Агар модари писар писанд бошад, писари ҳамдигарфаҳмӣ ва муҳаббат, эҳтимол аст, хеле хуб аст, ки ба вай монанд бошад. Албатта, шумо танҳо лозим аст, ки боварӣ ҳосил кунед, ки ҷавондухтари шумо ба шумо мисли шумо модарзод муносибат намекунад. Дар ин ҳолат ӯ ӯҳдадор мекунад, ки мо ба волидонамон бармегардем, зеро медонем, ки онҳо ҳама чизро рад мекунанд ва иҷро намекунанд. Ин роҳи беҳтарини инкишофи муносибатҳои байни мард ва духтар мебошад, зеро на танҳо он ба он ниёз дорад, балки ба шумо низ лозим аст. Ва мо модарамро бештар аз он ки мо ғамхорӣ мекунем, бештар дӯст медорем. Ва мо барои онҳо камтар кор мекунем, зеро онҳо барои мо кор мекунанд. Новобаста аз он ки мо чӣ гуна кӯшиш мекунем, ки ба кӯмак ва дастгирии худ бирасем, талаботҳои мо ба волидайн қариб ҳама баргаштаҳо баландтар аст. Бинобар ин, агар касе гӯяд, ки шумо ба модараш хотиррасон мекунед, аз он лаззат баред, вале эҳтиёт бошед. Далели он аст, ки модари ман сахт мехоҳад, ки ҷои ӯро гирад. Бо вуҷуди ин, ҳатто модарони беҳтарин ва анъанавӣ, ҳадди аққал як кам, вале ҳанӯз аз писарони онҳо ба духтарон ва занони худ ҳасад мебаранд. Ҳар як модар боварӣ дорад, ки ӯ ҳама чизро беҳтар аз шумо хоҳад кард. Танҳо як зани ҳомиладор нест, ки ин фикрҳоро ба худашон нигоҳ дорад, дар ҳоле, ки дигарон кӯшиш мекунанд, ки бо оташи аҷибе ба остонаи худ бираванд. Аммо, ҳарчанд, агар падар ба модараш эҳтиром ва эҳтиром намояд, пас шумо хушбахт ҳастед, ки вай ба ӯ монанд аст. Муносибати мусбӣ ба модар ба шумо хоҳад расид. Дар ин ҳолат, ҷавонмард ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ аз занаш пушаймон нахоҳад шуд ва дасташро ба вай намегузорад, зеро бо модараш дар ҳеҷ гуна ҳолатҳо чунин нахоҳад кард. Писароне, ки дар канори модарашон гармтар мешанданд, ҳамеша аз оила, меҳрубонӣ, меҳрубонӣ ва фаҳмиш иборатанд. Аз ин рӯ, ба шумо. Шояд ҳатто аз лаҳзае, ки шумо мисли зане, ки чунин шахси зебо ба воя расида буд, ифтихор мекардед. Баъд аз ҳама, розӣ шавед, агар ӯ набошад, шумо ӯро хеле дӯст медоред. Беҳтарин вариант вақте аст, ки модаратон дар ҳақиқат ба шумо маъқул аст. Шумо бо забони умумӣ, мисли бо хешовандони хун ё дӯстатон ёфтед. Дар ин ҳолат, монандии шумо ба шумо ёрӣ медиҳад, ки забони умумиро зудтар пайдо кунад ва аз сегонаҳо баҳсу муноқиша накунад. Розӣ шавед, зеро агар занон аз фарқиятҳои гуногун фарқ кунанд, онҳо доимо дар хона ва дар сатҳи рӯҳонӣ муноқиша доранд. Дар ин ҳолат, ҳатто барои одамони хуб барои ҳамдигарфаҳмӣ хеле душвор аст ва ба як ҳалли умумӣ меояд. Аммо агар шумо чунин муносибат ва манфиатҳои якхеларо дошта бошед, он гоҳ бо муошират бо модаратон наздик мешавад. Шумо метавонед якдигарро фаҳмед ва ба таври кофӣ ҷудогона ба ҷавонон тақсим кунед. Дар ин ҳолат монандӣ бо модарам ба шумо дар бораи рушди муносибатҳо, ҳам бо модарам ва ҳам бо ҷавоне, ки ӯ аллакай бисёр чизҳоро медонад ва ба намунаи модараш нигаронида шудааст, бисёр чизҳоро медиҳад.
Бисёр вазъият дар ҳолест, ки вақте ки инсон бо модараш комилан ҳамфикр нест. Ин ҳама чизи хеле мураккаб ва ғайриоддӣ аст. Сабаби муноқиша байни модару писар метавонад на танҳо дар ҷаҳонбинӣ ва чорабиниҳое, ки дар атрофи он рух медиҳанд, напазиранд. Дар асл, ин мушкилот нисбат ба ин мушкилот бештар ва ҷиддист. Ҳолатҳое вуҷуд доранд, ки модаре, ки кӯдакро ба воя расонида наметавонад, ба хешовандони худ ё волидайнаш медиҳад ва дар муддати кӯтоҳ як маротиба дар як сол ба воя мерасонад. Чунин занҳо эҳтимол камтар ба модарон монанд шаванд, вақте писарони онҳо ба наврасон ниёз доранд ва ба хонаи онҳо мераванд. Ин аст, ки дар он мубориза бурдани манфиатҳо, ки ба нафратангезии ҷавон меафзояд. Модаре, ки солҳои тӯлонӣ аз ҳаёти писари худ ғамгин шуда буд, ба ӯ таълим медиҳад, ки агар ӯ ҳанӯз хурд, аҷиб ва беасос аст. Вай намефаҳмад, ки пеш аз он ки шахсияти ташкилшудае, ки бояд фаҳманд, фаҳмидан мумкин аст. Бисёр вақт чунин модарон кӯшиш намекунанд, ки фарзандони худро дарк кунанд, дар бораи чизҳои ҷолиб ва таҷриба омӯхта, кӯшиш кунанд, ки бо роҳи ба ҳам наздик шудан баргаштан. Бо ин муносибат дидан, писарон ба модарони худ наздик шудан мехоҳанд, ки котилонро ба нафрат баранд. Онҳо наметавонанд ин масъаларо баррасӣ карда тавонанд, зеро набудани як модаре, Илова бар ин, чунин кӯдакон хеле ғамгин ва ноустуворанд. Онҳо ҳаётро ҳамчун ҷанг мебинанд. Ин боиси мушкилоти иҷтимоӣ мегардад. Мутаассифона, аксари модарон ҳатто намедонанд, ки онҳо дар ташаккули ҳаёти писарони онҳо нақши манфӣ доштанд. Ҳамаи онҳо рад мекунанд ва идома медиҳанд, ки рафтори онҳо дар ҷавон, на дар ҳақиқат дар бораи ҳисси эҳсосоти худ ғамхорӣ мекунанд.
Агар касе гӯяд: ман модарамро дар чунин ҳолат хотиррасон мекунам, ки шумо бояд хеле эҳтиёт бошед ва кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки чӣ ба шумо хотиррасон мекунад. Далели он аст, ки ҷавононе, ки чунин ҳолатҳо ба воя мерасанд, ба модарон беэътиноӣ мекунанд. Онҳо онҳоро дӯст медоранд, чунки ҳар як фарзандаш ин муҳаббатро аз табиат мерос медиҳад ва дар айни замон аз ҳама бадбахтиҳо ва мушкилоте, Бинобар ин, он аст, ки ӯ низ шуморо дӯст медорад. Бо мақсади ҳалли мушкилоти имконпазир дар муносибати шумо, кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки чӣ гуна ӯ дар байни шумо ва модар чӣ гуна аст. Шояд ин намуди зоҳирӣ ё якчанд ночиз дар рафтор, ифодаҳои рӯъёҳо, иштибоҳҳо бошад. Он гоҳ, чизе махсусан бад аст, аммо агар барои шумо душвор набошад, кӯшиш кунед, ки аз он раҳо ёбед, ба шарте, ки шумо ба ин мард розӣ нашавед. Агар сӯҳбат дар бораи хусусият ва ҳисси ҷаҳон бошад, пас шумо бояд дар бораи он фикр кунед, зеро ин аз он иборат аст, ки дӯстдори шумо бе модар аст. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки чӣ тавр ин ба шумо писари дӯстдоштаи шумо, эҳсосоти шумо ва муносибати шумо таъсир мерасонад. Агар шумо худатон фаҳмед, ки хусусиятҳои тасвиршуда манфӣ мебошанд - аз онҳо халос шудан. Беҳтар ва меҳрубонона ба ҷавоне, на ба монанди модари худ, ва сипас шумо ҳам хушбахт хоҳед буд.