Муҳаббати ғайримуқаррарӣ ақаллан як маротиба дар ҳаёти зан рӯй дод ва баъзан сабаби асосии зане, ки баъд аз як мард кор мекунад, сабаб шуд. Аксар вақт, шахси интихобшуда ҳатто дарк намекунад, ки зан занро ҳис мекунад, ки аввалин ташаббусро қабул мекунад, ва баъзан баръакс, ӯ ҳама чизро медонад, вале намехоҳад, ки онро бубинад. Аммо, илова бар муҳаббати номатлуб, зан метавонад барои бисёр сабабҳои психологӣ ба мардон муваффақ шавад, ки мо онро дар ин мақола ба шумо нақл мекунем.
Муҳаббат мисли он аст ва ҳама зоҳироти он
Ин муҳаббат ва эҳсосоти пурқувват, ки ба навиштани шеърҳои лирикӣ, сурудҳо, мусиқӣ ва сабабҳои он ки занон пас аз мардон сару кор доранд, оварда метавонанд. Аммо дар айни замон, вақте ки мард ба ҷаззобияти комил ҳис мекунад, ё фақат мехоҳед, ки дар чашмаш ба чашм аён гардад, вай ҳис мекунад, ки ҳисси беҷуръате дорад, ки ӯро пас аз ин мард давом медиҳад ва кӯшиш мекунад, ки ҳадди аққал як блокро дар чашмони худ гирад. Ҳамаи инро идома додан мумкин аст, то он даме ки зан хоҳиши ба даст овардани хоҳиши мардро надорад, ё ӯ ба вай иҷозат медиҳад, ки ӯро ба шавқ надиҳад. Бо гузашти вақт, ҳамаи онҳо метавонанд ба як сеҳри каме табдил ёбанд, вақте ки шумо дар бораи муҳаббати пештара дар хотир доред ё дар дили худ захми чуқурро нигоҳ медоред ва на танҳо ин мардро азоб медиҳад, балки тамоми марди иртибот.
Албатта, дар бораи чунин рафтори зан метавонад рафтори ғайриоддӣ ба ҳисоб меравад, ки ба ҳама коре машғул нест, зеро шумо наметавонед ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир намоед. Бо роҳе, ки дар баъзе мардон чунин баёнотро дар қисми якум, на танҳо эҳсоси изтироб, балки аз тарсу ҳарос ва хоҳиши ба даст овардани «чизи худ» намебарем.
Сабабҳои тасодуфӣ ва ё «собун собун» -и гумроҳҳо
Илова ба муҳаббати номатлуб зане, ки дар ин вазъият метавонад дигар ҷанбаҳои равонӣ роҳнамоӣ шавад. Масалан, баъди ба воя расидан, ӯ аз усули хайриявии худ, ки аз муҳаббат ва диққати беинсофии дигарон, яъне аз ҷинси қавии пурқувват талаб карда наметавонист. Дар кӯдакӣ, дунёи чунин кӯдакӣ аз дӯстон ва дӯстон аз муҳаббат ва диққат иборат буд, аммо дар хотир бояд дошт, ки қонунҳои ҳаёти калонсол бояд пули бисёре дошта бошанд. На ҳар кас метавонад ба ҳамсараш такя кунад ва занро ғамхорӣ ва дилсӯзӣ диҳад. Барои ҳамин, зане, ки зани бегуноҳ танҳо як мардро пешкаш мекунад, вай аз паси ӯ сар мезанад ва кӯшиш мекунад, ки аз ӯ дурӣ ҷӯяд.
Ин ҳамчунин метавонад ба ҳаёти бесарусомонии зан, ки дар он ҷо ҳеҷ чизи шавқоваре вуҷуд надорад, ки мӯд ва ғамхориҳои зиёдро ба даст меорад. Бинобар ин, ғулом як чизи ҷолибро интихоб мекунад ва барои «ҷаззобияти ҳаёт» -и он ба фишор оварда мешавад. Ҳамчунин, дар чунин маврид, амалҳои занон метавонанд аз тарсу ҳарос ва таҷрибаи шахсии вай роҳнамоӣ кунанд, ки яке аз онҳо тарсони танҳоӣ аст. Масалан, баъди кӯшиши такрорӣ кардани ҳаёти шахсӣ бо ин ё он мард, зан як фиҷи пурраи фоҷиаро ба вуҷуд меорад. Аз ин рӯ, ӯ, рӯҳафтодагӣ кард, ки вазъиятро ислоҳ кунад ва ҳар касе, ки ақаллан ба диққаташ диққаташро ба ӯ нишон медиҳад, ӯро ҳамчун номзади воқеӣ барои раҳоӣ мешиносад. Ин танҳо барои ин сабаб аст, ки зан кӯшиш мекунад, ки бо марди худ «гил» бигирад.
Дигар тасаввуре, ки занро бо ташаббус давом медиҳад, кӯшиш мекунад, ки худро дар бораи "бозӣ" бо геноҳои қавӣ тасдиқ кунад. Дар чунин ҳолат, ҳоҷат тайёр аст, ки бо худ гуфтугӯ кунад, ки дар муддати муайяни вақт ӯ метавонад марди интихобшударо ба даст орад ва фаромӯш накунад, ки ӯ баъд аз он, ки гӯяд, ки ӯ барои садақааш, аз ӯҳдаи он баромадааст, аз ӯ мепурсад. Бо роҳи роҳ, аксар вақт ба ӯ муваффақ гаштан мумкин аст, ки зан метавонад танҳо бо ин мард алоқаи худро бас кунад. Баъд аз ҳама, зан ба эҳсосоти худ ниёз надорад, ӯ бо таҷрибаи ҷолиб, хурсандӣ ва хоҳиши санҷиши «ҳиллаҳо ва ҷоизаҳо» дар амалияро ҷалб мекунад. Ба ибораи дигар, барои зан, натиҷа муҳим нест, аммо ҷашни ҷон, ки ӯ аз ҷустуҷӯи объекти худ ва тасвири ҳавасмандии ӯро ба даст оварда, ҳадди ақал муваффақ мегардад.