Имрӯз, занҳо ба бисёр тарафҳои ногувор, стереотипҳо ва арзёбии манфӣ бо роҳи худ рӯ ба рӯ мешаванд. Философияҳо дар аксари хусусиятҳои онҳо як занро ба таври хато, нодуруст, нодуруст муайян мекунанд. Сабаби ин барои чӣ аст? Савол, ки дар аксари фалсафа - илмҳои мардон, инчунин арзишҳои баланди иҷтимоӣ чӣ гуна аст? Ё бо далели он ки занон ҳанӯз ба таври пурра ба дунё наомадаанд, оё онҳо худро эҳсос мекунанд ва эҳсосоти худро эътироф мекунанд? Чаро як нависандаи зан ё нависанда дар корҳои худ аксар вақт кӯшиш мекунад, ки ба одамон пайравӣ кунанд? Кадом номҳои занон номҳои занонро гирифтаанд? Қариб ҳеҷ чиз нест. Чӣ қадар мардон барои занҳо? Сабаби ин барои чӣ аст? Оё дар байни марду зан нобаробарӣ вуҷуд дорад ва агар ҳа: оё он минбаъд низ бояд бошад? Ин дуруст аст? Ё, баръакс, дар ҷустуҷӯи баробарӣ, занон моҳияти худро фаромӯш мекунанд, имтиёзҳояшонро дар асл ва чӣ гуна занҳо далертар мегардонанд.
Деметрий ва ҳунармандӣ дар ҳама чизҳое, ки дар атрофи мо ҳастанд, ҳатто фалсафаи ҷазира вуҷуд доранд, ки дар он ямин ва ях ба ҳама чиз тамаркуз мекунад - ин ҳам марду зан аст. Занон ва далерӣ ду маънои эътимодбахше надоранд, як заррае аз як ё якбора дар ҳар яки мо, дар ҳар як бо ин хусусиятҳои ҷисмонӣ вуҷуд дорад, чунки ин ду категория аз як консепсияи бештар иборат аст, ки ин тамоми системаҳои хусусиятҳои алоҳида мебошад.
Мо аксар вақт аз ҷониби мард ё зан ҳукмронӣ мекунем, ки ӯ марду далер аст. Мо инро метавонем, ки ҳатто бо феофизикунонӣ дар мавзӯи сазовор, шаффоф, беэътиноӣ, дар ҳақиқат ба он дардовар набошем. Имрӯз, мо дар ин мавзӯъ, бисёр масъалаҳои стереотипҳо, инчунин бо тамоюли фарқияти назарраси ин ду категория пешниҳод менамоем. Дар ин мавзӯъ як қатор корҳои иҷтимоӣ, равонӣ ва фалсафӣ дар назар доранд. Имрӯз мо чӣ медонем? Ин чӣ аст: мард ва зан?
Занон
Эҳсони зан, хусусияти асосии табиат, арзиши асосии он дар аксари вақтҳо зебост. Ин арзиш ба ҷинс, умумӣ аст. Барои аҳамияти muzhchinakoy мақоми иҷтимоии худ, қобилияти зиндагӣ, зинда мондан аст. Ozhenschine аксаран дар робита бо намуди вай ҳукмронӣ мекунанд. Намоиши зебои зани якум дар як вақт ҳадя ва азоб аст. Зан хеле зебо аст, аксар вақт чун душман хеле душвор аст. Зебои зебо метавонанд диққати одамонро ба даст оранд, вале дар айни замон, ҳасад ва шарафи занон. Зани зебо аксаран тайёр аст, ки бо стереотипҳо ва gossip дӯхта шавад, зеро ҳамаи ин пеш аз ҳама тиҷорати занон мебошад. Аммо ҳанӯз, зебоӣ арзиши бештаре дорад, он хеле кам ва одатан дар самти хурд - аз бемориҳо, шароити иқлими бад ва ғайра тағйир меёбад. Занони ноустувор аксар вақт имконият доранд, ки дар оина нигоҳубин кунанд, prettify. Онҳо диданд, ки оё ганҷҳои аз ҳама қиматтарини онҳо дар назар дошта шудааст. Ҳамзамон, агар оташ ё ягон фалокат рӯй дода бошад, зан зебоии худро гум кардааст - вай қариб наметавонад онро барнагардонад. Шахсе метавонад бо қувваи худ ҳамеша қудрати иҷтимоиро ба даст орад, агар ӯ дорои хислатҳои зарурӣ бошад.
Онҳо мегӯянд, ки моҳияти одам актив аст, ва занҳо ришдоранд. Арзиши асосии он, зебоӣ, ба вай аз таваллуд дода мешавад. Дар муҳаббат, занон бештар ба даст меоранд, то худро аз муҳаббат дӯст доранд. Зан бояд таҳлил, нақша, мулоҳиза дар бораи ояндаи оилаи худ, шарики дурустро интихоб кунад. Дар аксар ҳолатҳо, ақлро дар асоси арзиши умумиаш ба ҳаракат медарорад, мард ба ҳисси эҳсосот, бо ҳама чизи худ дӯст медорад.
Зебоӣ чист? Зебоӣ қобилияти давом додан ва давом додани он дар насли аст. Зебогӣ дар ҳама чизҳо зиндагӣ мекунад, вале мо бахусус занони зеборо мебинем. Занон нисбат ба мардон зебо ҳастанд, зеро онҳо ҳаёт медиҳанд, онҳо ба хислатҳои бештар дода мешаванд. Зан метавонад шикаст, бефоида, бодиққат, бадрӯй номида шавад, аммо шумо наметавонед ба зан нақл кунед, ки вай зишт аст. Ба вай гуфт, ки ин хеле зӯроварӣ хоҳад буд. Ин яктарафа аст, ки боз бори дигар тасдиқ мекунад, ки моҳияти асосии зани ҳомила аст.
Дар қисматҳои алоҳидаи зебо мавҷуданд, вале ҳеҷ марде вуҷуд надорад. Зан метавонад рангҳои мардонро ранг кунад - сиёҳ, кабуд, қаҳваранг, вале мард наметавонад занонро парто - гулобӣ, арғувон ва ғ. Зан занро пӯшидани либос, курбонҳо ва либосҳояш медиҳад, аммо як либос ё либоси либос намесӯзад, ба назар мерасад, ки мо ба мо носаҳеҳ ва номуносиб муносибат мекунем. Дар айни замон, вақте ки зан либоси мардонро либос мепӯшонад - мо хеле зебо ва хуб аст. Танҳо касбу ҳунарҳои занон вуҷуд доранд, ки дар асл мардонанд. Аммо занҳо меафзояд, ки марди касбӣ «мард» -ро баланд мекунад, ки он низ шавқовар аст, шоир. Як муҳаррики зан аз ҳамшираи мард беҳтар аст. Агар мо ҷинсии занро бинем, пас мо фавран медонем, ки ин зан аст, на як мард. Зан метавонад якчанд хатти ҳамоҳангиро тасвир кунад ва дар айни замон як шахс на камтар аз даҳ гирад.
Мард
Шахсе, ки метавонад якҷоя бошад, на як даст дорад, балки агар ӯ умуман ё рассоми бузург - як зан роҳи худро мегирад, бо муҳаббати иҷтимоии худ меафтад. Категорияҳои мардон бештар иқтисод ва иҷтимоӣ мебошанд. Онҳо дар "сиёсатҳои дохилӣ ва муносибатҳо" хуб дарк намекунанд, "ғавғо ва беэътиноӣ аз чизҳои ғайримуқаррарӣ дуранд. Аммо сиёсатгузории "берунӣ" ин тиҷорати худ аст. Сиёсат, фалсафа, махсусан мардон, хусусияти мард, асбест, ки ба ӯ кӯмак мекунад, ки ба ягон чиз дар ҳаёт муваффақ гардад. Мафҳум ва зиндагии инсон дар амал, дар мубориза, расидан, маҳфузгирӣ ё маълумоти ғайриқонунӣ мебошад. Зебоии ӯ бо дасти ӯ низ анҷом дода метавонад. Занҳо метавонанд дар толор банданд, дар ҳоле ки зебоии занона асосан ба табиати ӯ дода шудааст, ӯ тӯҳфаи генетикӣ аст, зане, ки ҳаёти ӯ аз паси ӯ мегузарад. Мардон издивоҷ мекунанд, занон издивоҷ мекунанд. Марде, ки дар ин лаҳза дӯст медорад, ӯ медонад, ки чӣ тавр як лаҳзаи зиндагӣ, фаъолона ва ҳавобаландона дӯст медорад. Зан аксар вақт ба пеш, нақшҳо, хобҳо, дар болояш абрҳо назар мекунад. Ин азизтар аст - он бояд эҳсос кунад, ки оё ин ё он шарик хуб аст, он чӣ хоҳад меояд, ки он ғамхорӣ хоҳад кард.
Имрӯз
Мо чӣ гуна занро мебинем? Мо дарк мекунем, ки "epitet" зебою зебо, зебо, меҳрубон, меҳрубон, зебо, зебо, зебо, зебо, зебо, зебо, ҳис ва фаҳмиш ... Чӣ гуна мо мардро мебинем? Қувваи пурқувват, бомуваффақият, шӯҳрат, мунтазам, самимӣ, кушод, бо ҳисси майл ва ғайра. Имрӯз, мардон бештар "заҳмат" мешаванд ва баръакс: занон далеранд. Ҳар як шахс ба назар чунин метобад, Оё зарур аст? Шумо бояд дар нақшатон мулоҳиза ронед ва кӯшиш накунед, ки аз он берун шавед, то ки мисли касе бошад. Девонита ва ҳунармандӣ ҳадяест барои ҳар яки мо, ки бояд мо бояд ифтихор кунем.