гуфтан, кадом калимаҳоро барои баргардондани ва ғайра. На ҳама одамон барои чунин амалиёт омодаанд. Дар аксари мавридҳо, чунин амалҳо ошкор карда мешаванд, зеро шахс танҳо пинҳон аст. Бо вуҷуди ин, воқеан дар ҳолатҳои фавқулоддае, ки бо чунин амалҳои оддии оддӣ вуҷуд дорад, шахсе, ки мехоҳад, ба таври худкор гурӯҳи одамонро идора кунад. Дар чунин ҳолатҳо зарур аст, ки чӣ гуна одамонро назорат кунанд. Муваффақият ҳамеша ҳамеша ҳисоб карда мешавад. Танҳо бояд ба боварӣ ва таҷрибаи худ боварӣ дошта бошед, инчунин ба саволҳои ба монанди одамони наздик. Агар механизатор аз тарафи якҷоя кардани ақидаҳо ва эътимод ба якдигар ба инобат гирад, онро зуд зуд пинҳон мекунад ва шумо метавонед онро дурӯғ гӯед. Аммо агар шумо ин корро карда натавонед, пас манфии монанд доимо ба чашми ростқавлӣ таманно мекунад ва мегӯяд: "Ман инро нагуфтам", ва дар пушти пушт шумо ҳама чизеро, ки ӯ дар сари ӯ менависад, иҷро хоҳад кард.
Истиқлолият
Бисёр одамон суханҳои худро бармегардонанд, зеро онҳо танҳо ба як нуқтаи назар ноил намешаванд. Онҳо аз якдигар якдигарро ба ҳарос андохтан, ба эҳсосот додан, ҳама чизро ба хотир меоранд, сипас суханҳои худро бароранд. Чунин одамон рӯҳияи устувор надоранд. Дар лаҳзаи муайян, онҳо дар ҳақиқат бо далели мутлақ, масалан, ваъда медиҳанд, ки дар як ҳафта шумо якҷоя истироҳат кунед. Аммо баъд аз се рӯз чунин шахсон калимаҳои худро бармегардонанд ва мегӯянд, ки ӯ ҳеҷ чизро намехоҳад ва дар пеши компютери ду ҳафта ду соат нишастан мехоҳад. Ва як рӯз баъдтар ӯ ақли худро тағйир медиҳад ва боз боз ба ҷамъомад меафтад, вале ин вақт ӯ барои истироҳат ҷои дигаре интихоб мекунад. Ва ҳамин тавр, ӯ метавонад калимаҳои ӯро қабул кунад ва ваъдаҳои навро ба марҳамат диҳад. Бо чунин одамони ноустувор муошират кардан хеле душвор аст, лекин агар шумо ҳанӯз ҳам мехоҳед, ки ба чунин шахс наздик шавед, тоҷир бошед. Ӯ онро аз шарорат дур намекунад. Ин фақат он аст, ки пизишкон ба ҳамин монанд рафтор мекунанд ва танҳо он чизеро, ки вай ҳис мекунад, изҳор мекунад. Баръакс, боз такрор мекунам, вақте ки чунин шахс гӯяд, ки барои шумо чӣ гуна муносибат дорад, ӯро ба даст гиред ва аз ӯҳдаи он чизе, ки ваъда дода будед, дастгирӣ накунед, то ки баъдтар онҳо гӯянд, ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст.
Бегона кардан
Мутаассифона, одамон фикру ақидаи онҳоро рад мекунанд ва калимаҳоро бармегардонанд, зеро онҳо танҳо зери таъсири дигарон қарор мегиранд. Масалан, онҳо метавонанд фикру ақидаи худро гӯянд, аммо дар ҳузури як нафар одамон суханони худро рад мекунанд ва фикру ақидаҳои худро, атомҳояшро, ки ба онҳо дода шудааст, баён наменамояд. Дар ин ҳолат шахсе изҳор мекунад, ки ӯ пеш аз он ки нодуруст фикр кунад ва танҳо чашмонаш кушода шавад. Ва қариб ҳамеша дар чунин ҳолатҳо, онҳо танҳо суханони худро рад мекунанд. Онҳо ба зӯроварӣ танқид мекунанд, ки пештар гуфта шуда буд, гап дар бораи худашон чизҳои шубҳанок нестанд ва умуман рафтор мекунанд, агар онҳо ба чизе коре бикунанд. Бо ин роҳ, аксар вақт калимаҳоеро, ки онҳо бармегардонанд, дурустанд, вале фикри нав бардоштан ва нодуруст аст, вале шахсе, ки зери таъсири касе қарор дорад, наметавонад онро бифаҳмад.
Дар ҳар сурат, агар шахс суханҳои худро бозмегардад, яъне маънои онро дорад, ки чунин амал хеле дуруст аст. Як фикри оддӣ метавонад натиҷаи таҳлилии далелҳои муайян ё таъсири касе ё чизе дар бораи ақлу фикри худ бошад.