Аммо, дар асл, муҳаббат ҳатман калима нест. Ҳиссиёти мо дар амалҳо, дар амалҳо, дар бораи он, ки мо медонем, ки чӣ қадар одамро медонем ва чӣ қадар мо ба эҳтиёҷоти ӯ тоб меорем.
Агар шумо гуфта наметавонед, ки шумо дӯст медоред, ин нишон медиҳад, ки ин нишон медиҳад. Аммо чӣ тавр ба мард фаҳманд, ки ман ба ӯ чӣ лозим аст, мисли ҳаво, мисли офтоб, монанди об ва хӯрок?
Ҳар як зан медонад, ки тамаркузи як дӯстдоштаи ӯ, афзалиятҳои ӯ дар хӯрок ва либос, хоббинӣ. Барои оне, ки ба касе муҳаббат ҳис кунед, шумо бояд чизеро, ки ба ӯ хурсандӣ меорад, ба шумо лозим аст.
Шумо метавонед хӯрокҳои дӯстдоштаи худро барои хӯроки пухта пухта метавонед ё ҷавоби дӯстдоштаи худро пешниҳод кунед. Ё китоб китоби таваллудро ба китобе, ки ӯ хеле дароз ва нофаҳмие пайдо кардааст, медиҳад. Ҳатто агар шумо се калимаро сарф накунед, акнун худи шумо ба шумо гуфта метавонед.
Муҳаббат фаҳмиш ва ғамхорӣ, мубодилаи манфиатҳо ва дастгирии аст. Вақте ки мард фаҳмид, ки зан занро ташвиш ва ғамхор мекунад, ӯ ҳеҷ гоҳ аз эҳсосоти ӯ шикоят нахоҳад кард. Мардон дар бораи мушкилоти худ каме сӯҳбат мекунанд. Барои ҳамин, ба шумо лозим аст, ки ба ҳисси худ ва рафтори онҳо диққат гӯш диҳед, дигаргуниҳоро огоҳ кунед ва бедарак ғамхорӣ кунед. Шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ дар бораи он ки шумо дар бораи ӯ ғамхорӣ мекунед, мефаҳмед. Он чунон рӯй дод, ки ҷавонон ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки қавӣ бошанд ва ба камбудиҳои худ ҳеҷ касро ошкор накунанд. Аз ин сабаб, барои онҳо зиндагӣ кардан душвор аст. Ва вазифаи як духтари пурмуҳаббат аст, ки ба онҳо кӯмак расонидан ба қадри имкон дар қарори худ. Албатта, вақте ки шумо мебинед, ки ин мард ӯро қабул намекунад, шумо ёрӣ надиҳед. Аммо агар шумо медонед, ки шумо дар ҳақиқат ба он ниёз доред, кӯшиш кунед, ки ҳама чизро имконият диҳед, ки ба вай фаҳмонед, ки вай танҳо нест. Баъзан кофӣ аз косаҳои пурқуввате, ки қобилияти хуб доранд, вуҷуд дорад. Ҳиссиҳо на танҳо дар сухан, балки дар алоҳидагӣ пӯшида мешаванд. Вақте ки шахс барои душворӣ душворӣ мекунад ва мо танҳо дастҳои худро дар дохили худ меғӯшем, як шахс метавонад ҳамеша эҳсосоти худро ҳис кунад ва ҳама чизро барои соат гуфтан мумкин аст.
Бисёр вақт рӯй медиҳад, ки мард танҳо барои кӯмак кардан кӯмак мекунад, аммо агар мушкил ва кӯмаки ӯро фаҳманд, ӯ ба шумо раҳмат хоҳад кард. Илова бар ин, ин аст, ки шумо чӣ гуна метавонед муҳаббати худро исбот кунед.
Муҳаббат дар бисёр ҷиҳатҳо тасвир шудааст. Бо вуҷуди ин, дар пинҳон кардани дашномҳои хурди худ, балки, албатта, на ба зарари худ. Он дар тамоми соҳаҳои ҳаёт зоҳир мешавад: ҳаёт, меҳнат, ҷинс. Ба шумо лозим аст, ки ба дӯстдоштаи шумо чи коре бикунед ва кӯшиш кунед, ки манфиатҳои худро бифаҳмед. Албатта, ба худатон зулм накунед, аммо ҳадди аққал нишон медиҳед, ки шумо дар бораи он чизе,
Шумо метавонед муҳаббатро ҳатто бинед. Ба худатон фикр кунед, ки чанд маротиба, ҳатто дар якҷоягӣ ба ҷуфти ҳамсаратон дучор меоед, ки онҳо якдигарро дӯст медоранд. Ба назари шахси пурмуҳаббат, миқдори зиёди тазоҳурот ва марҳамат вуҷуд дорад. Ӯ мефаҳмад, ки объекти зеҳнӣ албатта намебошад, ва дар он камбудиҳо вуҷуд дорад, ки дар ҳама гуна зиндагӣ, аммо ҳеҷ гоҳ онро намоиш намедиҳад, хусусан дар ҷамъият. Агар шумо як шахсро дӯст доред, ба худатон монеа надиҳед, ки худатон ӯро дар канори худ меоред, ки бо шарофати мардон, ки дар хориҷ аз кишвар зиндагӣ мекунанд, ғамхорӣ мекунанд. Барои ин мард хеле душвор аст ва ногувор аст. Агар бача ба шумо лозим бошад - нигоҳ доред. Машъул бояд низ сарҳад дошта бошад, аз ин рӯ, аз он чизе, ки иҷозат дода мешавад, наравед.
Зани меҳрубон ҳеҷ гоҳ аз вай норозигӣ намекунад. Албатта, ин маънои онро надорад, ки шумо ба танқиди созанда надоред. Баръакс, шумо бояд ба ӯ кӯмак кунед, ки хатогиҳо фаҳманд, зеро ин хуб аст. Аммо ӯ доимо инро ёдрас накунад. Беҳтар аст, ки гӯед, ки чӣ гуна шумо ба он боварӣ доред, ҳамин тавр шумо медонед, ки минбаъд на ҳама вақт панҷумро бо як пора карда истодаанд.
Бисёр ҷуфтҳое ҳастанд, ки хушбахтона ба синну соли пирӣ зиндагӣ мекунанд, қариб ҳеҷ вақт дар бораи муҳаббат гап мезананд. Агар шумо дар бораи ин ҳиссиёт гап зада наметавонед, ба шумо лозим нест, ки худро гумроҳ созед. Шумо он чӣ ҳастед. Ва писари дӯсти шумо дар якҷоягӣ бо чунин духтарча афтод. Пеш аз ҳама, ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки одамони наздик худ дурӯғҳои моро ҳис мекунанд. Бинобар ин, иброзҳои ношинохта ва орзуҳояшонро тасаввур накунед. Танҳо ба чашм назар андозед. Муҳаббати ҳақиқӣ ва муҳаббат бе калимаҳо хонда мешавад. Ин дар ҳолест, ки шумо ҳеҷ гоҳ намегузоред, ки дӯсти шумо дар як паланги ифлосӣ кор кунад, чӣ гуна шумо кӯшиш мекунед, ки ӯ мӯйҳои бегуноҳро сарф кунед, ки чӣ тавр шумо ӯро дар хобе нигоҳ медоред ва пинҳон мекунед, ва пӯлодро ба худ кашед. Ҳамаи ин аз баландии калимаҳо, сурудҳо ва сухани постус сухан меронад.
Шумо метавонед дар бораи муҳаббат бо суханони дигар сӯҳбат кунед ва дар ҳақиқат фикр накунед. Ва шумо метавонед ором бошед, гарчанде ки дилу ҷонатонро сарнагун хоҳад кард. Аз ин рӯ, дар ин бора ғам нахӯред.
Ва ҳол он ки муҳаббати ҳақиқӣ абадист. Рӯзе, як рӯз хоҳад омад, ва шумо мефаҳмед, ки дар охир шумо метавонед ҳама чизро мегӯям. Ва он гоҳ шумо хоҳед гуфт: "Ман туро дӯст медорам! Ман фақат ба шумо лозим аст! ".