Ҳама шуморо дӯст медоранд
Бисёр одамон наметавонанд тавоноии қудрати худро иҷро кунанд, зеро онҳо метарсанд, ки хафа шаванд ва дигаронро хафа кунанд. Албатта, ҳеҷ кас намехоҳад, ки дардовар бошад, аммо дар чунин шахсон чунин муносибат дар ҳама ҳолатҳо ва ҳама гуна ҳолатҳо паҳн мешавад. Масалан, шахсе иҷозат дода буд, ки дар як автобус тағирот дода шавад, вале дар бораи он сӯҳбат намекунад, ба шарте ки ронандаи ронанда на он қадар бад бошад. Дар асл, ин рафтори мустаќими комбинати кўдакон мегардад. Агар кӯдакон аз ҳамимонони худ маъқул нашаванд, ӯ доимо кӯшиш мекард, ки ба онҳо писанд афтанд ва кӯшиш накунанд, ки ягон чизеро, ки ба кӯдакон таъсири манфӣ мерасонанд, бардоранд. Ин аст, ки чаро, вақте ки онҳо калонсол мешаванд, чунин одамон давом медиҳанд, ки ин тарзи рафторро истифода баранд, гарчанде ки асосан нодуруст аст. Агар шумо фаҳмед, ки шумо наметавонед симои худро нишон дода натавонед, танҳо фикри худро нишон надиҳед, чунки шумо намехоҳед, ки дигаронро хафа кунед, пас шумо бояд зуд ба вазъияти худ дигаргун кунед.
Аввал, vanykto фавран тарғиб ва қасам нест. Масалан, агар шумо тағир дода нашавед, шумо метавонед ронандаи худро дар бораи он хотиррасон кунед, ки онро ба ӯ напӯшед. Дар хотир доред, ки ҳар яки мо дорои масъулияти худ ҳастем ва агар шумо ба онҳо кофӣ қонеъ накунед, пас шикоят кардан мумкин аст. Бинобар ин, шумо ҳуқуқи баробар доред ва дар назди дигарон. Ояте, ки агар шахси кофӣ ва оддӣ бошад, ӯ ҳеҷ гоҳ дархости худро барои душворӣ ва ё таҳқир наменамояд. Вагарна, вақте ки шумо бори вазнинро ба воя мерасонед, як чизро фаромӯш кунед: ин на он қадар бад аст, ки рақиби шумо бад аст.
Дар ҳолатҳое, ки шахсе дарк мекунад, ки ӯ чизеро айбдор мекунад, вале ҳама чиз ба хашм меояд, рафтори ӯ танҳо маҷмӯаҳои дохилӣ, ки ӯ қодир нестанд, гап мезанад, ва ҳоло ӯ худро аз ҳисоби дигар шахсон эътироф мекунад. Ғайр аз ин, фаромӯш накунед, ки одамон аз рӯзе, ки бевосита бевосита vvostorge буда наметавонанд, рӯзона бисту чор соат. Ҳатто одамони наздиктарин аз вақт ба ғазаб омада, азият мекашанд, вале мо онро ба наздикӣ дарк намекунем, зеро мо дар бораи тарафҳои манфӣ медонем. Аммо бо дигарон, мо дар бораи он фаромӯш мекунем. Пас, ба ҷои он ки дар назари худ пасттар ва бо ҳар гуна чашм пӯшида, ба шумо бовар кунед, ки бад бадтаринҳост, дар бораи муқобилони худ фикр кунед. Агар ронандаи микроавтавӣ овози Навасро сар кунад, ин маънои онро дорад, ки пеш аз ҳама ба ғазаб меояд. Ва аз ин рӯ, ӯ набояд ҳатман шахси бад бошад. Шояд он буд, ки он ноком шуда буд ё чизи дигар дар ҳаёти худ нодуруст рафт. Ин мард метавонад бо роҳи худ фаҳманд, аммо ҳеҷ ваҷҳе аз сабаби мушкилоти шахсии ӯ дар бораи чизеро, ки худашро айбдор мекунад, оғоз мекунад, ба гӯшаи зӯроварӣ кашида, кӯшиш мекунад, ки ин шахсро тасдиқ кунад. Баъд аз ҳама, ҳар он чизе, ки ӯ буд, ҳанӯз ҳам ҳуқуқ надорад, ки бо одаме, ки комилан хомӯш аст, ба ӯ савол диҳад. Агар шумо ин гуна мантиқро дар ҳама гуна ҳолатҳои ин гуна ҳидоятҳо ҳидоят карда бошед, пас дар вақташ шумо мефаҳмед, ки шумо доимо бо фурӯтанӣ ва хушбахтӣ чашм мепӯшед. Дар айни замон, шумо мефаҳмед, ки аз тарзи фикрронии касе тарсед, зеро ин ҳақиқатест, ки каси дигар аст ва ҳеҷ кас наметавонад дар якҷоягӣ бошад.
Страпотери
Бисёр вақт одамон аз чизе натарсед, ки аз касе пушаймон нашавед, то ки шахси наздик ва заҳматашро гум кунад. Ва ҳангоме, ки шумо бояд нишон диҳед, ки харҷи худро нишон диҳед, ба таври дақиқ гап занед, ба фишор дар рӯи ҷадвал, шахсе, Дар чунин ҳолат, як шахс метавонад танҳо як чизро гӯяд: агар шахсе ба тарзи бадии худ розӣ бошад, пас, бо ӯ як чиз нодуруст аст. Дар ин ҳолат одамоне, ки намехоҳанд нишон диҳанд, аз хашми худ ё ғазаб метарсанд. Ҳар ду ҳам дучор меоянд. Агар касе ё наздикони наздикатон аз нисфи навбати худ оғоз шавад, баъд аз шунидани суханони танқидӣ, он гоҳ фақат як мушкилиҳо бо психикӣ ҳастанд. Ва сусттар, аксар, дӯстдорони мебошанд. Барои ҳамин, чунин шахс ҳамеша мунтазам ба нишонаи худ нишон дода, дар айни замон комилан рад кардани хусусияти шахси дуввумро рад мекунад. Агар шумо фаҳмед, ки дар сурати шумо вазъият ба таври ҷиддӣ инкишоф меёбад, шумо бояд худро ба худ равед ва фикри худро муҳофизат кунед. Далели он аст, ки аз ҷониби шумо, ки шумо ба шумо фишор меовардед, шахсе, ки бештар ва бештар дар дасти худ ҳокимияти худро дар ҳаёти худ ҳис мекунад. Ва қобилияти ҳис кардани он метавонад ба одамоне, ки бо педагоги муносиб ва дарки ҷаҳонӣ дода мешаванд, дода шаванд. Дар ҳолати мо, як шахс як пружератор ва золим аст. Бинобар ин, агар он қувваи пурраи худро пайдо кунад, пас аз он ки шумо аз он гурезед, ё ҳатто ғайриимкон аст, хеле душвор хоҳад буд. Пас, шумо бояд фавран ба андешидани фикри худ саргарм кунед ва ба реаксияи шахсияти худ нигаред. Агар ӯ ба таври кофӣ ҷавобгӯ бошад ва аз тарзи рафтори худ саратонро сарзаниш накунад, шояд, бо амалҳои худ ба шумо тасаллӣ бахшид, ва ҳоло дар ҷон аз натиҷаи хурсандӣ хурсандӣ мегиред. Аммо вақте ки шахс ба хашм меояд, , ки бияфканад, ки ӯ туро тарк хоҳад кард ва дар маҷмӯъ бо ин нур зиндагӣ мекунад, агар шумо баста нашавед, шумо бояд ҷиддӣ фикр кунед, ки ин муносибат ба чӣ оварда мерасонад. Мубориза, маънои, муносибати оянда нест. Ва муҳим он аст, ки шумо аз таҷовузгарӣ ё фишор аз ӯ метарсед. Имкони танқидии танқидӣ ва хоҳиши доимии рафъи хафагӣ дар ҳама мавридҳо воқеаҳои муҳим нестанд, ки ба муносибатҳо байни одамон қавӣ ва рушд карда метавонанд.
Дар асл, ба мо иҷозат намедиҳем, ки хусусияти зоҳирӣ дошта бошем: ҳам худи мо, ё онҳое, ки дар атрофи мо зиндагӣ мекунанд ва дар ҳаёти мо нақши муҳим мебозанд. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ мегӯянд, ки шумо шахси беақл нестед, ки ягон чизро тағйир надиҳед. Дар асл, ҳама чиз дар дасти шумо аст. Бинобар ин, ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки муносибатҳои одилона дар ростӣ сохта шудаанд. Дӯсти хуб, шахси пурмуҳаббат, волидони оддӣ ҳамеша дар бораи он фикр мекунанд, ки дар ҳолати зарурӣ фикр мекунанд ва танқид мекунанд. Дар охир, шахси кофӣ ва шаффоф танқидро қабул мекунад ва ба гистерикҳо намерасад. Пас, ҳаргиз тарсед, ки фикру ақидаи шуморо ифода накунед ва ҳангоми мувофиқат кардани он кор кунед. Агар шумо ба рафтори шумо ҷавобгӯ набошед, ҳамеша дар ёд доред, ки ин мушкилот дар ин одамон аст, на дар шумо.