Шумо кӯдаконро ба кор баред, барои кори хуби воҳиди иҷтимоии худ кор кунед, мӯйсафедон, зебо, пухтупази ошомиданӣ ва офтобпарастии ҳайратоваре, нӯшидани хӯшаҳои хандовар. Ҳаёт муваффақ буд, ҳеҷ чиз пешгӯии тӯфони ҷаҳонро пешгӯӣ накардааст. Ва ногаҳон хона ба хона баргашта, ба компютер табдил ёфтед, шумо тасаввур кардаед, ки интихоби шумо бо шиносоӣ шинос шуда, дар Интернет бо беназири зебо сӯҳбат мекунад. Интернет дар ҳоли хиёнат ба марди дӯстдошта аст.
Шумо аз ҷониби тӯфонҳои эҳсосоти шумо сахт ғамгин мешавед: чӣ гуна ӯ, чӣ гуна ӯро маҷбур кард, ман ӯро солҳои зиёд додам. Натиҷаи шумо фаҳмост, ки аз нуқтаи назари равоншиносӣ фаҳмида мешавад. Аввалин фикри шумо эҳтимолияти идеявӣ буд: як шахси хайрхоҳро ба таври фаврӣ ҷустуҷӯ кунед, маҷмӯи қаҳрамонҳои беинсофона, ки дар он ҷо беҳтарин аст, гӯед: Чӣ тавр шумо метавонед, марди дӯстдоштаи ман ҳастед, ман ба шумо бовар кардам ва шумо бо ман гуфтугӯ мекардед! Пас шумо метавонед рафтор кунед, агар мақсади шумо аз ин мард фавран барояд.
Агар занони зебо, агар - мехоҳед, ки оилаи худро наҷот диҳед, ин хато накунед. Дар ҷавоб ба филми бадбахтии шумо, шумо эҳтимол медонед, ки шумо ӯро бо почтаи худ пинҳон мекунед, ки флюорсия дар Интернет беэҳтиётӣ ва умуман: "Ин на он чизест, ки шумо фикр мекардед!" Чӣ тавр амал кардан мумкин аст? Чӣ гуна нигоҳ доштани шуморо дар ин ҳолат нигоҳ доред, муносибати шумо вақти зиёдро сохтед ва дар айни замон хиёнати дӯстдоштаи марди дӯстдоштаи Интернетро ба хиёнат ба воқеият роҳ надиҳед. Пас, оромиш ва танҳо оромиш. Оё мукотибаатонро хонед, шумо танҳо ба вулкани азоб кашидаед. Модар ё дӯсти дӯстдоштаи шумо ин мушкилиро ҳал намекунад - онҳо аз ҷониби худ истодаанд ва онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ба онҳо кӯмак расонанд, дар бораи он чӣ ки нури офтобӣ «хиёнаткор» аст, вале онҳо метавонанд ба шумо дар ҳақиқат кӯмак кунанд. Рушди хурде. Чӣ ба шумо кӯмак мерасонад? Хариди харид, бо саг, бо тамошои филми дӯстдоштаи худ, ё тоза кардани эксклюзи иловагӣ. Ҳама чиз хуб аст, ҳама чизро интихоб кунед.
Тағйир додани марди дӯстдошта дар Интернет бояд муваққатан ба гӯшаи фарогирии фосила гузорад, то ки мушкилоти «истироҳат» шавад. Мо дар бораи ҳолати фавқулодда ва каме истироҳат хоҳем кард, чунон ки ин бо мо набуд, балки бо шиносоӣ ё героин аз силсилаҳо. Мо медонем, ки одатан аҷибест, ки одатан аҷиб аст, ва дар асл ӯ бо занҳо шинос аст, маънои онро надорад, ки ӯ шуморо дӯст медорад ва барои вохӯриҳои воқеӣ омода аст. Ӯ танҳо бояд ношунидаашро бедор кунад ва фахрии худро бедор кунад. Вақте ки вохӯрӣ ба ӯ хашмгин нашавед, нигоҳубин ва ғамхорӣ накунед. Шояд, агар ягон чиз рӯй надода бошад. Аммо ба ӯ ин ҳикояро гӯед, ки ба яке аз дӯстони худ рӯй дод ва шарҳ медиҳад, ки агар дар оилаи шумо рӯй дод, шумо азият мекашед. Ба таври ҷиддӣ ба ӯ гӯед: "Муҳаббати шумо, ту ҳаргиз ин корро ба ман карда наметавонӣ, ту медонӣ, ки ман туро дӯст медорам, якҷоя хуб мешавам, шумо намехоҳед маро гум кунам!". Одатан дӯсти шумо ин нокомии бевоситаатонро муҳофизат мекунад ва ин тасаллӣ ва гармиро, ки шумо ба ӯ тааллуқ медиҳед, ба шумо чунин тасаввуроте,