Ҳар яки мо эҳсос мекунем, ки муҳаббат, ҳимоя, диққат, фаҳмиш, меҳрубонӣ, яъне аз он чизе, ки мо аз волидонамон мегирем, эҳсос мекунем. Агар ин дар оилаи волидайн набошад, пас интизори он зиёдтар мешавад. Аммо баъзан дар издивоҷ мо аз сабаби интизориҳои ғамангези худ хашмгин мешавем.
Пеш аз ҳама, проблемаҳое, ки бо занон рӯ ба рӯ мешаванд, муҳокима хоҳем кард: онҳо бештар ба оила таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд ва анъанавӣ дар робита бо муносибатҳои иҷтимоиву иҷтимоӣ камтар ҷалб карда мешаванд. Яке аз хатогиҳои асосӣ ва аз ҳама маъмултарин интихоби потенсиал аз яке аз дӯстони он аст, ки ӯ метавонад ҳаёти худро бо маънои комил пур кунад. Занони табиат ба пайвастшавии симпозиум (симбиоз - фабрика) пайваст мешаванд. Онҳо бо гуфтугӯи дарозмуддат бо интихоби худ интизоранд. Аммо дар ин ҷо шояд фарқиятҳо вуҷуд доранд. Намунаи маъмулӣ: шавҳар сахт меҳнат мекунад, ки оиларо таъмин кунад ва зан бо оилааш банд аст. Вақте ки ӯ ба хона даромада, хоб мекунад, вай ба гапи худ намефаҳмад. Ва ӯ тамоми рӯзро барои ин лаҳза интизор буд, ки бо дӯстдораш гап занад. Ӯ ҳаёти ҷовидонаро дорад, танҳо мунтазир аст, ки рӯйдодҳо. Дар ин ҷо шикоятҳо вуҷуд доранд, ва дар натиҷа, ӯ тадриҷан маҷбур хоҳад шуд, ки irritation ва Ӯ - барои ҳисси нокомии талаботи он.
Чӣ тавр аз ин мушкилот дурӣ ҷӯед? Пеш аз ҳама, зарур аст, ки фаҳмем, ки танҳо шумо метавонед ҳаёти худро муфид гардонед. Калонсолон метавонанд касеро пайдо кунанд, ки ба ӯ қаноатмандӣ меоранд. "Дар боло" дар ин маънӣ ҳеҷ гоҳ дер нашудааст. Ба нақша ва хоҳишҳои ношоистаи худ муроҷиат кунед ва онҳоро ҷиддӣ ба даст оред - шумо ҳақ доред, ки онҳоро амалӣ кунед. Шумо метавонед ба кор, ҳатто дар як марҳила кор, ба курсҳои хориҷӣ муроҷиат кунед ё ба таври худ ба таври худ дар бораи майлу рағбат пайдо кунед. Ин алоқаи оилавӣ заиф мегардад: шумо на танҳо дар бораи парвариши хонаводаҳо, балки дар бораи ошкор кардани маълумотатон мегӯед. Беҳтар аст, ки таблиғотеро пайдо кунед, ки ҳар ду метавонанд ҳамроҳи якдигар бошанд. Ин барои як муоширати пурра, амиқи асосист.
Хатогии дигари умумӣ хидмат ба хешовандон, хоҳиши ҳаёти онҳо ба онҳо тақдим карда мешавад. Аз беҳтарин ниятҳои нек, занон аксаран хоҳишҳои худро аз даст медиҳанд, аз корҳояшон муваффақ мешаванд. Ҳамаи ин дар ақидае сохта шудааст, ки фақат ин тавр шумо метавонед зани хуб ва модар бошед. Бо ашёи аз ҳад зиёд, баъзан таъсири муқобил ба даст оварда мешавад. Масалан, модарам тамоми диққати худро ба кӯдак диққат медиҳад ва ҳаёти худро дар ҳаёташон оғоз мекунад: дар ҳама чизҳое, ки ӯ ба кӯмак мерасонад, писари хурдсол ва пештара калонсолтарро барои вайрон кардани мӯҳлати ройгон, шавқу рағбат ва рафтори худ мехоҳад. Дар натиҷа, чунин модар ба шахси ноболиғ ва худпарастӣ мусоидат мекунад. Ва ҳамзамон ӯ худаш ҳамчун шахси аслӣ, эҷодӣ офарида намешавад.
Ё намунаи дигареро бигиред - зан худро ба шавҳараш тақсим мекунад. Вай танҳо дар он нест, ки футболро дар телевизор тамошо мекунад, зеро ӯ аз шавҳараш дӯст медорад, танҳо хӯрокҳои дӯстдоштаи худро мехӯрад, тамоми бори вазнинро мегирад, ҳатто вақте ки вай бад ё ҳомиладор мешавад. Дар аввал, мавқеи зан, модари худ, ки ба таври комил фарқ мекунад, аз ҷониби хешовандон маъқул мешавад. Аммо вақти он расидааст, ки чунин зан ба фарзандон, хусусан ба шавҳараш таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Шумо метавонед интизор шавед, ки вай дар ҷустуҷӯи зани дигар, ё зани ӯ чун ғулом танҳо ҳис мекунад. Барои пешгирӣ кардани ин ҳолат, худро рад кунед. Тавре, ки дар китоби зебои "Cinderella" гуфта шудааст, он хеле зараровар нест, вақте ки шумо ба он сазовор ҳастед. Дар бораи худ кор кунед, ҳудудҳои оилавии худро васеъ кунед. Зане, ки ба худ ҷалб мекунад, чун қоида, ба дигарон ҷолиб аст.
Баъзан проблемаҳои мо бо муносибати нодуруст дар бораи ҳаёти оилавӣ алоқаманданд. Одатан, мо онҳоро аз волидон ва бобоҳояшон мерос мегирем. Ва, оилаи худро ба вуҷуд овардем, онҳо ба мо ҳамчун як банд мераванд. Танзимот принсипҳои муайяне мебошанд, ки мо итминон дорем, ки онҳо ягона ҳақиқӣ ҳастанд ва он хеле душвор аст, зеро онҳо аз кӯдакӣ омадаанд. Он касоне, ки ба мо мегӯянд, ки чӣ гуна сохтмон ва нигоҳдории муносибатҳои солим бояд дар ҳаёти мо ташкил карда шаванд. Танзимот ҳамеша волидайнро эълон мекунанд, вале аз ҷониби кӯдаконе, ки танҳо намунаи муносибатҳои издивоҷро мебинанд, ба назар мерасад. Ҳатто агар мо намехоҳем, ки ин модели комилан як системаи ягонаи оила бунёд кунем.
Масалан, як зан, ки чӣ гуна волидайнашро ба ҳар як истироҳат ба дагча мегузорад, ба таври самимона боварӣ ҳосил карданд, ки онҳо бояд бо шавҳараш чунин кунанд. Вай намефаҳмид, ки шавҳари ӯ шавқу тамоман гуногун аст ва ӯ ба зӯроварии худ, ҳамчун кӯшиши зӯроварӣ, кӯшиши озодии ӯ, ба назар мерасад. Ва вақте ки ӯ як бор гуфт: «Агар мо доғро фурӯшем, ман барои талоқ муроҷиат мекунам». Ё, масалан, вазъияти дигар. Он мард дид, ки чӣ тавр модараш ҳар сол сабзавот ва меваву сабзавотро нигоҳ медорад. Барои ӯ, ин намунаи рафтори hosted ideal буд. Ӯ аз занаш талаб намуд, ки қобилияти фермериро ҳамчун яке аз хусусиятҳои муҳимтарин талаб кунад. Ва занаш меҳрубон аст. Вай хотиррасон кард, ки чӣ тавр вай бобои худро дар оғӯшаш занад ва боварӣ дошт, ки шавҳараш бояд ба ҳамин гуна рафтор даст занад. Бале, шояд, бибиаш хушбахт буд. Вале на ҳамаи одамон эҳсосоти худро дар ин шакл нишон медиҳанд, баъзеҳо мегӯянд, ки суханони дилхоҳро мегӯянд.
Мо ҳамеша намефаҳмем, ки хоҳиши бунёди издивоҷро мо мехоҳем, ки бо таҷҳизоте, ки тағиротро талаб мекунанд, алоқаманд кунанд, вагарна оила вайрон мешавад. На ҳамаи иншоотҳо баданд. Аммо баъзан онҳо бо зиддияти ҳамоҳангӣ ба таври пурра муқобилат мекунанд ва ба онҳо имконият намедиҳанд, ки имконоти дигарро барои ҳалли мушкилот пешгирӣ кунанд, зеро онҳо ба назараш танҳо ягона ҳақиқӣ мебошанд. Агар дар оилаи шумо чунин як чиз рӯй диҳад, фикр кунед, ки кадом параметр ба шумо рабт дорад. Дар бораи он фикр кунед, ки худ ё бо психолог, оё муносибати байни ҳамдигарро дар оила бунёд кардан мумкин аст. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки фаҳманд, ки чӣ пештар аз фаҳмиши шумо пинҳон карда шудааст.
Ва ниҳоят, мушкили дигаре, ки аз ҳаёти оилавии ҳалли мушкилот аст, мебошад. Хушбахтӣ ба вуқӯъ меафтад, навмедиҳо аз байн мераванд, ҳар як рӯзи оянда ба ҳамон пешина монанд аст. Бо чунин монополия, монотарин, норасоии шадид дар бораи таассуроти бениҳоят вуҷуд дорад. Якҷоя бо таҷрибаи дурахшон издивоҷро мустаҳкам мекунанд. Кӯшиш кунед, ки дар ҳаёти шумо чизи нав, ғайриоддӣ пайдо кунед. Муҳим аст, ки бизнесҳои нав ва маҳорати нав ҳамаи аъзоёни оиларо дастгирӣ мекунанд. Ин ба волидон ва фарзандон муттаҳид аст, муносибати онҳо ба мусбӣ мерасонад. Ҳамсарон вақт аз вақт фоида мебинанд, то вақти баргаштан ба муносибатҳои романтикӣ, маросимҳо, ҳисси эҳё ва навоварӣ ҳар боре, ки пешгӯинашаванда буданд, баргардад. Дар ёд доред, ки дар ин муддат шумо ҳам дар бораи он чӣ қадар вақт сарф кардед, фикр мекардед. Бо вуҷуди ин, дар издивоҷ, махсусан, агар дарозии таҷрибаи ӯ назаррас бошад, ташкили якҷоя якҷоя аст, чуноне, ки иҷозат дода шудааст, иҷро карда мешавад. Аммо он чизе, ки ҳаёти оилавӣ дар муқоиса бо оташ дар муқоиса бо он, ки дар он вақт «ҳезум» партофта мешавад. Ва камтар аз он, ки барои оташ нигоҳ доштани он зарур аст.
Агар шумо барои шумо, дилсӯзӣ ва монотон ба муносибатҳои оилавӣ таҳдид карда бошед, бо интихоби касбҳои шавқовари умумӣ. Чӣ воқеа рӯй намедиҳад! Бозиҳое, ки дар он калонсолон ва кӯдакон метавонанд бозӣ кунанд, идҳои оилавӣ бо якчанд намуди мусобиқаҳо, хӯроки дурахшони ошиқона, сафар, медалҳои мусобиқа ва ҳатто тиллоӣ. Албатта, ин хаёлоти ғайримуассир аст, аммо онҳо низ хеле фоиданоканд, зеро онҳо тамаркузи ҳаёти оиларо васеъ мегардонанд ва барои тағйирот дар он ҳаракат мекунанд. Пас, аз шарм надоред, ки тасаввур кунед, ки тасаввур кунед.
Бигзор ҳамаи гуфтаҳои шумо ба шумо кӯмак расонанд, ки "кори хатоҳо" кунед, муносибатҳои солимро дар оилаатон барқарор кунед ва нигоҳ доред. Ниҳоят як маслиҳати дигар: таҷрибаҳои худро дар худ нигоҳ надоред. Пеш аз ҳама дар ҳама оилаҳо "плутониҳо дар қуттиҳои" ҳастанд - чизҳое, ки аз пешгӯиҳои дурӯғин барои муҳофизати сулҳу оромона муҳофизат карда намешаванд. Кӯшиш кунед, ки дар мавзӯъҳои душвор сӯҳбат кунед - албатта, дар шакли заиф. Ва дар ёд доред, ки ҳеҷ гоҳ дер нашудааст, ки барои барқарор кардани оила кор кунад, чизи асосӣ барои қабул кардан ва амал кардан аст.