Чаро мо ин саволро дида мебароем? Чаро мо ба худамон мепурсем: оё ман ба зани пештара рафта метавонам? Чунин саволҳо танҳо вақте ки ҳиссиётҳо барои писари собиқ гузаштаанд, пайдо шудаанд. Баъд аз ҳама, фикр кунед барои худ, мо фикр намекунем, ки мо бояд ба пештара баргардад, вақте ки мо нисбати ғазаб ва озурдагӣ ҳис мекунем. Ё чизи дигар надоред.
Аммо баъд чӣ мешавад ва чаро духтарон дар бораи марде, ки муносибати онҳо бо онҳо пештар гузашта буданд, фикр мекунанд? Дар кадом ҳолатҳо ин ҳодиса рӯй медиҳад? Аксар вақт, ҳама чиз бо занг ё вохӯрии тасодуфӣ оғоз меёбад. Агар тақсимот муқаррарӣ бошад, духтари собиқ манфӣ надорад ва бинобар ин, одатан робита дорад. Албатта, вай боварӣ дорад, ки ӯ барои ин мард танҳо барои шукргузории хуби худ ҳис мекунад. Аммо, ҳама чиз метавонад комилан нодуруст бошад. Хусусан, агар пештар пештар шуморо бармегардонад. Дар чунин мавридҳо, ҷавондухтарон ба тадриҷан сохтани пулҳо шурӯъ мекунанд. Агар марде дорои огоҳӣ ва тасаввуроти кофӣ бошад, ӯ ба назар чунин менамояд, ки он ба шумо маъқул аст, ки шумо дӯсти шумо шудед. Аммо, дар асл, ин ба ин маъно нест. Вақт мегузарад ва шумо фикр мекунед, ки бояд ба ин шахс баргардад.
Дар ин ҳолат, пеш аз қабули қарор, шумо бояд эҳтиёт кунед, ки проблема ва ҳаводиҳӣ, ҳама чизро дар хотир гиред ва танҳо пас аз он ки шумо баргаштан лозим аст, қарор қабул кунед. Бо сари худ ба ҳавз бармехезед ва ба ҳар чизе, ки гуфтед, бовар кунед. Вақте ки шахс як ҳадаф муқаррар мекунад, ӯ амал мекунад, ки он ба даст оварда шавад. Аммо на он чиз, ки рафтори ӯ баъд аз он ки вайро мегирад, дигаргун намешавад. Аз ин рӯ, бо оғоз намудани он аст, ба хотир дар хотир доред, ки чаро шумо тарк шуд. Сабабҳо хеле гуногунанд, ҳам вазнин ва ҳам бефоида. Агар шумо ба шикаст рӯ ба рӯ шуда бошед, пас, шояд, акнун, вақте ки ӯ ва шумо хатогиҳо ба амал меоянд, хубтаранд ва таблиғ мекунанд, шумо бояд дарҳол кӯшиш кунед. Дар охир, онҳо мегӯянд, ки «кӯшиши шиканҷа нест». Аммо он дуруст аст, вақте ки шумо дар ҳақиқат чизи гум кардан надоред. Агар шумо эҳсосоти махсусан ба ин мард ҳис кунед, пас шумо бояд барои ӯ чизи бештар ҷиддӣ ва боэътимодро тарк кунед.
Агар сабаби асосан вазнин бошад, масалан, дурӯғ, ҳасад, хашм, сипас фикр кунед, оё шумо бахшида метавонед ва оё инро доимо ба хотир меоред? Зеро он қариб ки муносибатҳои нав дар бораи шикоятҳои пешин ғайриимкон аст. Ҳамчунин шумо бояд бифаҳмед, ки оё ҷавонатонро ислоҳ кардааст. Ҳатто агар ӯ ба таври комил амал кунад, ба он беэътиноӣ накунед. Ин вақт ва диққати лозимаро мебинад. Аз ҳафтаи аввали муошират ба эҳсосоти кӯҳнашуда зарур нест. Худро дар даст доред ва бедор бошед. Агар касе ба маскае, ки ба шумо маслиҳат диҳад, ба шумо баргардад, эҳтимолан вай дар ояндаи наздиктар хоҳад шуд, аммо ин постгоҳҳо кам хоҳанд буд ва шумо бояд эҳтиёт бошед, то онҳоро бифаҳмед. Пеш аз он ки шумо муносибати худро бо марди нав мутобиқ кунед, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки ӯ ба шумо зарар намерасонад ва шумо низ барои ҳамин сабабҳо иштирок намекунед. Агар шумо аллакай онро фаромӯш карда бошед, беҳтар аст, ки аз паси ҳамаи ранҷҳое, ки метавонад ба шумо муносибат кунад ва пароканда кунад. Дар чунин мавридҳо шумо бояд сад бор пеш аз баргаштан фикр кунед. Ҳоло одамоне ҳастанд, ки ҳанӯз мехоҳанд озод шаванд, ҳатто агар мо намехоҳем. Эҳтимол шумо писари дӯстдоштаи шумо мисли ин аст. Аз ин рӯ, агар шумо фаҳмед, ки он тағйир намеёбад - бозгашт накунед. Ҳатто агар касе ба таври комил амал кунад, аммо ҳисси ҳисси боварӣ ва боварӣ надоред - ба садо ва саратонатон гӯш кунед. Дар ин ҳолат, шумо бояд ба мағзи сар, на дили дилатонро бовар кунед.
Масъалаи дигаре, ки метавонад дар ин вазъият пайдо шавад, як мард аст. Аммо на пештар, балки воқеияти, ки ҳоло ҳамроҳи шумо ҳастед. Оё ин барои шахсе, ки аз гузашта гузаштааст, муҳим аст? Дар ин ҳолат ҳама чиз низ хеле душвор аст. Он метавонад вобаста ба вазъият барои рушди рӯйдодҳо ва рафтори шумо вариантҳои гуногунро дар бар гирад. Аввалан, шумо бояд қарор диҳед, ки чӣ гуна шумо дар бораи шахсе, ки бо онҳо мулоқот мекунед, фикр кунед. Худро ба таври худ гӯед, ки чӣ гуна шумо ҳис мекунед. Ин муҳаббат, марҳамат ва тарзи зист аст. Шояд шумо муҳаббатро дӯст доред ё баръакс. Мубориза бо муносибати бо касе, шумо бояд 100% боварӣ дошта бошед, ки шумо пушаймон нестед. Дар хотир доред, ки шумо ба шахсе, ки аллакай ба шумо наздик шудааст, зарар меоварад. Бинобар ин, амали шумо бояд фикру ақида ва оқилона бошад. Агар мо зарар расонем, ақалан касе бояд чизи хубро биёрад. Ва агар шумо як бор бияфканед ва бо дигарон набошед, ҳама азоб мекашанд. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки духтарча якбора ба назди пештар меравад ва сипас дарк мекунад, ки ҳамаи ин инъикоси боқимонда аст. Ва, дар асл, вайро дӯст медоред. Аммо, бозгашт ба шумо ҳеҷ чиз бармегардад. Ҳеҷ гоҳ чунин хато накунед ва ба худатон қарори шитоб накунед. Дар хотир доред, ки ин як намуди бозиҳои беҷошуда нест, балки ҳаёти хеле бениҳоят сахт аст ва оқибатҳои он метавонад пешгӯинашаванда бошад. Аммо, агар шумо фикр кунед, ки шумо дар ҳақиқат намехоҳед, ки бо касе шинос шавед ва ҳеҷ гоҳ дӯст надоред, пас аз он ки шумо пештар кор намекунед, шумо бояд якҷоя беҳтар мебудед. Оқибат, одамро фиреб накунед ва ба эҳсосоти эҳсосӣ, ки ҳеҷ гоҳ ба ҳамдигар дучор нагардед, ғам нахӯред. Хусусан, агар шумо ба ӯ зӯроварӣ карданӣ шудаед, ки шумо пештар писари худро фаромӯш кунед. Дар ҳар сурат, шумо бояд оқилӣ ва эҳтиром бошед. Баъзан мо мехоҳем чизеро баргардонем, аммо агар мо онро баргардонем, мо мефаҳмем, ки мо дигар ба он ниёз надорем. Инҳо орзуҳо ва идеалҳои солҳои гузашта буданд, ки комилан тағйир ёфтаанд ва ҳоло ҳама чизи гуногун аст.
Аммо мумкин аст, ки ягон чиз гузашт ва шумо дар ҳақиқат ба ин шахс ниёз доред. Ва ӯ ба шумо лозим аст. Ва агар шумо ҳам хатоҳои шуморо фаҳмед ва омодагии худро аз нав оғоз кардан мехоҳед, пас имконият диҳед. Эҳтимол доғ дар ҳақиқат ба шумо имконияти дуюм медиҳад.