Баъзеҳо шубҳа доранд, ки духтарон ҳамеша танҳо дар либос ва косметика ҳастанд, ва ҷавонон - мошинҳо ва футбол. Дар асл, ин воқеа рӯй медиҳад, ки ин мард дар бораи либос гап намезанад, ва ҳоҷати гап дар бораи мошини дӯстдоштаи ӯ шавқовар аст. Дар асл, мардон ва занҳо шавқу рағбат доранд. Ба таври оддӣ, шумо бояд каме ҳам дар як тараф истед ва дар бораи онҳо омӯхтед.
Мавзӯҳои маърифатии духтарони сӯҳбат бо ҷавонон - ин соҳаи бузург барои фаъолиятҳо мебошад. Масалан, шумо метавонед дар бораи филмҳо гап занед. Албатта, дар ин соҳа, либосҳои духтарон ва ҷанобон ҳамеша алоқаманд нестанд. Аммо, дар ин ҳолат шумо метавонед муҳокима кунед, ки нуқтаи назари шумо исбот кунед. Хеле муҳим аст, ки ҳама чизро ба фишор рӯй диҳед. Баъзан одамон барои шинохтани он, ки ягон кас метавонад дигар хел фикр кунад, хусусан агар он як намуди дигари шахс аст. Аз ин рӯ, дар алоқа ва робитаҳои байни марду духтар, ҳамеша бояд кӯшиш кунад, ки худро дар доираи он нигоҳ дорад ва дар хотир дошта бошад, ки ҳар як шахс метавонад хато кунад ва шояд дуруст бошад.
Мусиқӣ мавзӯи дӯстдоштаи дигар барои ҳамаи одамоне, ки ҳама гуна ҷинс ва синну сол доранд, мебошад. Дигар диққати тамос ва дар айни замон, рад кардан. Муҳаррикҳои мусиқии ҳақиқӣ, дар ҳарорати гарм, ҳама чизро фаромӯш мекунанд. Дар ин ҳолат, занҳо ҳанӯз бояд оқилона ва осебпазир бошанд. Албатта, афзалиятҳо муҳиманд, вале сулҳу осоиштагӣ дар муносибатҳо хеле муҳимтаранд.
Дар асл, як марду духтар духтарро дар бораи ҳама чиз гап мезананд. Дар бораи адабиёт, дар бораи барномасозӣ, дар бораи биология, дар бораи дорухонаҳо. Дар чунин сӯҳбатҳо, одатан, яке аз соҳаҳои муайяне ба ҳисоб меравад, ва касе - мехоҳад, ки баъзе донишҳоро пайдо кунад. Ин якҷоя якҷоя мекунад, зеро одамон фаҳманд, ки дӯсти ё дӯстдоштааш ба ӯ маъқул аст. Илова бар ин, чунин гуфтугӯҳо таҳаввулотро васеъ ва васеъ мегардонанд. Агар баъзеҳо боварӣ дошта бошанд, ки одамони дорои манфиатҳои гуногун муошират мекунанд, онҳо нодурустанд. Ба онҳое, ки намедонанд, чӣ гуна ва чӣ тавр намехоҳанд, ки ба ҳамдигар муроҷиат кунанд. Сипас, гуфтугӯҳо танҳо ба нохушиҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Агар ҳарду ҳам омода бошанд, ки якдигарро шунаванд, пас ин муошират барои дониши навтарини он, инчунин имконияти фаҳмидани шахсе, ки наздиктар аст, меояд.
Мардон ва занон якдигарро хубтар медонанд, зеро онҳо шояд назар ба чашм дида мешаванд. Ба таври оддӣ, мо ҳамеша омодаем, ки кушода, ростқавл бошем, фикру ҳиссиёти худро баён намоем. Одамон метарсанд, ки заиф намонанд ва нодуруст бошанд. Агар як мард ва духтар дар ҳақиқат наздик бошад, онҳо бисёр вақт дар бораи эҳсосоти худ, ҷаҳонбинӣ, фалсафаи ҳаёт ва фоҷиаҳои ҳаёти худашон сӯҳбат мекунанд. Инҳо ҳамон тавре, ки сӯҳбатҳое ҳастанд, ки дар он ягон мавзӯъро ҷустуҷӯ кардан лозим нест, дар бораи ором ва тарзи фикр кардан дар бораи он фикр кунед. Дар алоқа, наздикӣ бо сӯҳбатҳо дар бораи оилаҳо, дар бораи дӯстон. Агар одамон ба якдигар дар ҳақиқат манфиатдор набошанд, ин гуна гуфтугӯҳо барои онҳо хеле ғамгин ва бефоида аст. Розӣ шавед, зеро мо бо хоҳарам, ки дар назди трамвай нишаста, дар бораи проблемаҳояш гап мезанад, гӯш медиҳем. Ҳамчунин дар алоқа байни одамони ҷинсҳои гуногун рух медиҳад. Онҳо дар бораи чизҳои пинҳонкарда гап мезананд, танҳо ба якдигар наздик шудан мехоҳанд. Дар ин ҳолат, онҳо метавонанд ҳар гуна мавзӯъҳоро рушд диҳанд ва инкишоф диҳанд: аз мавзӯъҳои болоӣ ба ҳамдигар. Ва ҳеҷ чиз ба қадри кофирон наафтад. Чунин мубоҳисаҳо, одатан барои соат давом мекунанд ва ҳеҷ кас огоҳ намекунад, ки чӣ гуна вақт ҷараён дорад, зеро ҳар дуи онҳо хеле шавқоваранд. Онҳо танҳо гӯш намекунанд, онҳо мешунаванд. Вақте ки мо дар бораи шахсияти ношинос гап мезанем, мо миқдорҳоро бартараф мекунем ва нишон медиҳем, ки мо дар ҳақиқат ҳастем, чӣ тарсидан ва чӣ чизеро, ки мо хира мекунем. Дар чунин сӯҳбат шумо метавонед шахсро пурра кушоед, ҳатто агар ягон чизи мушаххас нагӯед. Танҳо вақте ки одамон самимонаанд, ба онҳо иҷозат медиҳанд, ки онҳоро аз хатҳои хониш хонем. Ҳатто дар хотираи маъмулӣ аз кӯдакӣ метавонад мушкилоти мавҷударо, ки ҳоло ин шахс вуҷуд дорад, шарҳ диҳад. Ҳангоме ки мо чизҳои дурӯғро гуфта метавонем, умедворем, ки касе дар бораи онҳо чизе намедонад, вале дар айни замон, аз худ бипурсед, ки ором монед. Танҳо чунин гуфтугӯҳо боварии комилро нишон медиҳанд, ва ҳамин тавр, муҳаббат, вале дар бораи шахсе ки шуморо дӯст медорад, ҳеҷ кас намедонад, ки раъйҳоро бекор кунад.
Мардон ва занон мехоҳанд, ки сӯҳбат кунанд. Бо шарофати ҷинсҳои гуногун, онҳо ҳама чизро гуногун ҳис мекунанд ва фаҳмиданд. Ин ба мо имкон медиҳад, ки ин чорабиниро ба таври объективӣ арзёбӣ кунем, зеро он ҳамчун ҳавопаймо намебошад, балки ҳамчун тасвири сеплексӣ. Ҳамин тавр, гуфтугӯи байни ҳамсар ва духтар барои онҳо хеле муҳим аст, ҳатто агар онҳо инро намедонанд. Аксар вақт, дар чунин сӯҳбатҳо, одамон танҳо ҳалли дуруст пайдо мекунанд.
Мо ба шахси наздики ҷинси муқобил меоем, то ки ӯро фаҳмем, бо машварат гӯш кунем, ки фикру ақидае, ки ба мо асосан мухолифат мекунад. Тамос бо байни ҷавонон ва духтарон дар сатҳи гуфтани филмҳо сурат мегирад ва метавонад ба фалсафа амиқтар шавад. Ҳама чиз ҳамеша аз он вобаста аст, ки чӣ қадарашон аз якдигар фарқ мекунанд, чӣ қадар медонанд, ки чӣ тавр ба боварӣ ва фаҳмидани он. Қабули фикри шахси дигар - ин чӣ аст. Аксаран, барои ҳар як шахс хеле душвор аст. Ва баъд аз он чизе, ки ба ҷинс вобаста аст, аз он ба мо осонтар аст. Ин мардон аз мо хеле фарқ мекунанд. Ва онҳое, ки дар навбати худ мегӯянд, ки занон ҳеҷ чизро дар ҳаёт намефаҳманд. Дар асл, ҳар яки мо метавонем ҳам дуруст ва нодуруст бошад. Ҳақиқат дар баҳсу мунозира таваллуд мешавад Аммо танҳо дар мавриди баҳсҳое, ки байни ду одамони боиқтидор мегузарад.
Ҷустуҷӯи мавзӯъҳои дӯстдоштаи духтарони сӯҳбат бо духтарон дар ҳар як ҳолати мушаххас имконияти пайдо кардани чизи нав дар худ ва дигарон мебошад. Бо шарофати ин муошират, ҳар як дониши донишро ба даст меорад, баъзе нуқсонҳоро тағйир медиҳад ва иттилооти иловагиро мегирад. Дар сӯҳбатҳо, ҳеҷ гоҳ набояд ҷиддӣ ҷустуҷӯ барои мавзӯъ ва пайдо кардани сабабҳои алоқа. Агар ягон чизи умумӣ байни одамон вуҷуд дошта бошад, онҳо ҳамеша чизеро барои сӯҳбат кардан ва пӯшидани чизи дигар меёбанд.