Дар байни чубу ва чарх. Аз ин рӯ, ба таври қобили мулоҳиза зан, барои маҷбур кардани низоъҳо миёни модари худ ва шавҳараш маҷбур мешавад. "Трактор" ва "қабурға" метавонанд ҷойҳои дигарро иваз кунанд, он ҳамеша дар мобайн, байни ду сӯхтор аст.
Албатта, мушкилоти оилавӣ каме зиёдтар буданд, вақте ки модар ва дандон танҳо се маротиба дар як сол диданд: Рӯзи Петр, рӯзҳои Илин ва Усмонӣ. Ва писари ман - як писарам, писари маҳбубам буд, бародарам келинам аввалин меҳмонхона буд ва дар сари миз нишаста буд, ки агар писари ман дар ҳавлӣ буд, ва ҳайвонҳо ширин буданд. Аммо ба аҷдодони худ марҳамат накунед. Ҳикмати як ҳазор сол, ки дар сарчашмаҳои фолклор навишта шудааст, табиати кӯҳии муноқишаи байни модару келинро тасдиқ мекунад. Ва дар ин ҳолат низ як иштирокчии дигари дигар, шояд эҳтимол шахси заифтаре бошад - духтар, ӯ ҳам зан аст. Зане, ки хушбахт аст, бояд байни ду тарафе, ки дар ҷанги байни ҳамсарон ва ҳамсарон машғуланд, намедонанд, ки кӣ, кай ва аз кӣ муҳофизат мекунад. Ҳикояҳое, ки ман мегӯям, касе, шояд, каме истироҳат хоҳад кард - "на танҳо барои ман", балки барои касе, ки аз роҳи ногаҳонии ногаҳонӣ - аз ҷониби он намоён аст.
Зане, ки ба додарарӯси келинаш рубли дода буд, баъд аз он ки ӯ аз ҳавлӣ гирифта
Дар муддати тӯлонӣ ҳамаи ширкатҳои занони мо хаста шудаанд. Вай бо шавҳараш як рӯзи якшанбе зиндагӣ намекард, вале шавҳарашро ба хонаи се ҳуҷраи модараш овардааст. Вақте ки дар як вохӯрӣ сӯҳбат дар мавзӯи сӯзишвории муносибатҳои байни хешовандон, Аня ҳамеша хомӯш буд. Аммо як рӯз вай занг зад: оё ман ба ӯ барои дарёфти манзил барои шавҳараш кӯмак медиҳам?
Чӣ рӯй дод?
Чуноне ки мо ҳама медонистем, модари Анина як шахси аҷиб аст. Вай духтари худро танҳо баровард, имконият дод, ки таҳсилоти олиро ба даст орад, маблағгузории худро дастгирӣ кунад, донишҷӯёни собиқашро сарфароз гардонд, хабар дод, ки кӯдакон бо издивоҷ ва бо ӯ зиндагӣ мекунанд. Scandals дар моҳи аввалини мавҷудияти якҷоя оғоз ёфт. Зани зебо ба зани зебо ва зӯровар табдил ёфт. Писараш «ӯро» номидааст, ҳатто дар ҳузури ӯ. Саъдии далеронае, ки дари хонаашро мезанад, ба шавҳараш қасам хӯрд. Ҳеҷ чиз ба таври мунтазам ба писари худ муроҷиат накарда, аз модараш Аня нашунида буд: "Ӯ дар кӯчаҳои роҳ дар болои қудрати ба ҳоҷатхона нишастааст; Ӯ шири ширин - танҳо дар хона набуд; Ӯ, чун соҳиби, ба телевизор бармегардад, телефонро истифода мебарад. " Фрэнк ва оромона бо модарам ягон чизро нагирифтааст. Ҷангҳо оид ба оҳангҳои боло ва ниҳоӣ барои Ani бо тақсимоти асаб ва рафти табобат дар клиникаи хотимавӣ ба анҷом расиданд. Бояд қайд кард, ки писари калонии ӯ бо қудрати худ, бо вуҷуди он ки ҳамсарашро ором мекунад, имконият медиҳад, ки роҳи берун аз вазъиятро ором кунад.
Аня ба ман иқрор шуд, ки вай барои модараш хеле ғамгин буд ва боварӣ дошт, ки дар соли аввали издивоҷ ӯ ба шавҳараш зани шавҳардорро ҷудо кард: модарам танҳо аз модараш ҷудо шудан натавониста, муносибати мавҷударо тағйир додан ғайриимкон аст, ӯ ва шавҳараш ин хона ва охирини Анӯшро, ки ба модараш муроҷиат мекарданд, тарк карданд: «Ман туро бад мебинам!».
Метарсед? Бале. Эҳтимол, вазъиятро ба ҳадди аксар расонидан лозим набуд, ва он лаҳзае пайдо шуд, ки манзилҳои алоҳида қабл аз он, ки сӯҳбатҳои беохирро бе сарпарастӣ сарф кунанд, назар андозанд. Бо ин роҳ, ин як нодурусти маъмулии маъмул аст (он хусусан хусусиятҳои духтароне мебошад, ки танҳо пеш аз издивоҷ танҳо бо модарашон зиндагӣ мекунанд), ки танҳо занро аз пиронсолӣ тарк кардан лозим нест. "Модар бадтар хоҳад шуд, вай танҳо наметавонад танҳо шавад," духтарони пурмӯҳтавор мегӯянд ва бисёр вақт хато мекунанд (агар, модари модар бо ягон чизи ҷиддӣ бемор нест). Ҳикояи ҳаррӯза мегӯяд, ки ҷавонон бояд алоҳида зиндагӣ кунанд - барои онҳо ва насли калонсолон беҳтар аст. Бо вуҷуди ин, таҷриба нишон медиҳад, ки зиндагии ҷудогона кафолати мутлақии муносибатҳои хуб нест.
На дар равған сметана, на дар қасри сибти
Мо бо Татьяна Петровна ҳамкорӣ кардем. Вай зани профессор аст, ҳамеша дар бораи аристократия ва ахлоқи оилаи ӯ, бой ва заҳматкашӣ, либоси зебо ва тарбияи духтараш-донишҷӯро ифтихор мекард. Вай марди ҷавонро ба занӣ гирифт, ки ақли солим, зебо ва ороишҳои зебои шубҳанок нест. Ҷавонон алоҳида қарор мегиранд.
Пас аз якчанд вақт, мо фаҳмидем, ки мавзӯи асосии Татьяна Петровна масъалаи масъалаи рад кардани никоҳҳои нобаробар буд. Вай сахт ташвишовар буд: духтари зебо ва зебои зебое, ки аз оилаи сарватманд ва зебо ба воя расидааст, ба марде, ки волидонашон меҳрубонона меҳнат мекунанд, ба шавҳар мебарояд. Ва чӣ? Майдони атрофи коргарон, «Хрушчкака», тарсу ҳаросро аз ҳаёт, муоширати пурра ба даст намеоранд. Никоҳи нангин хоб аст! Вай ҳама чизро қонеъ мекунад, то ки духтарашро ба хонаи худ барад. Танҳо талоқ!
Он хоби Татьяна Петровна ҳақиқатан омад, мо танҳо пас аз издивоҷи духтарона фаҳмидем. Мувофиқи модул, осон набуд, ки зани ҷавон бо кӯдак ба хона волидайн баргардад ва ӯро маҷбур кунад, ки аз нав таваллуд кунад. Татьяна Петровна писари муносиб ва шавҳарашро барои духтараш дӯст медорад. Нависандаи маъруф, соҳиби хона, мошинҳо, доғҳо, сарватҳо ба тӯҳфаҳо табдил ёфтанд ... Дастгоҳи лабораторияи кафедра ба хулосае омад, ки «Луғати Энсиклопедедикӣ» -ро ба назар гиред ва фаҳмид, ки «ҷавон» аз модараш дар ҳафт сол калонтар аст, ғайр аз деҳа.
Ман намедонам, ки чӣ қадар хурсандии ҳаёти духтари итоаткор ба воя расидааст, вале ман фикр мекунам, ки ин ҳолат вақте ки ин гуна кор карданро намеҳисобид. Албатта, дар байни як чормағз ва як қабат мемонад, ки ба пластикаи ғайрифаъол метобад. Аммо он бояд пешгирӣ карда шуда, хусусияти худро нишон диҳад. Ин, албатта, ба вазъиятҳое дахл дорад, ки дар он ҷабҳае, ки хафа шуданаш мумкин аст. Тасаввур кунед, ки ин рӯй медиҳад ва чунин аст.
Ҳеҷ чиз дар хона нест - қабул кардани келин
Галина Ивановна дар тӯли чандин сол дар бинои сохтмон кор мекард, вай доимо имконияти даромади иловагиро ҷустуҷӯ мекард, то ки духтарашро дар ягон чиз зарар намебахшад. Ольга аз донишгоҳ хатм намудааст, бисёр сафар кард, либоси либоси либоси зебо, китобхонаи хуб ҷамъ кард, бо одамони боэътимод ва хушдоманаш алоқа дошт. Модар бо духтари худ ифтихор мекард, ба озодии комил дар рафтор ва интихоби шарик дар ҳаёт дода буд. Онҳо хуб дарвоқеъ бо ҳамдигар меҳрубон ва меҳрубон буданд.
Олга дар тиҷорат соҳиби бомуваффақият ҷавон шуд. Онҳо фавран пас аз тӯй ба хонае, ки дар хонаи истиқоматиашон сохта мешуданд, пул мегирифтанд, вале онҳо ҳангоми бо онҳо Галина Ивановна зиндагӣ мекарданд. Шавҳаре, ки имконияти дастгирии оиларо дошт, барои баъзе сабабҳо имкон дод, ки амрҳои худро дар он муқаррар созанд. Ҷаласаи Галина Ивановна дар ҳузури outsiders "ансамбл", ки аз баландтарин ҳунармандон ва устоди ӯ "иҷозат дод, ки ӯро шустушӯй ва оҳанҳо, пойафзоли тоза, хӯроки хизматӣ ва ҳатто мошини худро бишӯй. Зани камбизоате, ки ҳамеша писари ногаҳонии бегуноҳ аз писари маҳбубаш маҳрум аст, кӯшиш намекард, ки ӯро ба васваса диҳад, ва муҳимтар аз ҳама, ба духтараш дар хонавода кӯмак расонад ва вазъияти муноқишаро дар оила эҷод накунад. Вақте ки дӯстони вай омада буданд, ӯ ба суханони модари худ бо як шамшери бегуноҳ ҷавоб дод: «Ҳа, шумо метавонед қаҳва гарм шавед, аммо на дар чой чой, на дирӯз; Ҳа, ҳама мехостанд, ки хӯришашро санҷанд, аммо "онро напайваст" ... Olya дар чунин ҳолатҳо гум карда, blushed ва кӯшиш кард, ки шиддати бо шӯхӣ хориҷ. Дар ошхона, ӯ хушҳолона модари ӯро тасаллӣ дод, ва шабона ӯ пешниҳод кард, ки шавҳари ӯ ҳангоми қабули кӯдакон ҳангоми ба хона баромаданаш, ҳангоми ба хона баргаштанаш. Дар ҷавоб, ман мешунавам, ки модарам дар қайди ҳаёташ доимо зиндагӣ мекард.
Ҳатто пеш аз издивоҷ, Олиа ба ман гуфт, ки вай аз номи модари худ ӯро ҳатман ном хоҳад дод. Ҳангоме ки ман дар хонаҳояшон бо тӯҳфаҳо омадам, дар қитъаи ман матни тифлро таҳрир менамудам - Қатушқа таваллуд шудааст. Чаро онҳо ақли худро тағйир доданд? Олиа хиҷолат мекашид ва гулӣ Ивановна бо хушбахтӣ шӯхӣ карда буд. Ӯ фаҳмонд, ки ин нома исрор мекунад, зеро модараш ба шавҳараш ҳеҷ духтаре надорад ва аз ӯ хурсанд мешавад, ки шавҳараш духтарро пас аз он зан номида мешавад. Он гоҳ Олиа ба ман иқрор кард, ки шавҳари ӯ, бо бе машварат бо вай, қарор кард, то шаҳодатномаи таваллуди духтарро пеш аз бозгашти зан аз беморхона бубинад. Олиа бо ашк ва бахшиш барои амали шавҳараш ба ҳамаи модараш гуфт. Зани солхӯрдаи ҳунармандӣ гуфт, ки ӯ ҳамаашро хафа кардааст ва ваъда дод, ки духтаронашонро ҳатто бештар дӯст медорад. Ман кӯмак карда наметавонам, вале мебинам, ки модари ман, ки бо амали шавҳараш қаноат карда буд, дар марҳалаи якумаш бо се моҳ пас номашро зикр кард.
Албатта, як зани ҷавон бояд дар бораи таҳкими оилаи худ фикр кунад. Аммо аз чӣ арзиш? Озодкунӣ - дар ин ҳолат нисбат ба шавҳараш - хеле душвор аст. Вай ба шавҳараш эҳтиром намегузорад.
Чӣ бояд кард?
Пас, чӣ тавр зани ҷавон будан, чӣ гуна бояд кард ва «гурдаҳо пур аз гуруснагӣ ва бехатаранд»? Ин ба кӯшишҳои муайян, қобилияти дипломатӣ ва ҳатто саъю кӯшиш хоҳад дошт. Ва инчунин истодагарӣ ва оромиш - пас аз ҳама касе бояд сардори сардро дар ҳолати муноқишавӣ нигоҳ дорад. Чунин сифатҳо дарҳол пайдо намешаванд, вале дар тамоми ҳаёт.
Пеш аз ҳама, мо бояд ба айбдоркуниҳо дар ҳаёт, модар, шавҳар, ва ба таври кофӣ ва далерона иқрор шавем, ки дар бисёр ҳолатҳо шумо худатон айбдор мешавед.
Бо мақсади осоиштагии модар ва аз ин рӯ, вай аз вайрон кардани он, бо корҳои зоҳирӣ ва изҳори эҳтироми ӯ, муҳаббати вайро ба ӯ баён мекунад. Ба шавҳараш шавқовар шавед, бо ӯ бештар сӯҳбат кунед ва мисли пештара фаромӯш накунед.
Кӯшиш кунед, ки ба ӯ бо чашм дар бораи ҳама чизҳое, ки дар хонаи шумо (хонаи) рӯй дода истодааст, ва баъд аз он ки баъзе чизҳои аҷибе дар рафтори худ ба шумо ба амалҳои мантиқи зане,
Ӯро бо бадбахтиҳо ва таҳдидҳояшон маҷбур накунед, ба ҳиссиёти модарии ӯ зарар нарасонед. Хатоҳои шумо ва хатогиҳои шавҳаратонро эътироф кунед, бо овози дуруст ва дӯстона гап занед, агар шумо фикр кунед, ки вай дуруст нест.
Танҳо он ба саҳмияҳои хонаводаҳо ва буҷаи оила ҳисоб карда шавад. Дар ҳузури волидайн кӯшиш кунед, ки аҳамияти нақши онро дар ташкили фазои муҳими муҳаббат ва фаҳмиши оилаатон таъкид намоед.
Агар шумо ҳамаи инро баррасӣ кунед ва онро ба хидмати гирифтаед, шумо набояд ба модари худ рафтори одилона бо услуби дўстӣ дошта бошед ва шумо бояд дар бораи муносибати худ бо ӯ итминони комил талаб накунед.
Шумо аллакай медонистед, ки шумо бояд "модари худро" иваз накунед ва ба шумо лозим нест, ки шавҳаратон шуморо таълим диҳад. Шумо бояд худатон амал кунед. Дар акси ҳол, проблемаҳое, ки ба таври ҷудогона ва душворӣ ҳал карда наметавонанд. Ҳеҷ ғалабаи бузургтаре нест, ки ғолибан - на душманон, на беморӣ, балки мунтазам графи ҳаррӯза аст. Барои эҷодкорона, оқилона ба мушкилоти оилавӣ аҳамият додан зарур аст ва на танҳо ба партовҳо, балки ҳамчунин заифиҳоятонро барои одамон пешкаш кунед.
Зани заиф бо хушбахтӣ ва табассуми душворӣ хушбахт аст, зеро медонад, ки онҳо муваққатан мебошанд. Мутаассифона, он рӯй дод, ки дар як сақф зиндагӣ ва волидайни шумо осон нест. Оё ин барои он аст, ки барои ин ғамгин шудан, бениҳоят вазнин, бо рӯимӯӣ роҳ рафтан ва дар модари худ ва шавҳари худ хурсандӣ гиред? Албатта не.
Пеш аз ҳама, хушбахтона ва фаврӣ, заҳмат кашед, муносибати фалсафиро ба ҳаёт табдил диҳед: оромона, ба одамон, дар зебо, ва низоъҳо ва дар замонҳои бениҳоят будан. Ва дар он ҷо худро мустақилона идора кардан мумкин аст, ки дар он ҷо одамон шахсияти қобилияти худро бартараф месозанд, ҳар лаҳза эҳсос ва оромиро ҳис мекунад. Онро ва дӯстони худро ҳис кунед. Баъд аз ҳама, аз ҷониби шумо, шумо ба онҳо маҷбур будед, ки дар як хонаи истиқоматӣ ва азоб кашид.
Муаллиф: Татьяна Порекки