Масалан, агар мард калонтар бошад, ӯ бояд дар як духтар пул сарф кунад? Ин савол аз назари шумо хеле маъмул аст. Албатта, ҳар як зан мехоҳад, ки диққаташро ба назар гирад, ки на танҳо дар рӯҳонӣ, балки дар ҳавлиҳои моддӣ низ ифода меёбад. Ин маънои онро надорад, ки шахси дӯстдоштаи ӯ бояд чизеро истисно кунад ё шароит фароҳам орад. Аммо ҳанӯз, биёед кӯшиш кунем, ки ба савол ҷавоб диҳем, агар мард калонтар бошад, ӯ бояд дар як духтар пул сарф кунад?
Хуб, аввал, он ҳамеша қабул карда мешуд, ки он марде, ки сарварӣ дар оила аст. Ҳама медонад, ки як зан танҳо нақши соҳиби хона буд. Ва вазифаи мардон барои пул, хона ва барои зани дӯстдоштаи пул буд. Ҳар як одами оддӣ мехоҳад, ки дӯстдоштаи ӯ аз ҳама зебо ва ноустувор бошад. Барои ҳамин, вай кӯшиш мекунад, ки баъзе ороишиву либосро ба ӯ бигирад. Албатта, он ҳама ба малакаи молиявии ҷавонон вобаста аст. Ин мард калонтар аст, аз ин рӯ, эҳтимол дорад ӯ имкониятҳои зиёд дорад. Аммо, бо вуҷуди ин, зарур аст, ки муносибати фарқкунандаи зане, ки зане ба фоидаи молиявӣ меояд, аз муносибати ӯ, вақте ки ӯ танҳо як соле аз ӯ калонтарро дӯст медорад. Агар мо дар бораи муҳаббати ҳақиқӣ гап занем, зан ба ҳеҷ ваҷҳ мардро барои пул сарф намекунад. Ва, пеш аз ҳама, ӯ ин корро намекунад. Падари меҳрубон ҳамеша кӯшиш мекунад, ки кори хубе кунад. Ҳатто агар ӯ донишҷӯ дар ду ҷой кор кунад, як ҷавон ҳамеша кӯшиш мекунад, ки пулро барои хариди як занги худ, ё арвоҳи ӯ, сарф кунад.Агар зане дар бораи ҷавоби ҷавони ҷавонон фикр кунад, пас ӯ ба малакаи кофӣ қодир аст ва дар он танҳо барои соҳиб шудан ба маводҳои иловагӣ нигаред. Ё ин, ҷавондухтари гумроҳкунанда аст, ки занашро барои тендери иловагӣ мепартояд. Дар сурати дуюм, духтар бояд дар бораи ҳодиса фикр кунад. Агар ӯ бо чунин шахс зиндагӣ кардан мехоҳад, пас ӯ бояд фаҳманд, ки эҳтимолан, мард набояд дар хона, дар ғизо ё дар кӯдаки иловагӣ пулро сарф кунад. Дар ҳақиқат, skuperdya ва skrugi нест, ки бар болои тамоми шукр шир медиҳад. Чунин одамон пулро ҳамчун ҳадаф истифода мебаранд, на ҳамчун воситаи тарҷума ба ҳаёти орзуҳо ва хоҳишҳои одамони наздик. Онҳо барои ба даст овардани даромадҳо, пулҳо дар бонкҳо ва сармоягузорӣ ба амволи ғайриманқул, ки ҳеҷ гоҳ истифода намебаранд, ҳар чизе, ки манъ карда метавонад, чизе рӯй дод ва пасандозҳо сӯхт.
Чунин одамон хеле дӯст медоранд, ва бо онҳо зиндагӣ кардан душвортар аст. Пас аз ин гуна шавҳар, зан бояд доимо дар бораи чӣ гуна пул гирифтан барои худаш ва барои кӯдакон, коре некӯ, барои иҷрои хоҳишҳо фикр кунад. Мардон бо чунин фикр ғолиб, хеле боақл, pragmatic ва оқилона мебошанд. Онҳо нуқтаҳоро дар додани тӯҳфаҳо ё ташаккул додани зебои бениҳоят дида наметавонанд. Онҳо рафтори худро бо сабаби беэътиноӣ кардани чунин амалҳо шарҳ медиҳанд, зеро онҳо аз чунин сармоя ба даст намеоранд. Арзиши ақидаҳо ва эҳсосоти чунин шахсон чизи муҳим ва зарурӣ нестанд. Хусусияти асосии онҳо ин маблағгузории молиявӣ мебошад. Агар шахс фоидаи молиявиро ба даст оварад, он гоҳ ба он сармоягузорӣ кардан зарур нест. Хусусиятҳои дигари хусусият, бо роҳи, одатан аз ҷониби пиронсолон бештар мерос мондаанд. Дар байни онҳо, бисёре аз соҳибкороне, ки аллакай бичашонанд, пулро омӯхтаанд, ба ин маҷмӯа табдил ёфтаанд ва наметавонанд дигар тарк кунанд.
Бинобар ин, агар зан як зан бизнесменро сар кунад, умедвор аст, ки ӯ метавонад ҳаёташро ба биҳишт диҳад, он гоҳ рӯй медиҳад, ки вай хеле ғамгин аст, зеро шахсе, ки аз донишҷӯёни камбизоаттаре дар назар дорад.
Албатта, мард бояд дар зане, ки зани худро дӯст дорад, пул диҳад. Ва дар навбати худ, ӯ бояд ба ӯ тӯҳфаҳо тақдим кунад ва ба ҳайрат орад. Дар ин ҳолат, муҳаббати инсон зоҳир мешавад. Дар он ҷо ягон чизи аҷибе вуҷуд надорад, ки касе мехоҳад, ки ба касе хурсандӣ ва хушбахтӣ диҳад. Ва он чизе, ки онҳо ато мекунанд. Муҳаббат дар пул нест, балки дар диққат аст. Баъзан як почта метавонад аз мошин қиматтар бошад. Муҳимтарин чиз бо он аст, ки эҳсосоте, ки бахшоиши он дода шудааст.
На ҳамаи ҷавонон хатокорӣ доранд. Одамоне ҳастанд, ки ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки чизеро хурсанд кунанд ва ҳамсарашон онҳоро тасаллӣ диҳанд. Бо ин роҳ, бо хоҳиши харидани ҳисси худфиребӣ набояд фаромӯш нашавад. Вақте ки мард аз зан мепурсад, ки аз ӯ розӣ аст ва розӣ аст, ин аз он фарқест, ки вақте як мард фақат муҳаббати худро дар ин маврид баён мекунад.
Ин мард ҳамеша имконият медиҳад, ки аз дӯсти худ камтар ақибнишинӣ кунад, онро ба филм ё қаҳвахона кам кунад. Ҳеҷ кас дар бораи ҳақиқат гуфтан намехоҳад, ки шумо ҳамеша ба тарабхонаҳои қиматбаҳо сафар карда, дар Малдивҳо истироҳат кунед. Аммо пиво бо тухмҳо барои духтари маҳбуб намефаҳманд, ки ҳисси оддӣ интизори он нест. Шояд, зеро аксари ҷавонони муосир намехоҳанд, ки имконият диҳанд, ки ба духтар бо тӯҳфаҳо диққат диҳанд ва савол пайдо мешавад: агар мард калонтар бошад, ӯ бояд дар як духтар пул сарф кунад? Шояд интихоби калонсоле, ки духтарча меҷӯяд, мефаҳмонад, ки ақаллан ҳадди аққалан метавонад онро таъмин кунад. Ва, аксар вақт, нутқ дар бораи рӯҳияи мутазаккирии занон нест. Ҳамин тавр, латукӯби волидон барои муҳофизат ва муҳофизаткунандае, ки кӯдаконро ғизо медиҳад, ба назар мерасанд. Ин мафҳуми табиати зан аст. Бинобар ин, ҷавонон бояд дар бораи он ки чӣ гуна диққати онҳоро ба занони худ ва чӣ гуна эҳсосоти худро изҳор мекунанд, фикр кунанд. На ҳамаи занҳо барои қобилияти моддӣ худ интихоб мекунанд. Вале, ҳарчанд, ҳар зан хоҳар вақт мехоҳад, ки баъзан аз одати ватани худ як гулчини орзу ё ширини ширинро намебинӣ, аммо ба монанди ин. Тавсифи муҳаббат ва ғамхории ӯ.