Ба ҳамин монанд, дар ҳаёт, ҳатто дар муносибатҳои осоишта, сулҳу тӯҳфаҳо, нестанд, ҳамдигарфаҳмӣ, нодуруст ва ифротгароӣ нестанд. Ва, албатта, ин шикоятҳо ҷароҳатҳои вазнин, баъзан дараҷа ва баъзан мурдаҳоро тарк мекунанд. Ва аз ин ҷароҳатҳо ва гуноҳҳо як дору вуҷуд дорад, ин бахшоиш аст. Ва чунон ки шумо медонед, Худо бахшида наметавонад. Аммо баъзан ин хеле душвор аст, зеро як қатор сабабҳо. Пас, биёед кӯшиш кунем, ки якҷоя фаҳмем, ки чӣ гуна бахшидан ба хиёнати дӯстдоштаи мо.
Рақами амалиёт 1. Барои фаҳмидани он, оё имконпазир аст, ки дар маҷмӯъ аз ҷониби дӯстдошта бахшида шавад.
Пеш аз он ки чизе кунад, фикр кунед, ки оё ин амал ба саъю кӯшиш аст. Бо чунин қонун ба роҳбарият бояд ҳамаи проблемаҳо дар ҷаҳони атрофамон ҳал карда шаванд. Дар ин ҳолат, аввал дар бораи он фикр кунед, ки дӯстатон ба эҳсосоти шумо таъсир мекунад. Дар баъзе тасодуфҳо, вале чизҳои хурди хурде, ё он чизи амиқтар аст. Ва танҳо дар асоси ин қарор, қарор қабул кунед, ки он метавонад бахшида шавад ва чӣ тавр онро иҷро кунад.
Рақами амалиёт 2. Агар хатогии шумо сабабе бошад, санҷед.
Инчунин нуқтаи хеле муҳим аст, баъзан мо аз ҷониби мардонамон хафа мешавем, зеро онҳо дар як шакли ё дар дигар ҳолат ғарқ шудаанд. Масалан, агар мо худамон медонем, ки мо ба андозаи иловагӣ ҳастем, вале ҳамон вақт хоҳем, ки маҳбуба, агар онҳо дошта бошанд. Ва сипас ба ҷавоби содиқаш хафа шуд, ки чаро ӯ ба мо дурӯғ нагуфт. Ӯ дуруст рафтор кард, ӯ ба мо ҳақиқатро гуфт, вале ин моро ранҷонд. Ӯ худаш, умуман, айбдор нест. Агар баъд аз таҳлил, мо мебинем, ки дар мо шаробе ҳаст, пас шумо метавонед дӯстдоштаи худро танҳо бахшед.
Рақами амалиёт 3. Ҳамаи беҳтаринҳоро дар ёд доред.
Масалан, шумо ду қарори аввалро иҷро кардед ва фаҳмидед, ки хатои шумо ба шумо вобаста аст, дар маҷмӯъ, марговар нест, аммо гуноҳи шумо дар он аст, ки дар он ва аз ҳад зиёд нест. (Баъзеҳо дар бораи хиёнаткорӣ хеле ҷиддӣ нестанд) Пас, чӣ баъдтар, барои он, ки шумо дар худ ва ё ба таври васеъ фаромӯш накунед. Ягона, агар он аллакай иҷро шуда бошад, метавонад танҳо самимона бахшида шавад, дар акси он шуморо аз дохили хотираи шумо нобуд хоҳад кард, бинед, ки ҳамаи чизҳои хубе, ки шумо бо дӯстони наздикатон муттаҳид кардаед, ва сипас, боварӣ дорам, ин хафагӣ хоҳад хурд ва камназир хоҳад буд, ва хиҷолат хеле вазнин нест . Ва шумо метавонед ба осонӣ ӯро бахшед.
Рақами амалиёт 4. Бо дили дилаш ба дили худ сӯҳбат кунед.
Барои он, ки анъанаи мазкурро ҷустуҷӯ кунед, ин анъанаи қадимаи русист, вале мо кӯшиш мекунем, ки онро аз он дур кунем. Барои он, ки баъд аз таҳлили шумо ва бахшиши худро барои он бахшидед (яъне он дигар шуморо ташвиш надиҳад ва шумо онро барои он фаромӯш карда метавонед), он вақт барои гуфтугӯи бепарҳабии ростқавлона вақт аст. Ба шахси дӯстдоштаи худ ростқавл бошед, ва бе зикри он, ки ӯ ба шумо хафа кардааст. Баъд аз ҳама, баъзан мард метавонад ба таври ҷиддӣ хафа шавад, ҳатто бе он ки инро медонад. Баъд аз ин, аз ӯ пурсед, ки ӯ боз надорад, ва ман боварӣ дорам, ки агар касе туро дар ҳақиқат дӯст медорад, пас ӯ аз ташвишҳои ту мефаҳмад, ва шумо дар бораи ин баҳона ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунед.
Дар охир, ман мехостам илова кунам, ки асос барои бахшидани муҳаббат ҳақиқати муҳаббат аст, ки ба муқобила бо диққат диққат намедиҳад, аммо ҳанӯз, ҳатто муҳаббати пур аз муҳаббат ва шиддат, метавонад метавонад, ки онҳо бахшида намешаванд ва онҳоеро, ки онҳо бахшида намешаванд, нобуд мекунанд. худ. Дар ин ҳолат онҳо шуморо суст мекунанд, мисли заҳри мурда. Бинобар ин, ман такрор мекардам, худдориро дар худ нигоҳ надоред, умедворам, ки онҳо худашон мегузаранд, не. Машваратҳо бояд бахшида шаванд, ё чизеро, ки бо муносибатҳо, афсурдагӣ ва ахлоқ анҷом медиҳад, сеюм дода намешавад.