Шахсе, ки зебоии занро ба назар мегирад, мисли ҳайвони ваҳшии ҳайвони ваҳшӣ аст. Ӯ ҷои худро намеёбад ва то он даме ки Ӯ зебоии зебоии интихобшударо ғалтад, ором намегузорад. Албатта, барои мардон дар ин масъала осонтар аст. Баъд аз ҳама, ҳар яки мо, албатта, пӯшида мешавад, вақте ки як узви ҷинсии мустаҳкам ба мо диққати махсус медиҳад ва ба ҳама гуна эҳсосоти ӯ дар ҳама гуна роҳҳо кӯшиш мекунад. Ва он гоҳ ҳатто ба ҳама чизи муҳиме, ки мо метавонем аз ӯҳдаи ҳамдигарфаҳмӣ ё не, ҷавоб диҳем. Ин раванди асосии он аст, ки дар он ҷо шумо малика ҳастед ва ӯ доимо дар атрофи шумо «ғулом» кӯшиш мекунад, ки калиди беҳтаринро ба дили худ гирад. Бояд хотиррасон кард, ки мард доимо истодагарӣ мекунад ва танҳо барои ӯ хеле душвор аст. Мехоҳед, ки зане дошта бошед, ки ҳамеша худатон фикр мекунад, ки шумо либосҳои болаззат ҳастед. Зарур аст, ки дар корҳои муҳаббат, мардон хеле душворанд. Бинобар ин, дар арсенаи худ тамоми усулҳо хубанд. Ва аз ин рӯ, мард барои чӣ зани зеборо ҷалб мекунад? Новобаста аз он, ки чӣ гуна метавонад одилона бошад, аммо қариб ҳама чиз. Барои ноил шудан ба ӯ, ӯ фикр мекунад, ки ба андешаи мо, амалҳои хеле кӯдакон. Пас, ин маънои онро дорад, ки ҳадафи худ шумо ҳастед, на ҳама душворӣ.
Аввалин ва пеш аз ҳама, як мард худро ба миқдори ғурур ва шубҳаноке, ки аз тамоми занҳо сар мезанад, ба худ ҷалб мекунад. Ин як аксуламали муҳофизи худро ба тамоми комплексҳо ва номуайянӣ мекунад. Ва ҳоло, ӯ дар ҷараёни seduction аст. Яке аз сутунҳои беҳтарине, ки дар ин сурат ҳисоб карда мешавад, ӯ қобилияти ба шумо бо сӯҳбаташ зебо шуданро дорад. Дар ин ҷо вай кӯшиш мекунад, ки худро дар тамоми ҷалоли худ муаррифӣ кунад ва худро ҳамчун шахси ҷолиб, хандовар ва аслии худ муаррифӣ кунад. Бо ин роҳ, мардон хеле дӯст медоранд, ки дар бораи худашон нақл мекунанд, зеро ҳадафи асосии онҳо нишон додани ғолиби муваффақияти ӯ ва ҷомеа мебошад. Дар ин сӯҳбат, ӯ ҳамеша кӯшиш мекунад, ки шӯхии фаврии худро тамошо кунад. Баъзан ҳатто он гоҳ рӯй медиҳад, ки одам як садоеро, ки овози ӯро иваз мекунад, ман метавонам, гӯям, гӯши худро хӯрдааст ва дар муддати тӯлонӣ дар поёни худ зиндагӣ мекард. "Занҳо бо гӯшҳои худ дӯст доранд" - ва ҳар як chevalier поталеро ёдрас мекунад. Бо ин роҳ, табассуми ӯ ҷовидона хоҳад буд, танҳо барои шумо, дар тамоми шом дӯсттар шуда, мукофотҳо дар қисми худ хоҳанд монд, хеле одатан маъмул мешавад. Ӯ танҳо дар калимаҳои шифобахш, на дар ҳама комплекс, балки боз ҳам такрор ба такрор кардани зебо ва зебо. Наҷотбахши ӯ ифодаи дилсӯзӣ ва флюшратӣ мебошад. Ба ман бовар кун, ки як марди флирт ва на бадтар аз зан.
Агар намояндаи ҷинсии мустаҳкам аз рӯи намуди зоҳирӣ бошад, пас чашмаш ба ӯ хиёнат мекунад, то ки ӯ намонад. Ӯ танҳо дар ҳама вақт ба шумо нигариста, баъзан ба худ иҷозат медиҳад, ки бегона ё садақа кунад, ки саъю кӯшиши худро кашад. Пас, чашмони ӯ, ин як силсилаи бузург ва қавӣ мебошад. Барои сӯҳбат ва мубодилаи афкор, ҳамчунин ба алоқаи ғайримуқаррарӣ ва ғайримуқаррарӣ, ё услуби ӯ низ. Пеш аз он, ӯ ҳамеша кӯшиш мекунад, ки чунин суратҳисобро ба даст орад, ки ҳамаи қобилият ва эътимодро нишон медиҳад. Хусусан, агар писарам маълумоти олии физикӣ дошта бошад, пас, ман фикр мекунам, ки ӯ ҳеҷ гоҳ имконияти худро ба онҳо нишон намедиҳад. Барои як зуҳури бузург, як мард, ба монанди садама, кӯшиш мекунад, ки дасти худро ба гардан гирад ва онро бигирад, кӯшиш кунед, ки миқдори мӯйро ба рӯи худ бардоред. Агар вазъият ба монанди клуб ё ресторан бо мусиқӣ мувофиқ бошад, пас даъватнома барои рақс напазирад. Муносибати ҷисмонии ин намуди аввалин сигналест, ки ӯ қарор кард, ки амал ва ҷиддии ҷиддӣ андешад. Албатта, дар қоидаҳо истисноҳо вуҷуд доранд, як ғалабаи беҷуръат танҳо метавонад бо дастҳояш ва ҳатто бӯйҳоро сар кунад. Лекин биёед умедворем, ки Худо моро фиристода наметавонад. Ва мо танҳо аз ҷониби беназириҳои зебо ва зебо хоҳиш пайдо хоҳем кард. Дар бораи характери охирин, вале чӣ гуна chivalry аҷиб дар сегменти мардона вуҷуд дорад. Ва на танҳо дар замонҳои дигар мард метавонад ба амалҳои зебои зебо қодир бошад. Дастони худро бедор кунед, ба худат бипӯшед, дарҳои худро кушоед, пеш аз ғоиб шудан ё танҳо ба шумо дар кафедра нишастан, ҳамаи ин нишонаҳои асосии мавҷуди ҳозираи шумо барои ҳар чиз тайёр аст. Дар ин ҷо он метавонад фарогирифта шавад.
Аз хусусиятҳои махсуси seduction мард, шумо метавонед муайян ва чунин техникаҳои махсус ва инфиродӣ. Масалан, аксарияти намояндагони ҷинсии заиф боварӣ доранд, ки вазъи молиявии ӯ, ки метавонад занро ғолиб кунад. Аз ин рӯ, бе ягон ғавғо, вай кӯшиш мекунад, ки инро ба шумо, бо кӯмаки якчанд намуди доруҳо, гулҳои хариду фурӯши ногаҳонӣ харидорӣ кунад, ё ҳатто танҳо аз ҳама кӯдакию аблаҳон, ҳамеша пулатро аз ҷайби худ ба сандуқи худ гузаронад, то онҳоро пеш аз ту бедор созад.
Илова ба ҳамаи техникаҳои дигар, ки мард ба диққати зане, ки зани зеборо ҷалб мекунад, эҷодгари шумо метавонад як нақшаи намунавии худро барои худ амалӣ кунад, то ки нақшаи худро иҷро кунад. Он метавонад бадрафтори бад бошад, ва дар айни замон, як ҷинсии ҷинсӣ, шахси заиф ва нозук ё танҳо як романтикаи абадӣ, ки ба шумо аломати оятҳояшонро ба шумо хонданро давом медиҳад ё дар моҳҳои майда истодагарӣ мекунад. Баъзе аз ин тасвирҳо, фикри ӯ ва ба ӯ, ки аслӣ ва ҷаззобӣ, ки ба он шумо метавонед истода натавонед ва ҳамон соат ба шумо таслим кардаед, ба дасти худ дучор хоҳад шуд.
Ва ниҳоят, он аст, ки донистани он, ки мард ҳеҷ гоҳ аз зани худ дар вақти ноил шудан ба ҳадафаш бадтар нашавад, хусусан агар он аз ҷинси муқобил ба даст оварда шавад. Пас, агар ӯ аз шумо дар миёни мардум интихоб шавад ва шумо онро бо зебоии худ ғолиб мекунед, амалҳо ва техникаҳои ӯ дароз намеояд. Шумо инро дарҳол фаҳмед, он танҳо ба шумо мерасад.