Барои фароҳам овардани фазои гарм ва гарм дар ҳуҷраи хоб, шумо метавонед қисмҳои иловагӣ ва ашёро истифода баред. Барои оро додани равзанаҳои беруна, лампаҳои, дигар намудҳои ороиш ва албатта, тасвирҳо. Бо вуҷуди ин, пеш аз он ки баъзе асарҳои санъати зебо пӯшед, шумо бояд донед, ки тасвирҳо дар ҳуҷраи хоб карда метавонанд.
Барои оғози он, мо тавсия медиҳем, ки тасвирҳо дар ҳуҷраи хоб карда намешаванд. Пас, тасвирҳо бо тасвирҳои ҷашнвора, хурсандии зебо, ҳайвонҳои зӯроварӣ барои беҳтар интихоб кардан беҳтар нест. Ба тасвири нигаронӣ, шумо бояд эҳсос кунед, ки сулҳ, муҳаббат, шодии ором, романтикаи зебо, ин тасвири беҳтарин барои як хоб аст.
Барои як ҳуҷра бояд интихоби рангҳои дар коғаз ё канори рӯдхонаҳо чоп карда шавад. Оддӣ ва ҷолибона тасвири зебо ё расме, Имрӯз, рангҳо бо рангҳои ранга, пӯшида ва матоъҳои дигар ранг карда мешаванд. Рангҳое, ки дар ин тарзи сохта шудаанд, на танҳо хобгоҳи худро ороиш медиҳанд, балки инчунин муҳити атроф, гарм ва оромона эҷод мекунанд. Барои як ҳуҷра ҳамеша тасвири "soft" бо тасвири табиат вуҷуд дорад.
Ҳангоми интихоби расм дар ҳуҷраи хоб тавсия дода мешавад, ки ҳиссиёти аввалин ва эҳсосоти шуморо ҳидоят намояд. Баъд аз ҳама, дар тасвири интихобшуда, чизи асосӣ ин аст, ки он дар ҳама гуна эҳсосоти мусбӣ, бидуни истисно. Аз ин рӯ, агар тасвире, ки пеш аз шумо ҳаст, шуморо бармегардонад, дар ҳоле ки дигарон онро қадр мекунанд, ба шумо лозим нест, ки онро гирифта, ба ҳаяҷонияти умумӣ бирасед. Интихоби тасвири ҳавасмандии шумо, шумо ба он назар хоҳед буд, ки шумо онро дӯст медоред ва ҳол он ки шумо аз он хаста намебаред. Ва тасвири, ки шумо бо тасвири худ, ҳатто аз ҳама зебо, шуморо хавотир ҳис мекунад, ки фазои хобро вайрон кунад. Ҳатто агар чизе дар тасвири тасвири шумо ё шавҳари шумо шӯълавар аст, аз тасвири шабақа дар ҳуҷра хомӯш накунед. Илова бар ҳассос ва ҳисси худ ҳангоми интихоби расм, яке аз хусусиятҳои ҳуҷраи хоб ба даст оварда мешавад. Ва албатта, ҷои он ҷойгир карда мешавад.
Агар хобгоҳи шумо танҳо чун ҷойи истироҳат ва хоб хидмат кунад, пас ба рангҳои тасвирӣ бо тасвир, ки дар ҳуҷраи эҷодии сулҳу ором, эҳсоси романтикӣ эҷод мекунад, афзалият диҳед. Дар ин ҳолат, як варианти хуб як панел хоҳад буд.
Аммо агар дар як ҳуҷра якчанд майдонҳои функсионалӣ вуҷуд дошта бошанд, беҳтар аст, ки якчанд рангҳои гуногунро интихоб кунед ва онҳоро дар ҷойҳои гуногуни ҳуҷра партоянд. Масалан, дар масоҳати истироҳат шумо метавонед тасвирро бо ҳикояташ осон карда, аз маводи суст эҷод кунед. Аммо барои минтақаи "кафедра" беҳтар аст, ки тасвири ҷолибро бо тасвири классикӣ ва пастсифати рассоми машҳур интихоб кунед.
Дар ҳуҷраи хоб низ барои шиша фишурдани тасвирҳо, ки манфӣ ва ҳаракати онро нишон медиҳад, тавсия дода намешавад. Дар хоб хоб бо тасвири гиря, ғамгин, танҳоӣ ва ғамгин будан намерасад. Имрӯз, аксарияти ҷуфтҳо дар болои сарпӯши тасвирҳо мемонанд, мо тавсия намедиҳем. Далели он аст, ки ҳатто тасвири соддатарин дар тасвири ҳангоми хоб метавонад энергетикаи инсонро халалдор кунад.
Дар ҳуҷраи хобгоҳ ҳамчунин намоиши аксҳое, ки унсурҳои табииро тасвир мекунанд, як блокҳои ногаҳонӣ, чархбол, зилзила, нурдиҳандаи сиёҳ, тармафароӣ намоиш медиҳанд. Маълум аст, ки динамикаи энергетикии унсурҳои номбаршудаи табиӣ дорои қобилияти нобуд кардани ҳама чизҳо дар роҳи худ мебошанд, ҳамин тавр, унсурҳои тасвиршудаи табиӣ метавонанд ба муносибатҳои байни зану шавҳар таъсир расонанд.
Ҳамчунин тавсия дода намешавад, ки тасвирҳоро дар ҳуҷраи хоб, ки дар он об сурат мегирад, аз он ҷумла сустии пок, ва ҳатто бештар бо обҳои гуногун биноҳояшонро партоянд. Барои ҳуҷраи хоб барои рангҳо аз сангҳо беҳтарин аст (аз ҷумла аз сангҳои сангӣ). Расмҳои дар ин тарзи додашуда танҳо энергияи мусбат партофта мешаванд.
Feng Shui ба ҷуфти ҳамсарони маслиҳат маслиҳат медиҳад, новобаста аз оне, ки шумо барои ҳуҷраи худ интихоб кунед, он бояд аз тарафи чӯбҳои табиӣ ҳосил шавад. Ҳамчунин, дар чаҳорчӯбаи бояд як ороиши тобоварӣ бошад. Ин чаҳорчӯба ба шумо имкон намедиҳад, ки ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангии мусбатеро, ки шумо хобидаед, нест кунед, ҳатто агар тасвири тасвирӣ манфӣ бошад.