Умуман, агар ҳамаи саволҳоро ба яктои якҷоя монанд карда бошед, шояд аз ҳама муҳимтар он аст, ки ин чунин маъно дорад: "Чӣ тавр бо дӯстони наздикатон сӯҳбат кунед?".
Пеш аз ҳама, бояд фаҳмид, ки ду нафар одамоне ҳастанд, ки дар як ҷашнванди ҷаҳонӣ ва дарки ҷаҳон зиндагӣ мекунанд. Бинобар ин, ҳар як нуқтаи назари худи ҳамон як воқеа дорад. Баъд аз ҳама, чунон ки маълум аст, чанд нафар одамон, бисёр фикру мулоҳизаҳо. Аз ин рӯ, ба шарики худ шарик накунед, агар ӯ чизеро намефаҳмад, хусусан, агар ба шумо маълум бошад. Ва аз тарафи дигар, агар чизе ба шумо рабт дошта бошад, шумо бояд дар бораи ин шахси дӯстдошта гап задан гиред.
Аз хати нохуши гуруснагӣ шурӯъ накунед. Ин танҳо табиӣ аст, ки ҳеҷ гуна муносибатҳо вуҷуд надорад. Аммо шумо низ метавонед бо фоида истифода баред. Зарур аст, ки хусусиятҳои манфии муноқишаро фароҳам оваранд, барои муайян кардани онҳое, ки мусбат ва муносибатҳои онҳоро мустаҳкам мекунанд, зарур аст. Баъд аз ҳама, чӣ гуна шумо идора кардани конфликтро аз он ҷумла мундариҷаи худпешбарӣ муҳимтар медонед.
Якчанд роҳи ҳалли низоъҳо вуҷуд дорад. Инҳо муҳофизат, саркашӣ ва ошкор карданро доранд. Ҳифз кардан имкониятест, ки худро аз ифротгароӣ ё беҳтарин муҳофизат кунад. Ин аст, ки шумо бояд ором монед, ҳабс накунед, ки ба таҷовузгарӣ ҷавоб надиҳед, балки ҳамчунин сукут накунед, зеро ин амалҳо бо таҳрики вазъияти муноқиша бо муҳаббататон ташаккул меёбад. Ғоратгарии муноқишаҳо бояд дар ҳолатҳое, ки фишор аз ҷониби шарик хеле қавӣ ва шумо онро нигоҳ надоред, ё худ худатон назорат карда наметавонед. Бинобар ин, дар ин ҳолат беҳтарин дар он аст, ки тарк кардан, ҳамсараш ором намегирад. Ва, ниҳоят, кушодан. Кушодан ба шумо имкон медиҳад, ки муоширатро васеъ гардонед ва на танҳо дар бораи дӯстдоштаи худ, балки дар бораи худатон маълумот гиред. Ин беҳтарин вариант аст. Баъд аз ҳама, вақте ки деворҳои муҳофизатӣ шикаста ва низоъҳо якҷоя ҳамкорӣ мегарданд, пас он вақт робитаи ҳақиқӣ ва муоширати самимона оғоз меёбад.
Инчунин зарур аст, ки ба дӯстдорони худ гӯш диҳед. Маълум аст, ки манфиатҳо метавонанд фарқ кунанд. Баъд аз ҳама, касе футболро дӯст медорад ва касе ба мӯд ҷалб карда мешавад. Аммо барои он, ки шарики шарик нест, ман такрор мекунам, зарур аст, ки ӯро гӯш кунед.
Бисёр муҳим аст, ки аз байн наравад. Ҳатто агар шумо бо дӯстони наздик розӣ шавед, онро ба охир гӯш кунед ва фикри худро изҳор кунед. Баъд аз ҳама, чун таҷриба нишон медиҳад, хеле кам одамон мехоҳанд, ки баъд аз таркиш давом диҳанд.
Ғамхорӣ бояд ба мушкилот ва таҷрибаи шарикӣ гирифта шавад. Ҳангоме, ки лозим ояд, бигӯед, ки «гӯед, ки ҷони худро резед», бо маслиҳат ё танҳо ғамхорӣ кӯмак кунед. Ин аст, ки дар ҳар сурат, нишон медиҳед, ки шумо аз худ камтар ҳис мекунед ва барои кӯмак ба ӯ тайёред.
Алоҳида, он бояд дар бораи ҳасад гӯяд. Баъд аз ҳама, касе ҳеҷ гоҳ аз як шахси наздикаш рашк дошт. Ва дар ин лаҳза, шумо метавонед бо нутқ гап занед, ки пас шумо пушаймон хоҳед кард. Аз ин рӯ, ором будан дар бораи даъвоҳо ва дархостҳои онҳо, инчунин якҷоя бо роҳҳои ҳалли имконпазир ва ҳалли онҳо гуфта мешавад. Сипас шумо ташаббускори муносибатҳои дуҷониба, ки дар он принсипи муҳимтарин аст, муроҷиат кунед. Баъд аз ҳама, агар шумо намефаҳмед, ки чӣ тавр ба баланд бардоштани овозҳои худ, зӯроварӣ нишон диҳед ва оромона сӯҳбат кунед ва амалҳои дӯстдоштаи худро фаҳмед, пас ӯ ба таври оддӣ рафтор мекунад ва рафтори шуморо таҳрик мекунад.
Акнун ҳамаи инҳоро якҷоя кунед ва хусусиятҳои шахсии худро дар муносибатҳои шумо илова кунед, ва шумо стратегияи беҳтаринро барои муоширати дӯстдоштаатон ба даст меоред. Шукргузорон!